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沿革:
德高厝，原稱竹篙厝，以地在崁頂山頂，刺竹高聳，望之竹篙聳立得名。乾隆三十年代以耆宿陳玉瓊獲知縣趙愛頒贈『齒德可風』匾，曾易稱德高厝。
鄭氏治台時期，本莊尚無漢人開墾，仁和里在虎頭山南有下灣，山北有大林等莊。入清之初，泉州府南安縣陳元亨率眾入墾此，稱竹篙厝，相繼入居者有泉州府同安縣陳氏，泉州府南安縣、晉江縣王氏，晉江縣劉氏、林氏，以及漳州府龍溪縣蔡氏，或直接入居，或由他處轉居，人煙漸稠，並未建廟，奉神仍至下灣上帝廟禮敬。或已迎上帝公香火，甚至雕刻神像在家奉祀，每逢上帝公聖誕飛昇則依例恭祝。乾隆四十年代以瘟疫肆虐，家祀神祇未能鎮壓，莊民乃往下灣，即崁腳廟奉請上帝公聖像入莊除瘟消災，終除瘟疫。事靖後，由耆宿陳玉瓊倡議建廟以奉上帝公，四十六年辛丑慶成，陳氏並獻香爐，橫題『玄天上帝』，左書『仁和里』，右書『德高厝』，為本廟興建之始。
乾隆建廟時廟貌似僅正殿以及正殿前之四垂亭而已，建材或為磚壁瓦頂。建廟之後至今整修次數約有七次，第一次為道光三十年，主持者或為陳玉瓊後裔，慶成後由巡道衙署官員山西解州ほ特立獻匾，題『錫福佑民』。第二次為咸豐九年己未，主持者為職員，即因捐官或軍功得官銜而未任官之董事劉瓊芳，所獻之匾題『聲靈並楙』。第三次為光緒十年甲申，主持人為劉面，捐獻者為竹篙厝與牛稠子二庄。唯此次整次僅見昭和八年出版之台南州寺廟名鑑，或有獻匾，唯未留存至今。第四次為昭和十二年丁丑，由保正陳振聲董事主修，時或已加建左廂，慶成獻匾，題『威震武當』。第五次為大戰之後，以戰時廟宇曾遭美國飛機掃射，痕跡猶存，兼以廟宇陳舊，急需整修，乃於民國四十八年己亥由劉懋德倡首重修，重點在整修，並未加建，故未建醮慶成，謹獻匾『玄天至德』。第六次為民國五十年代以後受台南市都市擴張影響，在市區之工廠相繼移建本莊，人口由市區移入者日增，原有農地相繼變更為工廠或商店住家，而居民出售農地，頓成富戶。而上帝廟於前次整修未建醮，而年代又歷十餘年，再興工整修，民國六十三年甲寅竣工，翌年乙卯慶成，所獻之匾不少，唯未見劉懋德之匾。同年，實施台南市第四期市地重劃，範圍包含東門路以南，仁和路以西之地，並建市立文化中心、東區區公所、市立醫院於其中，成為台南市之新市區，莊民之土地又轉成價值更高建築用地，經濟更形富裕。而上帝廟僅有左廂而無右廂，似乎不合體制，而加建後殿，以奉觀音佛祖，亦有所必要，乃於民國七十一年壬戌信徒大會決議，由劉懋德之弟劉漢池主持，在正殿之後加建後殿、右廂等，並恭修聖像（詳見後述），至八十二年癸酉慶成，為今日之廟貌。
上帝廟事蹟載之於文獻者，前清各府縣志未見，日治時期之寺廟登記，始於大正四年西來庵事件之後，本廟依例登錄，至昭和八年相良吉哉依據此一登錄資料編輯台南州自祠廟名鑑，為本廟登錄於文獻之始。大戰以後，所出版之寺廟大觀書籍或有載述，唯多譯自祠廟名鑑。六十四年建醮之後，本廟執事劉懋德、議員楊信雄、里長王福成等相偕拜訪文獻委員盧嘉興，盧氏為之撰述『由竹篙里仁和宮探討舊籍所記仁和里下灣之上帝廟』一文。此後又歷近三十年，執事徐正宗、陳文科、陳俊君等執事來訪求廟誌，乃撰碑銘，並撰建置沿革、玄天上帝聖蹟，以誌上帝廟興建史事，時民國九十三年甲申黃曆六月。
資料來源:：
德高厝上帝廟網站
http://blog.xuite.net/years02/100/43706392
玄天上帝，全稱北方真武玄天上帝，也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
其象徵北極星，為統理北方之道教大神、統領所有水族（故兼水神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。
玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、戰神，明朝官方建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。
據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無慾天宮，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷42年功成果滿，白日昇天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。
《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。
而玄天上帝不僅僅統率所有水域的安全，祂還是北極星的化身，可指引船隻航行於正確方向，不會迷失於海上。
玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。
至於玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年（981年）封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋欽宗等屢有加封。
玄武七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈延生長壽，都要奉祀真武大帝。
玄天上帝誕辰
玄天上帝誕於農曆專門用來消災解厄的上巳節三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備香燭元寶祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。
台灣的玄天上帝小傳說
台灣的北帝，一般被稱為玄天上帝，簡稱上帝公。在台灣的傳說中，玄天上帝並非一個王子，而是一個屠夫。一日，屠夫忽得神明指點，決定放下屠刀，潛心向道。為表示修道決心，他開腸剖肚丟入河中（一說是屠宰所得的豬腸、豬肚），因而得道。
但得道之後，肚變作龜仙、腸變作蛇仙，龜蛇兩仙四處作祟。於是玄天上帝就向醫療之神保生大帝借寶劍鎮壓兩仙（一說是向呂洞賓借），並以他的屬官，三十六官將給保生大帝作為抵押，終於收服龜蛇。
事畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，玄天上帝日夜持劍，再也不肯還保生大帝。這就是台灣民間塑像中，玄天上帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因。假如他一放下劍，劍就會自動飛回保生大帝的劍鞘。而保生大帝廟，則配祀三十六神將。但是現今的台灣廟宇當中，玄天上帝之廟宇仍有配祀三十六官將。
也因為這個傳說非常風行，在台灣，肉品業者、屠宰業者皆奉玄天上帝為其職業的保護之神，故在各大屠宰場、肉品市場往往奉祀有玄天上帝的神像。
北極殿，位於臺南市中西區，為臺灣最早的玄天上帝廟。創建於明鄭1665年，名列二級古蹟。因為玄天上帝為明朝鎮邦護國之神，故明鄭官方設立此廟；廟中有明朝寧靖王所賜之匾「威靈赫奕」。
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