|
|
台南市天宮
主祀神佛：
天上主宰大原靈聖位、黃師尊 囝仔仙 、觀音菩薩
【免費申請廟宇登錄】
台南市東區青年路448號
電話：
06-2375846
【本筆資料來源：內政部全國宗教資訊系統，登錄時間：2010/3/4 下午 03:04:49】
【 若貴寺廟資料不希望公開 或 登錄資料有誤，歡迎來信更正 或 申請刪除。 連絡我們】
|
 廟宇管理程式 免費下載 ← 免費版，無筆數限制
沒有 台南市天宮 的相關視頻影片，隨機其他影片↓
天宮者，乃天主之宮也。創之者，黃金垣先生也。先生，生於民國十三年，原籍台南，年幼失怙，賴慈母躬養立，賦性穎達，不類常人，而仁孝聞於鄉里。行年十三，忽眷天心之微，體天道之德，而獲靈異，每有行止，皆能中節。因究心靈之學，察幽明之奧，啟迪眾生，解除疑難，歷驗不爽。是以老少共仰或稱先生為孩仙或尊先生為活佛，多歷年所矣。
初，先生之行道也，渡眾於燕居應對之中，片言貫通天人合一之理，聞者莫不誠服。為輯其要，為探其真，旋乃杜門謝客，自隱山林，潛修心法，每隱三年凡三度矣。先生深研各宗派之經書，參證宇宙人生之奧秘，本此以覺醒人羣為宗旨，於是捐私產，竭已力，籌組本財團法人興建天宮。崇奉造物之主曰 : 天上主宰，闡釋人類為牠之大原靈所從出，即各宗派皆為一體同源，故願同人應以胞與之懷，建地上之樂園，得社會賢達之響應贊助，遂使三十年來之理想，初告實現。
願本宮之興建，先生摩頂放踵，擘劃經營，不舍晝夜，計時六載，以真善美為目標，廣採國內外之佳構。一年之後，蒐羅方備，爰訂藍圖，聘請建築名家，試製模型，多方研討，始於民國五十二年鳩工應材奠基動工，自為監工採購材料，越三年方告落成，賓主無遠弗屆，莫不同贊莊嚴雄偉 !
人類求生於天擇之中，優勝劣敗，無不各具痛苦，或因心靈之受創，或因肉體之被侵，心物殊因痛苦殊形，先生為正本清源計。
一、萬教同宗，真理歸一，特建五教圖書館,，敦請各宗派明哲之士聚貫一堂，共研綜合真理，講經證道，以建立人生之正確思想，以解除人生之心靈痛苦。
二、人類種族實淵一源，允宜和平相處，縱有齟齬，各宜容忍人生之最苦，無告者莫如孤獨貧病之人，爰議附設孤兒、養老，救濟三院，廣事輔育，務其幼有所長，老有所終，貧病皆有所醫，以解除人生之肉體痛苦。
本宮興建始末，既如上述宗旨目標至高至遠，一本天上主宰之大原靈，啟示引導同胞，遵行公德，互諒互信，輸力輸財，共襄本財團法人創建地上樂園之盛舉，同享同榮有厚望焉。
觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又譯為光世音菩薩、觀自在菩薩，漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」，西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
觀音大士為古之仙女。在道藏搜神記中記述。昔有一國王號曰妙莊。有三女。長女妙音。次女妙緣。三女妙善等三位公主。其中妙善公主即為今日之觀音大士。佛家曰。觀音菩薩。妙善公主自幼艷麗秀穎。夙好習道。王令其贅不從。逐之後花園建寺。居於白雀寺。使為僧尼苦之。以搬菜運水。鬼使代之。王怒命令官兵焚寺。僧尼俱燬於燄。而大士無恙如故。王命斬之。但劊刀斷為三折。王遂即令其縊。白練帶又斷。時室外忽然黑雲遮天。出現白虎從空而來。妙善公主墜於虎背直空而上。至屍多林。青衣童子侍之。遂遊歷地府過奈何橋。救諸苦難。再回屍多林。太白金星化一老人。指與香山修行。後莊王病惡劇。大士剜目斷臂救王。王復後往禮之。爾後道成。昇空遂現千手千眼靈感觀世音奇妙之相。而永為香山顯現奇跡。妙善初為佛家之徒。後經太白星君度引。宋徽宗時。賜號觀音菩薩為觀音大士。列入道教。故宋以後。凡道教之家亦祀奉觀音大士。甚為靈顯。惟因其每顯時均著一身白衣。後稱為白衣大士。乃為佛家而兼道家之神。
在早期的佛經中，觀世音菩薩多直接音譯為「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」，竺法護譯為光世音，南北朝姚秦鳩摩羅什意譯為「觀世音菩薩」。唐代玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。傳統上認為，因唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」。
觀自在菩薩，梵語為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（Avalokiteśvara）。Avalokita意為觀，自在，梵文為伊醯伐羅（iśvara），意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，並認為鳩摩羅什的舊譯「觀世音菩薩」是不正確的。
但清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱。1927年新疆出土的古抄本中，以Avalokitasvara為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。娑伐羅（svara），意思為聲音，Avalokitasvara可意譯為觀音，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。因此，觀音菩薩也並非是因為避諱而出現的名詞。根據宋代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的。
「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」
另一重意思則出自《楞嚴經》。觀世音菩薩以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。
在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩像的種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。
《普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人、非人、執金剛神等等。
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本。觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。宋朝以前，觀世音菩薩為男性形象，《華嚴經》中形容觀世音為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來應廣大信眾的願求轉化為女性形象，以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。
【 在
台南市天宮
登錄 人力資源需求 】
目前沒有 台南市天宮 相關人力資源職缺
【 我要在
台南市天宮
留言 】
【回 全國廟宇大搜尋】 
【廟宇網站設計費用表-全國通用】免費申請廟宇留言板
|
|
笑話大全