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戒賭博系列談
目錄
序言
第一章 什麼是賭博？
一、賭博的本質
二、賭博的歷史
三、賭博的種類
第二章 傳統文化看賭博
一、儒家看賭博
二、道家看賭博
三、佛家看賭博
（1）佛經中對於賭博的認識
（2）賭博對學佛的影響
（3）從達摩祖師看賭博人生
附一、佛教法師對賭博的開示
（1）惟賢法師談賭博
（2）大安法師談賭博
（3）淨空法師談賭博
（4）慧律法師談賭博
（5）聖嚴法師談賭博
（6）昭慧法師談賭博
（7）印光大師、證嚴法師、濟群法師、慧律法師對賭博開示
（8）佛教徒可以打麻將嗎？
附二、《聖經》中有關賭博的告誡
附三、伊斯蘭禁止賭博
第三章 賭博與科學
一、賭博中的數學科學
二、賭博中的科學因果
三、不賭就是贏！
四、美國科學家找到大腦"賭博區"
第四章 賭博的危害
一、賭博十大罪過
二、賭博與生理疾病
三、賭博與心理疾病
四、青少年與賭博
五、賭博與自殺具有因果關係
六、賭博危害實例
第五章 賭博法律
一、什麼是賭博罪
二、關於辦理賭博刑事案件具體應用法律若干問題的解釋
三、賭博罪與詐騙罪的界限
四、關於賭債
（1）賭債是不是借款合同？
（2）賭債是不是夫妻共同債務？
（3）關於賭債問答
第六章 賭博心理分析
一、問題賭博和病態賭博
二、問題/病態賭博問答
三、病態賭博形成的三個階段
第七章 戒賭方法
一、戒賭之道
二、戒賭的實用方法
（1）怎樣幫助丈夫戒賭？
（2）小店店主戒賭有絕招
（3）打工族：如何遠離賭博危害
（4）自我戒賭的方法
（5）如何治療賭博成癮症
三、清除賭博心態
四、打擊“六合彩”要有持久戰思想和策略
五、菩薩如何幫人戒賭
六、“戒、定、慧”三個康復的層次
七、藥物療法與認知療法戒賭
八、戒賭根在戒貪
九、勿以賭小而為之
三、菩薩如何幫人戒賭？
四、“戒、定、慧”三個康復的層次
五、藥物療法與認知療法戒賭
六、戒賭根在戒貪
七、勿以善小而不為，勿以賭小而為之！
第八章 戒賭成功案例及分析
一、浪子回頭案例
（1）袁光宇立碑戒賭
（2）樊安富校長戒賭
（3）平平常常才是真
（4）“賭迷”唱起戒賭歌
（5）偶然的事件 必然的結局
（6）父親決心戒賭 兒女雙上大學
（7）戒賭記
（8）斷指發誓就戒賭 “浪子”孫和平7年植樹8萬餘株
（9）我的戒賭經歷
二、出奇制勝戒賭法
（1）兒媳婦的戒賭奇招
（2）二子勸父
（3）巧作奇聯助夫戒賭
（4）戒賭成功
（5）幫妻戒賭
（6）一個故事讓他發誓要戒賭
三、興趣轉移戒賭法
（1）健身讀書戒賭
（2）竹藝戒賭
（3）書法戒賭
（4）釣魚戒賭
（5）烹飪戒賭
（6）種蘭戒賭
四、《弟子規》戒賭
五、張大千戒賭 葉恭綽還帖
附：戒賭問答
（1）對賭徒
（2）對家人
第九章 親情呼喚
一、給媽媽的一封戒賭信
二、給孩子的忠告：遠離賭博
三、一位16歲女中學生含淚控訴："六合彩"害了我爸爸
四、小手拉打手 懇求父母快戒賭
五、一位丈夫的肺腑之言：老婆 我想對你說——
六、父親的泣血呼喚：兒啊，戒賭吧！回家吧！
七、勸兒戒賭癮 母曾兩次服毒
八、賢德妻子的心聲：老公，戒賭吧，我會依然愛你！
九、集體吶喊：家長朋友 孩子希望你們戒賭！
十、為了這個家，戒賭吧，爸爸！
十一、不該發生的故事：勸父親戒賭 小伙子跳河
十二、沒有辦法的辦法：妻子求民警拘留丈夫 幫其戒賭
十三、用感情鑄造的特等獎：兒子一封信 父親從此戒賭癮
第十章 懺悔之路
一、優秀生的懺悔：賭博遊戲送我入鐵窗
二、賭博"賭"涼妻子心懺悔呼喚往日愛
三、一個女莊家的心路歷程
四、一個墮落賭徒的懺悔書
五、為了戒賭，我願接受任何懲罰
六、妻離子散後的懺悔
七、從富人到窮光蛋
八、丈夫剁指戒賭挽回妻心
九、百萬富翁三年賭成“負翁” 為戒賭癮自願坐牢
十、我想有個家
十一、一個懂得懺悔的人就是有福的人
十二、聖嚴法師答：佛教相信懺悔嗎？
十三、懺悔文
第十一章 覺悟人生
一、勞有所得比不勞而獲更快樂
二、三個忠告
三、學佛心語：從迷茫中醒來
序言
《聲聲慢》詞一首，以抒發本人對賭博的感悟：
贏贏輸輸，痴痴迷迷，不顧良母賢妻。
高峰跌入谷底，已是定局。
三言兩句好語，怎打發，逼債人急？
回頭難，入魔易，直到家破婚離。
借錢南北東西，身心疲，如今有誰可依？
亡羊補牢，更怕賭性難移。
苦水摻了淚雨，人生路，慘慘淒淒。
再回首，怎一個後悔了得！
世人皆有賭性，所以有“拼搏”一詞。賭性也是一種血性，所以越是血性漢子就越是敢拼搏。但是大多人都把這個賭性用錯了地方，用到不勞而獲，用到貪心不足上去了。這一“貪”一“懶”，就讓人迷了心竅，用反了自然規律。自然規律是“勞動創造了人本身”，多勞才能多得，天上不會掉餡餅。這些被錢財迷了心竅的人，一心只想餡餅，哪管理智分析？於是乎就暈暈乎乎地陷進去了。正如吸了鴉片的大煙鬼，在吞雲吐霧中遨游天堂；也像得了好處的劉姥姥，把大觀園當作極樂之地。初涉賭場，有人還戰戰兢兢，放不開手腳，抹不下臉皮，掩不盡良心，這時回頭，有如假性近視，很有恢復之希望。堅持下去，便像蔡桓公之病，“不治將愈深”，一旦病入膏肓，就成了老牌的海盜，下不了賊船；也變作自棄的妓女，不願棄去從良。十賭九盜，把賭徒比作盜賊，也不算冤。十賭九輸，借債時的賭徒，真的像賣笑的妓女。進場就是輸，不賭才能贏。按說人們在一連串的失利之後，應該多動一下腦筋，問幾個為什麼了。但這些人贏的輸出去，輸的去撈底，輸錢的自嘆晦氣，翻本的債台高築。此時怒火燃燒，心胸狹窄，神智昏迷，為一句話可以撕破臉皮，為一元錢可以大打出手，為一張牌可以得罪三家。這時候除了錢啥也不認，啥也不想。等到牌場散去，塵埃落定。頭昏眼花，身心俱疲，一肩債務，兩袖清風。也有後悔不迭的，也有發誓戒賭的，也有找藉口應對家人盤問的，也有想辦法借錢東山再起的。更有甚者，貪污挪用公款，綁架敲詐親人，因借貸而犯罪，為搶劫而殺人。性質惡劣，天理難容，人神共憤，應量重刑。入賭場如入苦海，苦海無邊，回頭是岸。放下賭具，立地成佛。警鐘長鳴，在說：亡羊補牢不為晚；正義永在，高呼：浪子回頭金不換！迷途知返，仍是潔白羔羊；二度創業，還成幸福家庭。認清形勢，分出輕重，撥開迷霧，找到真我，高歌一曲：歸來吧，遠方的遊子！
第一章 什麼是賭博？
一、 賭博的本質
人生就是一場賭博，西方有哲人說：當你在為事情作抉擇的時候，也就是下賭注的時候。“賭博”是一個中性詞，有廣義、狹義之分。廣義的賭博，含所有博弈成份：博戲、賭勝負、賭財物、賭事業、賭人生、賭生命等等；狹義的賭博是專指賭財物，以財物作賭注比輸贏。
賭博是從遊戲演變過來的，博戲是中性的，是通過遊戲達到心理放鬆、娛情怡樂、靜化心志的目的；賭勝負是一種心理較量，隱含著爭強斗勝、不怕輸的奮鬥精神；賭事業、賭人生是一些人在環境、條件的壓力下，借賭博的爭勝因素，獲勝幾率，選定目標，以強大或脆弱的心理承受能力作最後一擊（又稱孤注一擲），在搏擊中表現自我，以達到生理、心理慾望的最大滿足。這最後一搏，有成功者，也不乏失敗者。
此書中所指的賭博是指狹義的賭博是貶義的，它以賭作為手段，以財物所有權的轉移作為目的。這種賭博行為俗稱“賭錢”，它利用人們不斷增長的滿足欲為誘餌，多采用欺騙的手機和技藝（又稱賭術、賭技），害人害已，危及社會；賭生命則多是一幫賭紅了眼的賭徒採用無賴手段，以殘傷自己、震懾別人去達到自己的目的卑劣行為。
英國社會學家索爾斯坦·維布倫指出，賭博鼓勵的是“碰運氣”，而不是合理的計劃和辛勤的勞動。這種“碰運氣”的行為，說穿了，就是辱沒倫理道德，踐踏國家法律的行為，所以恩格斯說，賭博是“引人過不道德生活的邪道!”（《馬克思恩格斯全集》第二卷第283頁）這就是對賭博本質的一個有力揭露。在一切賭徒面前,都有一個“不幸”在等候著他們，不管一場賭博是輸還是贏，即使贏得“幸運”，那也是在別人的痛苦哀愁之上構築自己的幸運。
二、賭博的歷史
“賭博”一詞，起源於唐宋時期，在《唐律疏議》中就有“博戲賭財物”的罪目，宋朝著名詞人晏殊在《珠玉詞·山亭柳》中有“家在西秦，賭博藝在身”的句子，另一大詩人蘇東坡在《乞降度牒修定州禁軍營房狀》中也提到，定州（今河北定州市）有開櫃坊的百餘戶人家“明出牌榜，如軍民賭博”。這說明“賭博”兩字，產生在這一時期。但賭博的現象在這以前卻早已存在，據說在原始社會末期已經開始。
𨪜𨪜中國古代最早的博戲——“六博”，相傳出於夏朝末期烏曹之手。史說烏曹是夏朝最後一個國王夏桀的大臣。由此算來，賭博遊戲在中國也有3500餘年的歷史了。
𨪜𨪜據史料記載，賭博早在先秦時期已較為普遍。到秦漢時期，賭博的種類逐漸增多。如果說，先秦博戲除了賭錢外還蘊涵有某種娛樂成份的話，那麼時至漢代，博戲則已蛻變成“戲而取人財”的賭博活動了。而到了唐宋時期，賭博現象幾乎滲入社會各個階層。明朝中晚期，賭博活動熾盛。這一時期在賭博形式方面主要有“馬吊”(即後來的麻將)、葉子戲等賭博遊戲。(“馬吊”大約興起於明萬歷年間的吳中，時稱為“吳吊”，天啓後流行全國。當時有人認為“馬吊”實為亡國之戲)。
𨪜𨪜晚清賭博之風猖獗，這與當時社會上重利、奢侈消費的世風不無關係。除此因素外，商品經濟的發展為當時的賭博提供了經濟前提，許多腰纏萬貫的商賈成為賭場上的常客。
𨪜𨪜鴉片戰爭後，一些西洋賭術諸如跑馬等引入中國，尤使中國的賭博活動五花八門、紛繁龐雜。賭博成為一個嚴重的社會問題。
當今二十一世紀賭博種類更多，其中以麻將、地下六合彩、撲克、賭球、網絡賭博為主。
三、賭博的種類
賭博按賭者參與的程度可以分成三種：一種是競技性的賭博，如古代的博弈、投壺，主要是憑自己的體力、技巧來博取“勝利”。另一種是全憑運氣的賭博，如猜數字、擲骰子、賭馬、賭球等。賭博人作為一個“旁觀者”，沒有任何主動的參與，或者只是參與卻不能有任意的控制。再一種既有技巧又有機動的賭博，如風行全球的“麻將”， 既要靠自己測算的技巧，又要靠牌運的順當，才能獲得勝利。
從賭博的層次分，可分為泛賭博、亞賭博與純賭博三類。泛賭博是指一切冒險從事的活動，凡結局嚴重不定、後果變數太大的孤注一擲，都可以稱之，如商業投機、戰略設計、外交活動等。還有，對未來事物預測的競爭也屬於泛賭博的範疇，如我們平時開個玩笑，估量某事結局的準備與否，也叫“打個賭”，福建人晚上喝喜酒，把客人互相賭酒量的大小，叫“吃博桌”。他們把喝酒的賭賽稱作“賭博”，這與真正的純賭博是不同的。泛賭博，沒有賭博的主持者與中介人，它沒有明確的賭具，它只是投機性或競賽性的活動。
亞賭博是指彩票、炒股、有獎銷售、有獎儲蓄等一類的活動，主要特點是參賭者不是面對面的捕殺，而是通過中介機構進行賭賽。而這種賭賽並不完全是為了個人投機取利，而有別的目的與用途。如彩票，就是為支持發展某項事業而設，含有獻愛心的成份。股票，可用於籌集資金，擴大企業影響，促進經濟發展，甚至還有預測經濟走向的作用。有獎銷售是為了推銷商品，搞活生意而設。
純賭博，是賭博人、賭注、賭具三者齊全，以營利為目的的賭博。這種賭博由參賭人員與賭頭（莊家或抽頭、放頭之人）、賭輔人員組成。但也有一些是無賭頭，只有賭眾組成的賭博。他們中有的是參賭人員與莊家之間，也有的是賭眾之間進行的面對面對博。
第二章 傳統文化看賭博
一、 儒家看賭博
儒家創始人孔子的思想博大精深，從根本上來講儒家即是講的發揮“人性”，而人性就是孔子所說的“仁”。孔子集中國古代文化思想的大成。中國遠古民族理想載在經典者原極深厚，惟皆僅具大綱，至孔子始歸納之使為有系統的理論。孔子說：“吾道一以貫之”，此一貫之道卽是仁。仁乃做人的道理。朱子解釋仁為“心之德，愛之理”，卽說仁是人之所以為人的道理。作人的道理很多，只有“仁”是諸德統一的原理，而具有最高的價值。仁的另一解釋是人與人間的同情心，此同情心也叫博愛。孔子思想的最後目的，在於仁的實現，舉凡一切修齊治平之道，均從培養人間類的同情博愛入手。推究其極，則宇宙內事，皆性份內事，此誠可謂本末兼賅、有體有用的學術思想。孔子思想是人本思想。他對於現實人生方面有獨到的見解。他的學說不但可以代表全部儒家的思想，也可以代表中國的民族性。中國儒家哲學之所謂“仁民愛物”，所謂“民胞物與”，就是這種“仁”的哲學精義之所在。明乎此，可知“仁”與“愛”的德行是完全一致的，“仁愛”二字在用語上也常常相連的，所以講到仁就有了愛，仁愛是中國哲學的中心思想。
傳統文化對博弈之道的認同植根於博戲的遊戲層面，並努力尋找它們之間的共同點，使其成為嫁接於儒家文化之樹上的常青枝葉。孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。” 孔子將博弈還原為只是茶餘飯後消閒的遊戲，除此之外沒有任何附加的功能。這當然與當時博弈之道還更多地保持著遊戲的原始意義有關。
但儒家是反對以財物作輸贏的賭博的。首先，賭博的出發點是愛財，而非愛人。賭者為了贏錢，可以輕情輕義，不以家人為重，用辛苦掙來的金錢，狠心一博。基於“願賭服輸”的信條，贏家可以名正言順地將輸家的錢據為己有，哪怕這些錢是輸家侍奉父母、養妻活兒之所需。是故，任何賭博，實際上都以家庭幸福作賭注，“孝悌”的原則便因此而動搖，《孟子·離婁下》把“博弈好飲酒，不顧父母之養”，視為“世俗所謂有不孝者”的一種。直指“好博弈”為不孝，指斥賭博違背了儒學倫常。從而導致“仁”的精神產生根本的危機。家庭一旦因賭博而破裂，家庭成員之間即無法“以禮相待”，不但陷於父不父，子不子，夫不夫，妻不妻的局面，還會導致家破人亡的人倫悲劇。
儒家的“仁”，乃由家庭之愛出發，而達致“泛愛眾”的境界（《學而》），從而，除了家庭成員的相處原則（“孝悌”）之外，也給普遍的人際關係，設定了一個相處的原則——“信”（《學而》、《為政》）。若無一種“牙齒當金使”的誠信，人與人之間莫說愛，連最起碼的正常關係都難以維持。賭博的後果，正要通過誠信的破產，實現這種關係的非正常化：一個賭者，可以編造任何子虛烏有的理由向他人舉債，其信誓旦旦許下的還錢諾言，也可以因輸錢而打折兌現，甚至乾脆不還；如果發展到盜竊這一步，其與任何人之間的誠信，就可能徹底斬斷。
孔子之師鑽子說：“賭博猛於虎也。” 《孔子家語·五儀解》謂：“哀公問於孔子曰：‘吾聞君子不博，有之乎？’孔子曰：‘有之。’公曰：‘何為？’……子曰：‘為其兼行惡道也。’”三國時韋曜的討檄賭博的名篇《博弈論》，全面而系統地論證博弈與儒家文化的對立，“好玩博弈……忘寢與食，窮日繼明，繼以脂燭……專精銳意，心勞體倦”，不合儒家“樂而不淫，哀而不傷”的中庸之道；因博弈“多不務經術……廢事棄業……人事曠而不修，賓旅闕而不接”，與儒家“業精於勤”，勤謹敬業及“天行健，君子以自強不息”等銳意進取的精神志趣背道而馳；“至或賭及衣物，徒棋易行，廉恥之意馳，而忿戾之色發”，更是同儒家“重義賤利”的價值準則存在尖銳的對立。“技非六藝，用非經國……以變詐為務，則非忠信之事，以劫殺為名，則非仁者之意也”。
儒家重義輕利，有言：“君子喻於義，小人喻於利。”（《里仁》）“君子謀道不謀食”（《衛靈公》）。然而又指出：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”（《里仁》）“不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）可見，儒家並非將“利”一筆抹殺，而是主張“利”應以“義”為條件。另一方面，與富貴相比，儒家又的確更為推崇一種知足常樂的簡樸生活，孔子就曾盛讚“一簞食，一瓢飮，在陋巷”而“不改其樂”的顏回（《雍也》，並參《述而》）。這即可引申出，即使求利有道，也不應求之過甚，否則，利可能喧賓奪主，導致“因財失義”。很難想象，一個賭者會知足常樂，不想發財，更不想發大財；也很難想象，一個賭者贏了另一個賭者的身家性命血汗錢，在這中間，會跟“義”有甚麼關係。由此，儒家對賭博的立場，思過半矣。
二、 道家看賭博
道教奉老子為始祖。老子姓李，名耳，生於楚之苦縣（河南鹿邑縣）（約公元前571—前477年），差不多和孔子為同時代的兩位哲人。老子著書分上下兩篇，凡五千餘言，後人名之為《道德經》。
老子主張清靜無為、清靜恬淡、順應自然，故仁義禮樂，在所排斥，而以絕勝棄智、服從自然為極則。他因為週末社會紛亂，人心浮動，加以當時政治制度上的繁文縟禮，對於世道人心毫無補益，乃起而倡導返於太古醇樸之世，使大家過一種清境寡欲的精神生活。
道家創始人老子一項主張“崇儉抑奢的生活信條”推崇儉樸的生活，反對賭博和奢侈浪費，是道教的傳統美德。然而，在現代社會中，不少人踏入了賭博的誤區，以奢華擺闊為榮耀，以揮霍賭博享樂為瀟灑，以節儉樸素為寒酸。這種價值觀念嚴重影響了社會風氣，導致一些人盲目攀比，超前消費，為此債台高築；一些人為了滿足自己的揮霍而不擇手段，或盜竊、賭博、搶劫，或利用職權貪污受賄。這種現象如果蔓延開來，後果不堪設想。我們認為，在現代化的今天，崇儉抑奢的古訓仍然有著不可忽略的意義。讓我們繼續發揚道教的崇儉抑奢思想，在消費活動中，多一些理智，少一些盲從；多一些實在，少一些虛華；多一 些精神追求，少一些物慾放縱。
道教所主張的人生，是一種藝術般的人生。人詩意地盤居於大地上，過著詩化般的生活，無拘無束、知足常樂地享受人生。這就需要有一種清靜恬淡的心態，淡泊名利，隨遇而安，流逝了的不去強求，來到了的也不躲避，不因豐厚的物質生活而歡悅，也不因貧賤簡陋的處境而憂慮，不為個人的私慾而心神不安，不因為個人的不遇而情緒波動、怨天尤人，始終如一地追求崇高的精神境界。因此，道教對賭博的立場，是極其反對的。
三、 佛家看賭博
（1） 佛經中對於賭博的認識
佛法不但指導佛教徒解脫生命的煩惱痛苦，而且有助於佛弟予的身心安康、家庭和樂，從而達到社會穩定、國家繁榮、世界和平的目的。作為正信佛教徒，信仰佛法，以“八正道”(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精神、正念及正定)為生活原則，以五戒、十善為提昇生命的動力，我們必須堅持正常的經濟生活、合理的社會生活。佛陀以其殊勝的智能力，觀察到賭博的種種害處，嚴格禁止賭博。《梵網經菩薩戒本》第33條教誡“邪業覺觀戒”中就有明確禁賭的條文。
在佛教看來，賭博根本就是勞神喪財與敗家喪志的東西，故在佛經中是嚴格禁止的（見《長阿含善生經》），同時賭博的本身即是一種欺詐的行為，甚至因此而能犯殺人、竊盜、誹謗、惡口等罪，所以佛教是嚴禁賭博的。
佛教認為人類社會本質上充滿著各種苦難，只有通過八正道的修行獲得解脫，才能真正離苦得樂。而在佛家而言，賭博不是一種“正業”，即不是一種正確的行為。何以不正確？因為它使人“不清淨”。一個人不清淨，就只能繼續在苦海中沉淪下去，解脫無期。
《長阿含經》指出，賭博屬於“損財業”之一，它有六項過失：一，財產日益損耗；二，雖則贏錢，也會與人結怨；叄，被智者責備；四，不獲人敬信；五，被人疏遠；六，會生起盜竊心。
再根據《中阿含經》，以賭博求財，屬於“非道”之一，即不是正確的求財之道。賭博之人，因賭敗而有“六災患”：一，心生怨憤；二，心生恥辱；叄，夜不安寢；四，令怨家高興；五，令親屬憂心；六，在人前沒有信譽。
歸納起來，佛家認為賭博首先會導致賭者“損財”，繼而，“損財”引發賭者精神上種種扭曲的痛苦，然後，再對他人造成嚴重的影響。佛家二千多年之前的描述，就像告訴我們身邊每一刻發生的事！
我們留意到，對於賭者身心困擾之處，佛家著墨頗多。至於種種困擾對他人造成影響之後，則不難推知（事實也是如此），這些影響自然會由他人“回贈”給賭者（例如無人願意與之交往），令他進一步陷於痛苦的深淵。因此，在佛家看來，賭者精神上的創傷，實在不下於錢財的損失。當代的探討，一般認為賭博過程能將賭者置於興奮的狀態，具“減壓”之效。相信，如果進一步研究賭者在“賭餘”時間的心境，建構一套完整的“賭者心理學”，佛家之說，也許是一種有益的補充。
佛家將人生的萬千障礙，總結為叄種最基本的煩惱：貪（貪愛）、嗔（怨恨）、痴（迷執），又稱“三毒”。毒者，不清淨也。因貪而賭，因賭而輸，因輸而嗔，復又再賭，痴迷不悟……。賭博，可說三毒“全中”。事實上，人皆三毒俱全，我們不必由於自己不賭而心生慶幸，三毒隨時會張牙舞爪，向疏於防備的我們瘋狂進攻，使我們變成某種意義上的賭者，失去錢財，失去親友，甚至失去……，小心呀！小心呀！
（2） 賭博對學佛的影響
賭博是一種靠不正當手段賺取金錢的做法，把別人的錢贏了過來自己使用，在學佛者看來，是傷害別人的一種做法，我們於心何忍？自己輸了，也會影響心情，陷入愁苦迷悶不樂之中。這種靠邪命養活的方式會滋長我們的貪心，使我們迷失道路，障菩提道。在《釋迦佛廣傳·白蓮花論》中，有這樣一段記載：久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為嘎西嘎國王手下一大臣，名為查見。他精通一切論典，並具性格沉穩、行動調柔等諸多超人功德，且常為眾人宣說如何取舍善惡之道理。他對眾人講述賭博的過失：“為賭博獲勝，人人心煩意亂且毀壞事業，賭徒各個不能安睡，且要忍住大小便，這樣必將導致各種疾病產生。”如此看來，賭博不僅損害身體，還會迷失我們的心志！本師釋迦牟尼佛早在因地行菩薩道時就告誡了我們賭博的過患，我們當引以為戒，莫要落入賭之圈套捆縛。貪嗔痴三毒之火在猛烈燃燒著我們，賭博就像貪心的助燃物，使我們不能安住於平靜中，擾亂禪定增添煩惱。因此，修行人當毅然斷除賭博，收拾整理那份迷亂的心，使心重歸靜寂的如如不動之中。
其次：學佛的人平時保持平常心時非常平靜，但如果賭博的話，嗔恨心是很容易生起的，並且也會引發淫心。筆者走訪了解，當一個人輸了錢的時候，他的情緒就會處於低落狀態，此時外界的事物稍有一點不順心，觸動感情原由不樂的話，就會將輸錢的鬱悶之氣爆發出來，嗔心一發而不可止。真可謂"火燒功德林"了，真是非常值得我們重視的！
此外，情緒低落的時候，就會去尋找發泄的渠道，這時，將會引起淫心而作出平時不應有的不好事情。所謂各種各樣的心魔都趁機來騷擾入侵了，正知正念在這種情況下難以堅持住，影響我們的學佛堅毅心。有個別的居士求佛菩薩保祐他能贏錢，併發願贏了後用其中一部份來放生或供養。雖然後來他真的贏得了錢，但這並不是佛菩薩保祐他的，而只是讓他湊巧贏了而已。為什麼這麼說呢？是因為佛菩薩並不贊成這種以邪命養活的不正當生存方式，而教導大家應該老老實實地辛勤勞動賺取生活費用。這樣，你用自己辛苦掙來的錢做佈施功德才大呀！由上可見，賭博很容易引發我們的邪心，使我們失去正念，也是一種不理智的行為，沒有智慧的表現。因此希望正在賭博的人趕緊停止回頭是岸，有此念心存僥倖發財的人引之為鑒不為心動！
最後：賭博浪費我們寶貴的修行時間。當你去賭博時，整個身心就有了掛礙，想的念頭全是金錢的輸贏，時間都花費在研究賭術上去了，所能用來的修行時間少之又少。而且修行時注意力不能集中，因為你在賭博貪心佔據了你的意念，這樣修法當然修不進去了。所謂人身難得，我們好不容易獲得寶貴的人身並積集了很大福德得以聽聞佛法前來修行是多麼的幸運啊，若不好好修行按佛的教導修出世間法而去搞歪門邪道那實在是太可惜了。歪門邪道對我們並沒有幫助，相反會把我們推落到無邊的深淵之中!何去何從，我想你們會有所反省的。正因為賭博對我們學佛有如此大的影響，因此大家應當戒賭，消滅自己內心的貪念，找一份適合自己的工作，在三寶的加持下，我們的修行一定會日日增上的!
（3） 從達摩祖師看賭博人生
世間為什麼有這麼多人嗜好賭博，乃至死不悔改？答曰：貪財，利慾熏心。為什麼想發財啊？當然是為了享受生活了。那為什麼想暴富呢？因為不能等待安份守己賺錢的緩慢，想依靠非常途徑一夜暴富，瞬間改變命運。這非常途徑當然最迅速的就是賭博了。我要問賭博者，沒有財富你們的日子能舒服嗎？那還用說，當然不能了，沒錢能過好日子，我干嘛還要去賭？但世上賭博者畢竟還是佔少數，多數人還是不賭博的，而且在這個世界上還有很多既不賭博，也沒有錢，但依然過得很快樂的人，你要他們去賭博，他們反而提心吊膽，即使賺了錢也惴惴不安，賭博對他們反而是一種莫大的痛苦，這又是為什麼呢？答案就一個字：心。一切唯心造，心可造天堂，亦可造地獄。但賭徒朋友或許要說，我們的心與不賭博人的心是不同的，我們的心就是喜歡賭博，就是離不開賭博。這就是執迷不悟了。有哪位賭徒在繈褓之中就開始賭博嗎？恐怕世界賭王也無此傳奇。沒有誰生來就注定是要做賭徒的，只是人心在世間受到迷惑太深了，賭博佔據了心靈，人才被牽引著走向了賭場。
現在為了把這個問題闡發清楚，我就得講講大範圍的賭博了。我們通常理解的在賭場發生的賭博只是狹隘的賭博，是賭博最鮮明的表現形式，賭博其實是個大問題，是全社會的問題，我可一點也沒誇張。從這個意義上講，世界上絕大多數人都是賭徒，除了聖賢和大修行者。只要你還有一點投機的心理，你就是在賭博。不屬於自己本份的東西而想得到，靠各種競爭把它奪到手，這就是賭博。賭博不是某種外在形式，賭博的形式有無數。就拿我來說吧，曾經我也是個瘋狂的賭徒，我賭什麼呢？我賭寫作，過去我完全被賭博之心給牽引住了，在網絡上發表大量離經叛道，譁眾取寵的文章，企圖一舉成名，傷風敗俗，無廉無恥。幸虧我賭輸了，被眾網友駡醒了，這才擺脫了狂妄的賭博之心。可見一個人必先有賭博之心而後才有賭博的行為。這個世界上又有多少人敢說自己沒有賭博之心，敢說自己沒有賭博之舉呢？世人賭博想得到什麼呢？無非就是名聞利養。名聞利養放不下，就絕對放不下賭博之心，就絕對免不了要賭博。別以為賭博是沒文化的人干的事。就是很多學問家照樣在賭博，甚至比一般賭徒更惡劣。最近不是有某位教授公然為同性戀，婚外情叫好嗎？這就是極端無恥的賭徒了，為了一己的名利，不惜做這種貽害萬世的惡事，將來絕對墮阿鼻地獄。
只要世人不斷掉賭博的心，世界就不可能太平，人類就不可能幸福。賭博是什麼？賭博是極端自私自利的表現。賭徒的心理無非是希望他人輸得一干二淨，希望全天下人都輸得沒褲子穿，而天下財產都到他手中來。幸好人類還有善良的一面，我們平常說的好人就是善良之心比較多而沖淡了賭博之心的人。要是天下人只有賭博的心，則世界早就毀滅了。怎麼毀滅的？人類互相殘殺自我滅絕。現在因為大家除了賭博的心之外還有不賭博的心，所以世界才沒有滅亡。但在如今的時代，人類賭博的心被物質所刺激，越來越強大了，所以現在的人越來越痛苦了，雖然物質比以前富裕，但對精神不管用，於是懷舊復古的情緒開始擴張了。賭博之心再不得到遏止，人類的前途一定非常黑暗，這個問題不可再忽視了。
那麼如何才能遏止賭博的心呢？這就要回到本文的題目了，我們要向達摩祖師學習。學他老人家的道行我們沒能力，我們要學達摩祖師的戒賭人生。達摩祖師為什麼不留在帝王身邊而要到少林寺面壁九年呢？這就是戒賭了。不賭世間的富貴，一旦被世間的富貴迷住了，那就完了，苦不堪言。世上有幾個富翁內心不苦的？沒有，除非他是戒賭的秘密行者。達摩祖師面壁九年給我們什麼啓示？難道榮華富貴的快樂還比不上面壁快樂嗎？在大多數人看來面壁簡直是自討苦吃。達摩祖師就是要告訴我們面壁要比享福快樂。為什麼呢？面壁就是戒賭啊。本來大家都是清淨法身佛，都是極樂世界的主人，哪裡需要什麼賭博。你就是把這個世界給賭到手了，都比不上極樂世界快樂的億億萬分之一。極樂世界的快樂就是清淨本心里流露出來的。清淨本心太妙了，但它絕不是賭來的，你賭一萬大劫也別想賭到這個清淨本心，你賭到的是一顆被賭博完全佔據的心，有了那顆心，你在地獄里呆上個無央數劫是一點問題也沒有的。
那要怎樣才能得到能享極樂之樂的清淨本心啊？達摩祖師太慈悲了，他老人家面壁九年告訴世人，想得到本心的辦法很簡單，就是不要有得的心，更不能有賭的心，放下你的心，放下就得到了。所謂狂心一歇，歇即菩提。可是我放不下啊，我要賺錢，我要出名，我要，我要的東西太多了，放下我就永遠得不到了，得不到我就活不下去了。唉，愚蠢啊，太愚蠢了。有人說達摩祖師面壁九年的一個重大目的就是等他的接班人慧可大師到來。或許你覺得達摩祖師很傻，他怎麼不自己去找慧可啊，那就不用坐上九年了嘛。你這就叫聰明反被聰明誤。有一句話大家都聽過，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。為什麼踏破鐵鞋都找不到呢？緣份啊。佛法告訴我們，世界上的一切事情都有個緣份，沒有緣份成不了事。沒有緣份，或者緣份沒成熟，再怎麼掙扎還是白搭。緣份成熟了，一切自然而成。這就是達摩祖師的智慧。他不可能到處去找接班人，那樣豈不也成了賭徒？
戒賭絕不是讓你什麼事都不干，沒有進取心，一切聽天由命。佛教是反對宿命論的。佛法告訴我們命運是可以改變的，但改變命運不是靠賭博，命里無時莫強求，賭博就是強求。強求是求不到的，即使暫時求到了，早晚也得失掉，而且因此造的惡業，將來必然承受惡果，太不划算了。改變命運真正行之有效的辦法就是諸惡莫作，諸善奉行。能依照這個要求立身處世，一定能夠消除業障，增加福慧。所以說戒賭的關鍵要明白道理，道理明白就好辦了。要相信戒賭不是什麼損失，而是拯救自我。把這個賭博之心給戒掉了，那功德可就大了，一切善根都要增長出來，生生世世都有享不盡的福報。當然，這還是從小處說。從大處講，能戒賭，再念佛，將來決定往生西方極樂世界，永遠不再受輪迴之苦了。由此可知，戒賭實乃出生死苦海的舟筏，若不戒賭，就永遠出不了無邊苦海。當然，要將賭博之心徹底剷除，也一定是要學佛的，沒有佛法的博大精深，怎麼能將賭博之心從根源上斬斷呢？我勸大家最好能信佛學佛，利益無窮。當世人陷入爭名奪利的賭博中苦不堪言時，達摩祖師卻得獨享面壁入甚深禪定的大安樂，難道我們只有羨慕的份嗎？見賢而思齊，就讓我們從戒賭人生開始吧。
附一、佛教法師對賭博的開示
（1） 惟賢法師談賭博
問：五戒中有“戒賭”嗎？
惟賢法師：五戒就是戒殺、戒盜、戒淫語、戒妄語、戒飲酒，“戒賭”就包括在盜戒里邊。為什麼呢？進行賭博總是想贏錢，把別人衣包的錢，用一定的手段奪過來，這就是賭博啊。所以這個戒盜里邊就包括了貪污、搶劫、欺詐、扒竊、賭博。
問：當今社會賭博問題越來越嚴重，通過佛法如何幫人戒賭呢？
惟賢法師：賭的中心是什麼？貪，貪心。有貪心就要損人利已。通過弘揚佛法的道理，使人們都能把生活看得淡泊一點，實現少欲知足，不損人利已，能夠使人受到這個教育，淡泊以明志，寧靜以致遠，就可以達到戒賭，不然你達不到戒賭。
（2） 大安法師談賭博
問：賭博贏來的錢，算不算淨財？
大安法師：賭博是不正當的行為，由賭博贏來的錢，不叫淨財。如果我們真的有正知見的法師住持一個寺院或是佛教設施，如果問你這個錢是怎麼來的，如果他是賭博來的，搶銀行來的，他是販賣人口來的，我們都不能接受。
問：我們要怎麼樣在經濟條件差劣的情況下，下定決心戒賭，請師父慈悲開示。
大安法師：賭博是一種根源於貪慾的不良行為，現在已經發展為一種帶有普遍性的社會問題。尤其是低收入者，越窮越想賭，抱著僥倖的心理，想通過賭一把發大財，然而往往是越賭越窮，甚至執迷不悟，越賭越上癮，最後落得傾家蕩產的下場。這一念貪心眾苦之本呀！一個學佛的人不僅不應出入賭場，相反要修佈施，把自己的福報佈施給一切眾生去享受呀！如果自己沒有錢，對他人佈施的善舉隨喜讚嘆，也有一份福報。須知財富從佈施中來。學佛者應安份守己，知足常樂，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。不可以僥倖貪慾的心想撈人家一把啊！所以你得下定決心戒賭。當你這個賭癮要起來的時候，你趕緊在阿彌陀佛面前磕四十八個響頭啊！懺悔業障！至誠懇切地念佛，自己要管得住自己，若煩惱重，自己難以做主，更要仰靠佛力。六字佛名內具萬德，執持名號把我們自性的無量壽、無量光顯發出來就能管住自己。無量壽的寂定令自己如如不動，無量光的智慧能了達諸法的空性，以及對自他賭博所帶來的身心上的痛苦。己所不欲，勿施與人，人身難得，光陰易度，趕緊利用難得的光陰勤修道業，哪有閒暇顧及他事，尤其是自他俱損的事情。淨業行人一定要痛下決心，戒賭淨心，厭離娑婆，欣求極樂，成辦淨業便會一了百了。
（3） 淨空法師談賭博
問：請問炒股票是善業還是惡業？
淨空法師：我不懂股票，如果是屬於賭博性質，學佛人不應該做；如果是屬於儲蓄，這是可以的。儲蓄，沒有過失；賭博，決定有過失，增長貪心。真正學佛人不要存錢，存錢是錯誤的。世間許多苦難人缺錢，你有多餘把它存起來，不去幫助他們，這個不應該。佛教導我們，肯幫助別人才能真正得到財富。財富從哪裡來？從財佈施得來，愈施愈多。股票賺得有限，拿去佈施，賺得就更多了。可是賺得再多，都不要去享受，一享受容易墮落。佛教導我們要“捨得”，你所得到的再佈施，你的福報永遠享受不盡。有智慧的人在物質生活的享受，只達到一個普通水平就知足，把多餘的佈施給苦難眾生，這是行菩薩道。所以，最好不要儲蓄財富，應當散財。
問：弟子職業為賭船導遊，身為佛家弟子，本人職業是否有違門規並造罪業？
淨空法師：那看你用的是什麼心，你要用的是救人救世的心，好事情。賭場就是道場，賭徒是迷惑顛倒可憐眾生，你要去幫助他，碰到他們要告訴他，十賭九輸！賭博贏的機會很少，真的贏了，災難就來了。為什麼？不義之財，不應該得的。你們看看全世界，哪個人靠賭博發大財的？開賭場的，好像是不錯，你看賭場有沒有好後代？開賭場有沒有好的報應？你就明白了。你開賭場害多少人！佛家講的，冤冤相報。你害的這些人，這些人將來是欠錢的討錢，他如果是自殺了、死了，還要向你討命；換句話說，干這個行業就是欠錢、欠命。你這一世幹了不少，你要多少生多少世，你才能還得清？這想想就可怕了！
人都想發財，財怎麼發？財佈施，愈施愈多。我是從章嘉大師教我，很早教我，我跟他沒有多久，大概一、兩個月的時候，他就把這個教給我。“財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽”，他教給我的，我就真干，確實把自己的命運轉過來了。年輕的時候，命裡頭沒有財庫，財庫空空。我們香港李嘉誠先生，財庫是滿滿。他的一個顧問陳郎先生告訴我的，我也是陳郎先生介紹跟他認識。陳先生前年過世，也是八十多歲。那時候我們也常常在一起，他也常常看我的光盤。告訴我，李嘉誠先生三十歲的時候，剛剛起家，他們偶然遇到，他給他看相，陳老先生看相、算命、看風水，很高明的人。就問他，他說你將來希望能有多少財富，你就能心滿意足？李嘉誠告訴他，我有三千萬就滿足了。陳郎告訴他，你命裡面的財庫，你將來是香港首富。他們這一認識之後，陳老就一生都是李嘉誠的顧問，什麼事他都向他請教。命里有！
命里為什麼有？前世修的，前世修的財佈施，這是有因。你現在做什麼生意，幹什麼行業，那是緣。有因有緣，果報就現前。你命裡頭沒有，你也去跟他做同樣的行業，人家賺錢，你蝕本，為什麼？你命裡頭沒有，要懂這個道理。道理明瞭之後，你對別人是作官、發財，不會羨慕，那前世修的！我比不上，前世沒修，不要緊，這一世認真努力修，來世我就有了。他這一世在享福、享果報，享完了，他不肯修他來世就少了，不能說他沒有，他逐漸減少，我這裡逐漸增加，你懂得修！如果學佛那就更明白了，知道怎麼修，知道哪個地方是福田，真正福田，會有一本萬利，甚至於一本億萬利，那大福田。你就認識了，你曉得怎麼做。所以，無論哪個行業，真有智慧都是好道場，都應該在這個地方幫助眾生覺悟，幫助眾生斷惡修善，積功累德。
賭博就是佔人家便宜！這是在佛法裡頭決定禁止的，不可以賭，賭博的念頭是盜心，用這種不正當的手段奪取別人的財物，盜心。佛菩薩教誨我們，所有宗教神明都教給我們，不義之財決定不能取。不義是什麼？不應該得到的。不義之財你要得到了，往往有很難想象的災難，這個事情古今中外都有，都很多。中國古聖先賢苦口婆心勸導大家，安份守己，積德修善，唯有這樣，大家的前途才一片光明。哪一個人發財是靠賭博起家的？哪一個人發財是靠偷竊起家的？古今中外找不到，我們要明瞭這個道理，知道事實真相。佛菩薩常常教給我們，安貧樂道，知足常樂。許多人因為賭博而傾家蕩產、離婚、自殺，造成嚴重的社會問題。所以，沒有一個宗教不禁止賭博的，我們在其它宗教典籍裡面都能看到。有同修問我，為了不掃朋友的興，而陪朋友去賭場賭博，是不是犯戒？為了人情，陪著人去賭博，確實是犯戒。古德常常教我們，不把佛事當人情。你要是陪朋友賭博，你有能力把這些賭博的朋友，統統都把他轉過頭來學佛，這行！這是你的善巧方便，是你度眾生一套本事，可以。如果你度不了他，就決定不隨緣；能夠度得了，可以隨緣，這是四攝法裡頭的“同事攝”。怕的是你度不了他，反而是他把你度了，這就壞了，所以最好不陪朋友們做這些事情。
又有些同修，他們希望發橫財來幫助佛教，這是妄想。佛教的事業自然有佛菩薩加持，用不著打這個妄想；打這個妄想，破壞你自己的功夫。
有人問我，世間人喜歡賭博，那些人什麼時候會回頭？物極必反，你不要著急，讓他去賭，輸到他家產盡光的時候，他就回頭。開賭場的，用賭博這種方式來賺人家的錢，他能不能發財？不能，這裡頭因果的道理要懂。設很多圈套，把人家錢奪來，他能發得了財嗎？哪有這種道理！如果這樣可以發財，釋迦牟尼佛早就開賭場了，沒有這個道理。你騙來的也好，搶來的也好，用什麼方法奪取的都好，都是你命里所有的。你命里沒有，無論你用什麼方法，你還是發不了財。你不相信，你去開賭場，他開賭場賺錢，你開賭場一定蝕本。為什麼？沒有命！用賭博這種不好的方法叫別人破產，他自己發財；這個發財的人，他的財庫本來就很豐足。譬如，他的財富有一萬個億那麼大的財富，他開設賭場賺錢，他的一生所賺大概只有五千個億，打對折了。為什麼？造惡，虧折了。佛告訴我們事實真相，這我們在講席裡頭常講，還得常常提醒。為什麼？你健忘，你迷惑。
財富從哪裡來的？佛給我們講，佈施來的，財佈施。一個人命裡頭有大財庫，得力於他過去多生多劫財佈施。現在說有億萬財富的人，我們學佛這麼多年很清楚，至少他是過去生中十世以上好人，他歡喜用財佈施幫助一些貧窮苦難的人。累積到十幾世，那個財庫就不得了，命裡頭有。至於他用什麼方法賺錢，那是緣。他有因，無論幹什麼事情，他的財源滾滾而來。因緣具足，果報現前，財富是這麼來的。世間人不曉得這個道理，不知道這個事實真相，以為用那種不正當的手段，他就發了大財，不是的，你要這樣想法，你完全錯了。用不正當的方式賺來的這些錢，在他財庫裡頭已經大大的打折扣了，虧折了。一百億的財富就變成了五十億，打對折了。如果說心狠手辣，害多少多少人破產，甚至於自殺，家破人亡，恐怕他那個一百億的財富只變成了十億。他還自己以為很了不起，我有這麼多錢了。其實，他命里原來的財富，比他現在有的多十倍都不止。很可惜，他用錯了心！由此可見，不可以用不正當的手段騙取財物；用不正當的手段，你還是會得，但得到的，比你命里原來的財富，少了太多太多，我們一般講虧折了。如果你用正正當噹的方法，你去營生，你命里財富都能現前。如果你還知道做好事，常常幫助那些貧病交迫、身患殘疾、孤苦無告的人，你會得到更多財富。善行，你的財富增加；惡行，它減少。你為什麼不增加你的財富？你為什麼要虧損你的財富？現在人哪個不貪財？用不正當的手段，你能夠得到財富嗎？不可能！凡是用不正當的手段奪取別人的財富的，到最後一定會把自己的財產輸光，甚至於連生命也要賠上。你賭輸了，輸光了，沒有辦法還，人家就要追殺你，要你的命；你到處躲藏，連自己的家親眷屬，也沒有臉見，真的是苦不堪言！這樣的悲劇，自古至今不斷重演；尤其是現在，太多太多了。賭害死人，吃喝嫖賭害死人。從事於這些行業的還挺多，他們以為這個錢好賺，殊不知那是不義之財！你再仔細去觀察，再過幾年，看他是什麼下場，你就明白了。
佛告訴我們，發財有道，不是沒有發財之道。儒家講生財有道，佛家講得更透徹，講得更圓滿。佛給我們講，你命裡頭有沒有財富，在於因果。你命裡頭沒有財富，無論你做什麼行業，用什麼手段，都得不來；命里有財富，無論你從事哪一種行業，這是緣，錢財自然而然就會到來。佛告訴我們，有因有緣，果報就現前。財富是果報，因是什麼？因是財佈施。你命裡面有財，說明你過去、前生，修財佈施修得多。你有錢，到處做好事，幫助別人，財佈施，那你這一生當中，命裡頭有大財庫！佛菩薩對眾生的幫助，著重在幫他離苦得樂。離苦得樂要從根本上幫助，根本是什麼？根本是破迷開悟。 苦從哪裡來？苦從迷來的。樂從哪裡來？樂是從覺悟來的。佛菩薩、神明都有神通，他要去賭博，那穩贏錢。佛菩薩為什麼不用賭博這個手段，多贏一點錢來佈施，做好事？這是個不正常的手段，這是個罪惡的手段，所以諸佛菩薩、神明絕不採取這種手段。佛菩薩教人，是從正面的，不是從負面的。賭博這個作法有流弊，會害人，佛菩薩決定不做。我們學佛菩薩，就要從這些地方學。
（4） 慧律法師談賭博
問：我的小叔，因為嗜賭如命，三番兩次，回到家就是要錢，甚至，要父親的房契，（房契就是房地產，房地產要去週轉，拿家里的地契要去當，要去週轉一下）可以說宿業深重，我的公公看到，他的臉色變黑。如何做？父子間的情況無法轉變，懇求師父慈悲，化解這個孽緣。
慧律法師：賭博的人，廢寢忘食，賭博賭到最後睡眠不足，我說這些賭博的人，也很偉大，聚集在小小的空間里，蹲著，大家都抽菸，整間烏煙瘴氣，他有辦法忍耐，一天兩天都不用出來，賭博賭得暈頭了。一心不亂，這種的，用賭博的這種精神，來念“阿彌陀佛”，大家都一定往生的啦！真的，賭博大家都博命以赴，如果念佛，拜佛拜三拜，就流汗，佛陀你看見沒？我拜得流汗了，就開始邀功了，可憐喔！人家祖師大德，每天用在修行上，至少十八個小時，睡四個小時而已，我們不覺得慚愧嗎？我們稍微拜兩拜佛，就覺得我們功德很大了，佛陀說的：愚疑的眾生。有一位信眾，去拜訪廣欽老和尚，廣欽老和尚說：你有用功嗎？有啊！我早課一小時，晚課一小時，在他想來已經很偉大了。廣欽老和尚說：剩下的二十二小時在做什麼？就愣住了。他想一天誦經兩小時，功德就很大了，人家問他剩下的二十二小時在做什麼？造業啊！造業二十二小時，造功德二小時，這怎麼補得回來，對不對？所以，要了解。
那麼，這個賭博賭到後來，身體一定差，臉變黑，她公公嗔恚心就起了，這如果沒有學佛絕對化解不了。如果有學佛，也不一定化解得了，孩子跟隨父母來出世，不是要來報恩，就是要來報仇，不是來還你的債，就是來討你的債，這一定都很清楚的。不是報恩，就是討債，一定的道理，如果遇到這種情形，就要誦《普門品》，念《大悲咒》，念“觀世音菩薩”，一心一意去求。在坐諸位，我相信來聽經的男眾，有時候你太太會阻障你學佛，還是，女眾你先生會阻障你學佛，你若是無法改變他的時候，那麼，你只有誦《普門品》，念《大悲咒》，每天都回向，求佛祖，漸漸、漸漸、漸漸、漸漸，你就能得到解脫，父子間的嗔恚心就會消除，不然就要好好修養自己，原諒對方。
其實，生活在同一屋簷下，這個沒有辦法，這父子、婆媳之間，公公、婆婆、媳婦每天都生活在一起，你要解脫這種東西，很困難。所以，這個“家”一個寶蓋，下面一個“豕”，一個蓋子蓋一隻豬。什麼意思呢？就是我們人啦！這個家，佛祖說的，家就是不淨，家就是束縛，家就是煩惱，就是煩惱，就像一隻豬，在裡面吃，在裡面拉。啊！這樣，沒智慧，束縛住，沒有辦法突破那個界限，家是一個最大的束縛，一個枷鎖，這在《大寶積經》裡面，就講得非常清楚，出家則解脫，出家則清淨，出家則清涼，出家猶如蓮花，在家猶如污泥啊！所以說在家眾要修行，說真的，很困難，我們如果沒念佛啊！可以說沒路可走。那麼，所以說，在家眾要修持，除非就是說你真的很精進，真的很有智慧，知道可以忙里偷閒，知道趕緊用功，譬如說，騎摩托車啦！坐車啦！還是在辦公室啦！要多用功，所以有的在家居士，他聽到師父的錄音帶，真的讓人很感動。一位小姐，我真的覺得她的用心讓人很感動。她藏了一本《普門品》和《彌陀經》在辦公室里，她在當會計，沒人的時候，她就拿起來念南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩，看到有人進來，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，小聲點，對不對？如果再走近，就默念，就默念，她每天都在用功。所以說，在家眾要找空檔，自己用功才有辦法。但是，在家有在家的修行法，出家有出家的修行法，你不要在家眾也要學出家眾，三點半打板，你就起來，你不要這樣效法。在家有在家的修行方法，家務要整理好，男的賺錢養家，把家照顧好，那時候要來修行，對方才不會誹謗和攻擊，不要自己製造逆境，在因緣還沒有成熟的時候，盡量還不要跟他講“佛”，你不要今天聽到佛法很好，一回去，就一直想度他，你認為你一直要度他，但是你所知有限，他如果隨便問你幾句，你又回答不出來，這樣家庭會破裂，甚至會鬧得很不愉快，本來一個很美滿的家庭，為了來拜佛、念佛、聽經鬧得家庭破裂，佛陀有教你這樣做嗎？在家有在家的修持方法，你在家卻要用出家的修持方法，三點半你就要起床，有的在家眾也要打法器，在家眾不須要打法器啊！法器那樣打能聽嗎？人家在打時要有節拍有節奏，自己買一個在那裡亂打敲，叩、叩、叩、叩……鏘，一直亂敲，想說這樣敲護法就會來，正好相反，這樣敲，護法聽得很火大，跑得半個也不剩。所以，在家眾不適合敲打法器，適合自修持咒，直接念就好。
（5） 聖嚴法師談賭博
問：佛教徒應戒賭博嗎?
聖嚴法師：賭博根本是勞神喪財與敗家喪志的東西，故在佛經中嚴格禁止（長阿含善生經），同時，賭博的本身即是一種欺詐的行為，甚至因此而能犯殺人、竊盜、誹謗、惡口等罪，所以佛教是嚴禁賭博的。
對於從事賭博業者，聖嚴法師提了些蠻有趣的建議。他建議從事賭場的人，調查來賭博的人錢從哪來，若所花的錢將影響到家庭的生計或事業的發展，就不讓對方賭；否則，就當作是消遣，賭賭無妨。講完後，法師忍不住笑起來，他說：“這樣搞法不知還有沒有生意做？”但總而言之，就是寧願錢少賺些，漸漸轉行就對了。
（6） 昭慧法師談賭博
昭慧法師分析台灣地區開放賭馬與賭場將面對的問題，除了談述賽馬所受到的虐待與屠殺之外，還進而分析：
1、 賭博合法化，將使百業蕭條，賭業一支獨大。政客理應負責任地讓地方民眾知道其百業倒斃的後果，而非不切實際地畫出提昇產業的大餅。
2、病態性賭癮人口必將成長，一元博彩稅，勢將付出三元社福成本。
3、賭博大亨的資金豐沛，政治獻金揮灑大方，因此所嚮披靡。美國因開賭禁而導致貪腐案件層出不窮，從河上賭到岸上，從“只有兩州賭博合法化”，至今演變成“只有兩州還沒開放賭禁”。吏治之敗壞，莫此為甚！台灣尚未開賭禁，尚且從歷年研議“離島申請開賭”演變成今年“本島搶著坐莊”，一旦賭博開禁，勢將蔓延全省，不可收拾。
4、台灣省有好山好水，大陸觀光客來台方興未艾，不思提昇觀光產業，竟將好山好水置以賭場，簡直是佛頭著糞！
5、台灣省職棒曾因運動選手深受黑道威脅，產生重大弊案。一旦開放運動彩券，勢必將選手置於險境。連區區幾名選手的安全，都無法照顧，要說能制訂避免治安敗壞的所謂“配套措施”，不啻是緣木求魚。
（7）印光大師、證嚴法師、濟群法師、慧律法師對賭博開示
印光大師開示：賭錢博奕，喪志失時，專心於此，正事棄遺。有限光陰，送之兒嬉，破家蕩產，罪無了期。
證嚴法師開示：現在社會有許多陷阱，比如六合彩、大家樂，這些都會迷失人的心志。不論賭大家樂、玩股票、賭博，都要付出代價、付出時間，把精神金錢都消耗掉，得到的卻是痛苦與煎熬、父母擔心、妻子及朋友指責，自己心靈也不得安穩，這樣不是太不值得了嗎？一個家庭若有一個人喜歡賭博，這個家停就已經埋下危機，這樣的人生也很危險。
濟群法師開示：有人喜歡賭博，賭博的人大多以貪心出發，希望從別人那裡贏到一些錢，可是一旦賭上癮之後，就不能自已了。因為一個人在賭博場上，他倘若贏了錢，就會希望贏的更多，如果輸了，他總想把本錢撈回畫，或者還想贏一些，這樣就沒完沒了地賭下去，直到傾家蕩產，乃至最後殺人失搶動，犯罪而死。
慧律法師開示：賭博就是什麼時候停，什麼時候贏。
（8）佛教徒可以打麻將嗎？
答：佛教徒最好避免參加此類活動。純粹的麻將，不涉及賭搏，當屬一種娛樂活動。但在今天社會，麻將早已變為賭搏活動，故不應去參加。麻將賭博的害處：
（1）賭博違反佛教五戒之一“偷盜戒”。賭博——根本是勞神喪財與敗家喪志的東西，故在佛經中嚴格禁止（長阿含善生經），同時，賭博的本身，也是一種欺詐的行為，甚至因此而能犯殺人、竊盜、誹謗、惡口等罪，所以佛教是嚴禁賭博的。
（2）賭博迷人，影響工作事業。麻將賭博不僅使人越陷越深，而失去工作創造的熱情；還成天打麻將，想麻將，期望不勞而獲，增長人的貪心。
（3）很容易引發夫妻矛盾，破壞家庭安寧。有的人為賭博，影響了家庭經濟開支；有的人沉迷於麻將，冷落了妻子（丈夫），甚至導致離婚。
（4）對子女影響壞。不少家長打麻將成癮，對子女不管不問，有的家長在人手不夠時還拉上孩子湊數，不僅影響了孩子的學習，還容易讓他們染上賭博的惡習。家長，是孩子的“家庭老師”，孩子是二十一世紀的棟樑，而今正“茁壯成長”，用“麻水”為其澆灌，“麻聲”為其歌唱……將來怎樣成才？成怎樣的才？
附二、《聖經》中有關賭博的告誡
賭博可以定義為：“用錢冒險，試圖以對某件東西下賭注來增加錢的倍數。”聖經沒有明確譴責賭博，打賭或者抽獎。然而聖經確實提醒我們，要遠離對錢財的貪戀（提摩太前書6∶10；希伯來書13∶5）。聖經也鼓勵我們遠離“不勞而獲”的誘惑（箴言13∶11；23∶5；傳道書5∶10）。賭博絕對是貪財的反映，並不可否認對人們有不勞而獲的試探。
賭博之錯在哪裡？賭博是個難以回答的問題，因為如果是有節制或偶爾地賭博，它是對錢財的浪費，但不一定就是“邪惡”。人們以各種各樣的行為浪費錢財。浪費在賭博上的錢財跟看電影（在很多情形中）、吃不必要的昂貴大餐，或者購買不值當的物品相差無幾。同時，把錢財浪費在其它事情上並不證明賭博就是正當的。錢不應該被浪費掉。額外的錢應該存下來為將來給主的工作需要，而不是賭掉。
聖經中談到的賭博：盡管聖經沒有明確提到賭博，它提到了“幸運”或“碰運氣”這樣的遊戲。例如，利未記中抽籤選擇祭祀的山羊和替罪羊。約書亞用抽籤決定給不同的種族分配土地。尼希米用抽籤決定誰住在和不住在耶路撒冷的城墻里。使徒們抽籤決定誰取代猶大。箴言16∶23說：“簽放在懷里，定事由耶和華”。聖經里沒一處把賭博或“碰運氣”用作娛樂，也沒有展示它是神的信徒可以做的一項活動。
賭場和抽獎：賭場使用各種市場策劃的手段招攬賭客盡可能多地用錢冒險。他們常常提供廉價或免費濃酒，鼓勵人喝醉，因而降低做出明智決定的能力。賭場里的一切完美裝備都是為了索盡你的錢財，除了消磨時間和虛無的樂趣之外你一無所獲。抽獎試圖把自己塑造成一種資助教育或者社會項目的形象。然而，研究表明參與抽獎的人常常是那些掙錢少，只能花錢買獎券的人。“不勞而獲”的慾望對那些絕望的人幾乎是難以抵制的巨大誘惑。贏的機會微乎其微，而結果是許多人的生活被毀掉。
為什麼抽獎進程不得神的喜悅：很多人聲稱他們抽獎和賭博是要把錢給教會，或者其它美好的事業。也許這是一個不錯的動機，但現實是極少人把賭博贏的錢用在神的目的上。研究表明大部份抽獎中彩者的經濟狀況幾年之後甚至比他們中獎之前還遭。極少人，如果有的話，會真正把錢捐給一個美好的事業。再說了，神用不著我們的錢去資助他在世上的大業。箴言13∶11說，“不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的必見加增。” 神是至高無上的，他會通過誠實的途徑為教會提供他們的需要。神難道會悅納販毒或搶銀行得來的錢嗎？神也不需要、不想要那些為貪圖錢財而從窮人那裡“偷”來的錢。
提摩太前書6∶10告訴我們，“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”希伯來書13∶5聲明，“你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：‘我總不撇下你，也不丟棄你’。”馬太福音6∶24說，“一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉財利。”
附三、伊斯蘭禁止賭博
根據伊斯蘭的法制和穆斯林文化傳統，在穆斯林社會中，賭博必須嚴加禁止。當代伊斯蘭大學者尤素夫·蓋拉達維博士在他的《伊斯蘭合法與禁止事務》一書中，對賭博的論斷是：“伊斯蘭許可多種形式的遊戲和體育活動，以愉身心，但禁止任何形式的打賭，僥倖的打賭包含著賭博的實質內容。 先知穆聖說：‘假如有人勸他的朋友參加賭一把，這個人必須施捨給窮人(表示懺悔，以後改正)。’對於穆斯林﹐消遣和娛樂都是是許可的，但不許可參與方式的賭博，這樣的活動不合法，更加不允許涉及金錢輸贏的消遣和娛樂。”
伊斯蘭禁止賭博的理由
第一､穆斯林的生活基礎是參加正當的勞動生產，遵守真主的法度，獲取合法的收入，創造物質財富。古今中外的任何賭博，性質都是一樣的，憑僥倖謀取他人財產，無疑於欺騙和掠奪，侵吞別人的勞動所得，有些賭博的形式雖然不是明火執杖的牌桌上奪取，以抄股票和買彩票的形式參加“公平競爭”“客觀公正”，性質仍舊是賭博。 走進賭場的都是西服革履的大人先生珠光寶氣的秀美女郎，美麗的服飾包藏著是一副臭皮囊，心黑如鍋底，臉皮比城墻厚，多數人是來碰運氣，人群背後躲藏著幾個真玩家，看這些白痴賭徒個個傻得愚蠢可笑。賭徒們都是抱著幻想來送錢，鳥兒中計落網，魚兒被食餌引誘上鈎，飛蛾見光撲火自取滅亡。輸得精光，呼天不應，沒有人同情和人間溫暖。賭場如同鬥獸場，為了爭奪錢財斗得你死我活不講溫情，輸了錢就成了斗敗的野獸。 好賭的人，對人無情，對真主冷漠，對勞動和經營沒有興趣，人性變了質，沒有幾分心肝，品德不如畜牲。
第二､伊斯蘭對於財產有明確的法制保護，賭博所得是非法之財，屬於變相掠奪和盜竊，受到真主的譴怒，應受伊斯蘭法律制裁。財產擁有權唯真主所屬，個人必須依法支配，金錢可以轉手：一是合理交易，買賣公平；二是完成承擔的社會責任，養老育幼，責無旁貸；三是，善心施捨，解救貧窮人的苦楚。伊斯蘭不鼓勵守財奴，“窖藏金銀”是罪過，應當使浮財進入社會流通，投資生產，或者擴大經營，造福社會；而用多餘的錢去參加賭博，用錢做釣餌，不勞而獲，欺詐錢財，在伊斯蘭是大罪過。
第三､賭博造成社會不平衡，少數人僥倖贏錢(其中有賭詐欺騙)，多數人吃虧上當賠光老本。 贏錢的人藐視失利者，逼著交出工資積蓄和家產；賭輸了，喪盡人格，妻女逼良為娼，家破人亡。 如果想報復，收回賭本，只有去偷､去搶､去騙､去挪用公款､去借高利貸，最終不是犯罪淪落囹圄坐班房，就是投河服毒自殺一了百了。社會鼓勵賭博，是製造人與人之間的仇恨和敵對，最容易產生兩極分化，社會不平等，少數人喝多數人的鮮血，發不義之財，喪盡天良。
第四､賭博是人性卑劣的品性大暴露，不信正道悖逆精神力量的約束，必定自投死路。沒有信仰的人，自作聰明，想走一條快速發財的快捷方式，羨慕別人一夜暴富，所以沉迷於賭博，致死不悟。 有位學者把賭博比做老鼠藥。 製藥者把老鼠的美食與毒藥拌在一起，老鼠來偷吃，每一口都刺激味覺有滋味，食物中毒，不可自救，直到嗚乎哀哉，死在美食旁。人類應當比老鼠有理性，懼怕真主不做違法的行為，明哲保身，心里永遠光明。賭博是惡魔在人世間誘騙的一種，如同色慾､地位和名利，是真主的考驗，也是對正道誠信的檢驗，凡是能樹立正氣的信士，賭博的邪惡就能克服。
第五､賭博如吸毒，也是上癮，精神上中了毒素，很不容易恢復正常。 如同吸毒與酗酒者，開始都是小打小鬧“試試手氣”，尋找娛樂好奇心，結果越陷越深，上了賊船，欲罷不能。全心身只想找機會去賭一把，一次小贏，激動萬分，陷入更深。特別是玩彩票的人，看數目字得彩贏錢。大多數賭徒落入迷信和荒唐，荒山野地里找惡魔尋怪夢求吉利，見神就跪拜逢仙就磕頭，求卜算卦看風水到處燒香祈福，企圖逃出厄運，日夜都在做著發財夢。賭癮深到病入膏肓成為不治之症，喪失理智，神魂顛倒，因此，放棄了正道信仰，脫離了正常的人生，忽視了家庭，失去了工作，背離了社會，成為行尸走肉，衣冠禽獸。今世遭受災難，受人指責和辱駡，後世必將久居火獄，永無翻身的指望。
第六､新興的彩票和股票，有陰險的人在暗室操作密謀，鋪天蓋地來勢兇猛，使用許多心理戰術：捧出個別“發財戶”，增強賭徒的慾望；電視上玻璃缸中彩球自動跳數字，魔術耍得乾淨利落，騙取賭徒信任。請穆斯林兄弟看一看，想一想，玩彩票從西洋外國傳入中國大地，全世界參加的人有幾億，是否看到過一個人，因彩票而成真正的富翁？世界上沒有一個先例，因彩票發財，全家歡樂，人生幸福，但因賭博送命的人不計其數，賭台下墊的全是熱淚､鮮血和白骨。萬一贏了一次意外獎，遭歹徒算計，疑神疑鬼，邪魔纏身，絕無好結果，多數要喪命黃泉。每張彩票贏得的機遇即便按照科學方法計算，只是幾十萬分之一，(排除做假和欺騙)，那麼，成功的機率也是如此，為什麼要冒如此大險，把生家性命為幾十萬分之一的可能性投入進去？俗話說“機關算盡太精明，聰明反被聰明誤”，這是前人總結的生活經驗，足為後人借鑒，不要誤入歧途。
賭博的形式多種多樣，古今中外無奇不有，花言巧語的宣傳也是五花八門，但是賭博的性質早在《古蘭經》和聖訓中有永恆不變的定論，伊斯蘭定為惡魔的行為，有大罪過。真主在《古蘭經》中的告誡如下：“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤、只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。惡魔惟願你們因飲酒和賭博而互相仇恨，並且阻止你們記念真主，和謹守拜功。你們將戒除（飲酒和賭博嗎）？你們當服從真主，當服從使者，當防備罪惡。”(5：90-92)
第三章 賭博與科學
一、賭博中的數學科學
1526年，意大利數學家G·卡爾達諾第一次提出擲骰子預測的數學分析，從中引出概率論。伽利略和巴斯噶也做過同樣的工作。現代概率論正是沿著這條路徑發展起來。
概率論其實是關於預測的理論，其中的大數法則規定了科學的預測方法應該遵循的原則。因此。賭博就是賭概率，概率的法則支配所發生的一切，根本和運氣無關。以概率的觀點，就不會對賭博里的輸輸贏贏感興趣，因為無論每一次下注是輸是贏，都是隨機事件，背後靠的雖然是你個人的運氣。但作為一個賭客整體，概率卻站在賭場一邊。賭場莊家靠一個大的賭客群，從中抽頭賺錢。而賭客，如果不停地賭下去，構成了一個大的賭博行為的基數，每一次隨機得到的輸贏就沒有了任何意義。在賭場莊家設計好的賠率（賭規）面前，賭客每次下注，都沒有意義了。
一個賭徒曾經問帕斯卡，為什麼他總是輸，帕斯卡的回答很簡單：“你在賭桌旁邊的時間太長了。”賭場並不對賭徒按照“平均律”設賭局，數學幾率一旦確定有利於賭場，賭徒投機不可能改變勝負的百分比。如果一個賭徒賭的時間足夠長，必將輸得精光無遺。
什麼是隨機獨立事件？指其中任何一次事件發生的機會，都與此前各事件的結果無關。一個簡單的例子可以幫助理解這個概念：一對夫婦生了兩個女兒，那第三胎是男是女？在有些農村重男輕女的觀念還是沒有改變，“非得生一個男孩不可”，於是相信“生下個”孩子是男孩的概率會大一些……，而事實上，對這個家庭而言，第三胎生男生女的概率仍然是二分之一。
例如：香港六合彩開獎號碼是亞洲電視本港台現場直播，搖獎機搖出來的，其開獎過程是在一個公開、公平、公正的條件下進行的，開獎結果屬於“隨機獨立事件”。香港六合彩搖獎機它不是人，是機器，是沒有記性的，有記性的是我們的賭徒，他們將以往的開獎記錄加以分析、跟蹤，難道這個有意義嗎？國內的彩票，以及賭場里的老虎機、百家樂等其結果都是隨機獨立事件。
為了讓讀者更好的理解隨機獨立事件，再問兩個問題：如果做一個手術的成功率是10%，前9人都失敗了，第10人就一定會成功嗎？拋硬幣正面朝上的概率是1/2，那麼拋1000次就一定會有500次正面朝上嗎？
二、 賭博中的科學因果
自然界中的許多現象之間存在作相互依賴、相互制約的關係。這種關係大致可分為兩類，一類是確定性關係，如電路中的電壓V、電阻R、和電流I三者之間服從歐姆定律：V=IR，在這個關係中，我們只要知道其中任意兩個變量的值，另外一個變量的取值就唯一的確定了，確定性關係在量上表現為函數關係。
𨪜𨪜因果關係是確定性關係的一種，簡單地說，就是A→B。即事件A的發生導致事件B的發生。因果關係中最常見的是一因一果，另外還有一因多果、一果多因、多因多果等形式。
𨪜𨪜另一類是不確定關係，例如，人的年齡和血壓之間存在著一定的關係。一般地，人的年齡大一些，血壓也要相應的高一些，但這種關係並不是確定的，因為即使是同一年齡的人，他們的血壓也不完全相同。不確定性關係在自然現象中普遍存在，其原因主要是由於測量上的誤差和其它一些隨機誤差的干擾，我們稱變量之間的不確定關係為相關關係。雖然在相關關係中，我們知道變量之間存在著密切的聯繫，但從一個(或一組)變量的每一確定的值，不能求出另一變量確定的值。可是在大量實驗中，這種不確定的關係，具有統計規律性，這種聯繫便稱為統計相關。具有相關關係的變量間雖然不具有確定的函數關係，但是可以藉助函數關係來表達它們之間的統計規律性。
𨪜𨪜我們探索客觀世界的因果關係是從相關關係開始的，懶惰者習慣於匆匆忙忙得出結論，而不是經過周密的思考和論證，這就容易導致出錯。常見的錯誤主要有以下幾種形式：
𨪜𨪜（一）胡亂確定因果關係。面對客觀世界的種種不確定性，人們喜歡尋找原因，並將不確定性轉化為確定性，盡管這種轉化往往只是心理上的，這是千古不變的人性的弱點。有個古老的謬誤是：“如果在A之後緊跟著發生B，那麼A一定導致B”。在這裡，或許A是B的因，B是A之果，但更可能的情況是，A和B並不互為因果，而都是第三種因素的產物。
𨪜𨪜在賭博活動中，很多事件之間根本就沒有任何關係，如，輪盤這一次出紅的概率和前十次出了黑之間，絕大多數賭戲中的“贏”和賭客個人本事的大小之間，因果關係和相關關係都沒有，硬要從中找出關係來，就算是找到了，也沒有實際意義。
𨪜𨪜（二）把相關關係當作因果關係。因果關係和相關關係，這是說明事物之間聯繫的兩種形式，認識和處理相關關係需要做大量的觀察和相應的專門知識，而因果關係卻可以直接地“推”出來，因此，人們習慣於把相關關係轉化為因果關係來解釋週圍的事物，甚至不分青紅皂白地把它們都當成是因果關係來處理。有關相關關係與因果關係的誤區被廣泛應用於有意無意、善意惡意的“欺騙”活動，最常見的騙局，是利用真實的相關關係來支持一個未經證實的因果關係，最典型的例子就是廣告。
𨪜𨪜在賭場里，很多事件之間只有相關關係，但人們往往把它當成了因果關係。如，玩二十一點，莊家的面牌是“8”，賭客是“15”點，有人不補牌，莊家補一張“7”和一張“10”爆牌，賭客贏，有人就把這和不要牌之間建立起因果關係，以後遇到類似情況就會不補牌；相反，如果有人補牌成功，以後遇到類似情況就會補牌，同樣的情形，成功和失敗的經驗會讓很多人在玩二十一點時猶豫不決，其原因就在於沒有搞清補牌或不補牌和輸贏之間的相關關係，而把它當成了因果關係。
𨪜𨪜在許多情況下，變量之間只是存在著相關關係，是否存在著因果關係仍舊是個未知數，因此，在明確變量之間確實存在因果關係之前，不宜匆忙下結論。認識到多數賭客對賭博的感覺不過是對賭博活動中眾多關係的反應，建立賭博就是隨機試驗的觀念，學習和掌握建立在科學的概率論基礎上的賭博知識和賭博策略，掌握其中存在著的各種真實關係，對賭客來說就顯得尤為重要。
𨪜𨪜（三）用處理因果關係的方法來處理相關關係。“大數定律”告訴我們，只有在大樣本，即分析樣本接近於總體時，樣本中某事件發生的概率漸近於總體概率，而因果關係則無須關心樣本的大小，具有“樣本無關性”，由個別到一般或由一般到個別都能得到正確的推理。如果不管是因果關係還是相關關係，統統都當成因果關係，對二者不加以區分，方法不對，結果自然就大相徑庭。
𨪜𨪜在現實生活中，在人們的認知過程中，在不確定條件下根據現有信息對不確定事件進行判斷或決策時，所謂的小樣本錯誤是常見的現象。其一，利用處理確定性關係時由個別到一般的歸納法來認識不確定性關係，將判斷簡單匆忙地建立在少量信息的基礎上，不顧條件限制匆忙地“歸納”出條件概率(或者說頻率)，誇大小樣本對總體的代表性，將小樣本中某事件的概率分佈看成是總體分佈，以為其具有普遍適用性而應用於大樣本，以偏概全、以小見大，導致對事件概率的判斷失誤。例如，如果一個金融分析師連續推介的幾個股票隨後的表現都很好，那麼投資者一般會對之十分信任，反之亦然，這是一種數據“陷阱”，原因在於採樣過少，即使分析和推理過程正確也不一定能得出正確的結論。這類小樣本錯誤還常被人用於有意無意的誤導，把低統計量時的事例當普遍現象，如，中六合彩大獎者常被用來現身說法，賭場里某人贏了大錢被用來大肆渲染等等。其二，用處理確定性關係時由一般到個別的推理方法來認識不確定性關係，把適用於大樣本事件的概率，用在了小樣本上，因此，在小樣本事件的頻率嚴重偏離事件的概率時，往往高估將要發生的事件出現的概率。如雖然人們都知道投擲硬幣正反面出現的概率為50％，但如果連續出現多次正面時，人們總是認為接下來出現反面的機會很大，這也是人們賭博心理大增的緣由，所謂的注碼法的理論根據也是由此而來。小樣本錯誤是心理學的小數法則作用的結果。用錯誤的心理學小數法則代替了正確的概率論大數法則，這是一個具有專門知識的人都可能犯的錯誤，有時甚至不顧書本上早有定論的、準確無誤的先驗概率。雖然人們在認識一個未知的隨機現象時，“小樣本錯誤”在所難免，但在先驗概率已知的情況下，就不應該再犯這種錯誤。事實上，概率是一固定常數，和樣本有關的頻率不可能影響概率，頻率有時嚴重偏離概率正好反映了它們之間的不確定關係，同時，概率不僅可用試驗來近似確定，很多時候還可以準確計算出來，一個理性推斷行為不僅會使用大樣本的所有信息，也會利用此類先驗信息。在此我們強調，賭博遊戲是古典概型試驗，其中的概率都可以準確計算，據此所作的分析相當於分析了無窮多個樣本，很多賭客在賭場里所做的數據收集工作是毫無意義的，根本就沒有必要。
𨪜𨪜有個叫“盲人摸象”的寓言故事，說的是幾個盲人把對大象局部的認識看成是對大象整體的認識，提醒人們在認識一個事物的時候要全面，“小樣本錯誤”就類似於認識隨機現象中的“盲人摸象”。隨機現象是自然界中的複雜現象，要研究一種隨機現象，需要具備相應的知識，人類文明發展到今天，對許多隨機現象已經有了深刻的認識，完全可以通過現成的書本來掌握它。賭博作為一種隨機現象，可能多數人都不具備研究它的條件，但到今天為止，研究賭博已經取得了不少的成果，如果一名賭客既不具備研究它的條件，又沒有從書本上學來有關賭博的知識，僅僅憑感覺猜測就想贏賭場，這將與盲人摸象無異，甚至可能還要糟糕；因為盲人還有把大象摸清楚的一天，而作為隨機現象的賭博，雖然所有的賭具都是有形的，但賭博的本質卻是無形的，不光看不見還摸不著；因此，完全有可能，有人賭了幾十年，賭博水平還是沒有什麼進步，而有的人，由於研究了相關的理論，一出手水平就是世界級的。
𨪜𨪜總之，我們應該慎重對待事件之間的因果關係和相關關係，在考慮事件的相關關係時，應該做深入的思考，至少要問自己幾個問題：
𨪜𨪜1、存在確定的因果關係嗎？
𨪜𨪜2、如果不是，存在相關關係嗎？
𨪜𨪜3、樣本容量足夠大嗎？樣本是否經過認真、仔細的挑選？推理過程是否正確？結論是否經過嚴密的論證？檢驗是避免錯誤的法寶。
三、 不賭就是贏！
澳門賭王葉漢一生賭海沉浮，臨終時卻送給兒女四個字：不賭為贏。的確，在賭博面前，只要你抑制住自己的貪慾，遠離賭桌，這就是一個不小的勝利。然而，在賭徒面前，賭博就像古典小說《西遊記》里的白骨精，用少女的外貌掩飾了吃人的本相，勾引得“豬八戒”們心馳神迷。
《東坡志林》載：“紹聖二年五月九日，都下有道人坐相國寺，買諸禁方，緘題其一，曰賣賭錢不輸方。少年有博者，以千金得之。歸發視其方，曰但止乞頭。道人亦善鬻術焉，戲語得千金。”
蘇東坡曾與王安石等人談諷賭博，他說：“如人善博，日勝日負。”是說，即使是精於賭博技藝之人，每日賭博也是有勝有負，勝得越多負得也就越多。王安石笑道：“是然。但後四字似應改為‘日生日貧’則更確！“王的意思是說，越贏得多就會越貧窮，因為越贏越要賭，賭久必輸，久賭必貧。
四、美國科學家找到大腦“賭博區”
2006年3日出版的美國《神經元》雜誌刊文指出，人腦中存在一個“賭博區域”，負責獲利預測和風險估計等賭博活動。這一新發現，不僅能幫助賭博成癮的人擺脫賭癮困擾，還有助於一些心理疾病，如精神錯亂、精神分裂等的診斷和治療。
賭博實驗
發現大腦“賭博區域”的是美國加利福尼亞理工學院的史蒂文·庫爾茲和他的同事們。研究過程中，課題組找來19名受試者，做了一個簡單賭博實驗。
研究人員先讓每名受試者各下注1美元，並預測自己即將抽取的兩張紙牌中哪張點數較大。然後，研究人員拿出一些點數從1到10的紙牌，受試者從中先後抽出兩張。如果紙牌對比結果與之前的預測相符，受試者就是贏家，不符則為輸家。
與此同時，研究人員採用功能性磁共振成像技術（fMRI），觀察受試者大腦血液流動情況，特別是兩張牌分別翻開期間的大腦活動。這段時間被稱為“預測期”，是人們集中評估輸贏風險的關鍵。
根據賭博心理學研究，“預測期”又可分為兩部份。第一張牌翻開後的1秒鐘為前半部份，稱為“利益預測期”，大腦傾向評估“贏”的可能性；第二張牌翻開前的6秒鐘為後半部份，稱為“風險估計期”，大腦轉而評估“輸”的風險。
“賭博區域”
通過分析相關數據，庫爾茲及同事發現，在大腦多巴胺迴路，有兩個區域分別在“利益預測期”和“風險估計期”十分活躍。這就是人腦“賭博區域”。
庫爾茲還發現，受試者對自己輸贏的預測越是肯定，相應區域就越活躍。並且，負責“預測利益”的區域比負責“風險評估”的區域更為活躍，前者總是能馬上作出反應，而後者則有所延緩。
此前研究已發現，除了“參賭”，多巴胺迴路同時還與大腦的許多高級認知活動有關，如學習、計劃、選擇、識別事物顯著特徵等。庫爾茲在文章中強調，由於實驗極為簡單，受試者得以“把大腦高級認知活動降低到最小”。也就是說，實驗過程中，多巴胺迴路是賭博“專用區域”。
臨床運用
文章還指出，許多心理疾病如精神錯亂、精神分裂與賭癮一樣，同屬“病態行為”。過去科學家們一直沒搞清楚，這些病症的根源到底是與“冒險”有關的多巴胺迴路出現問題，導致患者錯誤地估計了風險，還是大腦高級認知系統受到了損害。
而庫爾茲的實驗結論則把賭博成癮與心理疾病區分開來，有助於診斷和治療。“我們的實驗可以幫助人們把風險估計錯誤與高級認知受損區分開來，這有助於科學家為各種‘病態行為’尋找不同的治療方法。”庫爾茲說。
第四章 賭博的危害
一、賭博十大罪過
摘自《集福消災之道——感應篇彙編白話節選本（卷三）》
第一、賭博壞心術：
一旦進入賭場，就變成了利益競逐的地方；心中千方百計的打算，總歸是一片貪心；都在想要贏對方的錢，心中就轉生了無窮的惡念；雖然是至親對局賭博，也必定暗中設下了戈矛；就算是好友同場賭博，也儼然如同仇敵一般；只顧了自己贏錢，那會管他人破產，這樣心術豈不是大壞了嗎？
第二、賭博喪品行：
凡是人品行的良賤高下，各自都不相同；在賭場之中，只是問錢少錢多，那裡會去計較誰貴誰賤呢？坐的位子，既沒有長幼秩序之分，廝役就變成了朋友；而輩份也沒有尊卑的分別，奴僕和主人居然稱兄道弟起來；而且彼此任意的嘲笑，隨便的稱呼，這樣成何體統，自然就喪失了品行啊！
第三、傷害性命：
贏錢的人乘興而往，不分晝夜的賭；輸錢的人拼命再來，不顧自己的飢寒；從此不斷的消耗，疲憊自己的精神；長此以往，必定會損害健康，甚至喪失了性命。一旦到了賭債高築，難以償還的時候；碰到對方，就會感到沒面子；只有含羞忍氣，於是就成了多病之身。到最後窮途末路，只好以死來搪塞責任，了結賭債。所以枉死城的路上，實在是賭徒的歸鄉啊！這不就是賭博傷害性命嗎？
第四、玷污祖宗：
賭博不但把錢送給了別人，而且還被人笑自己是浪子發呆；賭博不但破了你的家產，而且還被人說自己是白痴的兒孫在作孽啊！不但不能夠光宗耀祖，反而是羞辱了自家的門戶。親戚鄰居們，都怪罪他的先人沒有積德，才會生出了這個敗家子；所以他的祖父父親死了之後，必定是在九泉之下含怨莫白啊！
第五、失去家教：
賭博這件事，最易引誘了。家庭之中，地方不大，最是容易看到聽到和學到。平常教訓自己的子弟，都說：“你們一定要學好榜樣啊！”當子弟在家中當場偷看到父親兄長的樣子，就說：“我願意照現在這個規矩模樣學習。”於是就變成了父親兒子賭，哥哥弟弟賭，奴婢僕人賭，這種的戲法，成了什麼樣的家法啊！最後弄到了白天賭、深夜賭，躲到密室中去賭，並且賭牌的風氣還會助長邪淫的風氣，家教因此而大壞，實在令人寒心啊！
第六、傾家蕩產：
開始賭博得時候，氣勢豪壯，這時候揮金如土，而面不改色；到後來輸多了因而情急，就把先人留下來的財產做為賭注，爺爺父親一生辛苦，僅建立的門戶，就在子孫片時的揮霍之下，便敗壞了家聲；甚至連衣服都當光了，只留下了身體；此時此刻，親戚朋友誰會來疼惜自己；田地房屋賣完了，賭債還是沒償完；天涯何處可以歸，想到這裡，豈不可憐！
第七、發生事變：
賭博經常是通宵達旦，整個晚上都在賭；門戶又沒關好，盜賊每每乘機侵入偷搶；燈燭又沒熄滅，常常因此而發生了火災。甚至歹徒乘機而使計，壞蛋窺伺以為奸；熄滅燈火來敲門，主人客人無法辨；男女乘機脫衣服，不守禮法而亂來；這就是所謂的禍機所伏，人為什麼不仔細的想想呢？
第八、離間骨肉親情：
士農工商，各有各的職業，大家勤奮工作；父母妻子互相的疼惜愛護，彼此的關懷，這就是天倫之樂；自從進入賭場賭博之後，家庭的天倫之樂就失去了，而且變成了苦海。把妻子的手飾拿去典當抵押，妻子無奈，只好忍氣吞聲，敢怒而不敢言；變賣了田地房屋，父母因而憂心愁慮皺眉頭；只顧自己的豪爽，不顧家人的怨氣；捫心自問，心能安嗎？
第九、違反國家法令：
從前的法律禁止賭博，比起現在的法律要嚴的多了。罪輕的，也要責打一百大板，還要帶上兩個月的枷鎖；罪重的，則得關上三年的監牢，並且還要離家背井，流放到三千里外的蠻荒之地。不論你的身份地位，照樣都要受苦刑；所以地方上有頭有臉的士紳，若是因為賭博而被關被流放，那麼他有何面目回來再見親戚朋友呢？若是差役或官員賭博，因為知法犯法，所以更要加倍的處分；而且差事丟了，飯碗砸了，妻兒的衣食因此而頓失了所靠；與其事後而追悔，何不事先就戒除呢？
第十、決定遭到天譴：
我們不妨看看，古往今來開設賭場的人，每每都會遭到橫禍；而賭博贏錢的人，後來偏偏卻是窮的出奇；總是因為他們喝人家的血，吃人家的肉，來填飽自己的肚子；聚斂別人的怨恨愁苦，以供自己的歡笑痛快；所以鬼神對於這種人，特別感到憤怒；因此報複決定不肯稍稍的寬放一些！要知道天道好還，因果報應，絲毫不爽，何必彼此同歸於盡呢？
【結語】
所以看透了真相，賭博那有什麼好處；如同上面所說的十條，所講的道理，不但精闢，而且用意十分的懇切。在此誠懇的盼望世人，要冷靜的思考，猛然的省悟；把賭博的壞習慣，一刀兩斷，發誓決定不再犯了；那麼賭博如同豺狼般坑人害人的陷阱，一翻身就可以跳出來，這實在是太幸運了。唉！賭博之害人，比起水火盜賊，還要更加的厲害；可是人們對它，卻是特別的愛戀，而且執迷不悟，甚至賠上了性命，也是甘心情願；這實在太可憐，太令人悲傷啊！這就是我為什麼要痛哭流涕，為大家陳述說明的原因；如果聽到了這個道理而不肯回頭的人，那麼他也真是太愚蠢了！
二、賭博與生理疾病
從醫學的角度來看，賭博對健康大致有六種危害。
1、據衛生部門檢測，發現麻將、字牌上帶有傷寒、痢疾、肝炎等三十餘種疾病的細菌和病毒。因此在邊賭邊吃的情況下，就會將麻將等賭具上沾有的細菌和病毒帶入口中，影響身體健康。
2、大多數人在賭博時，往往需要吸菸以打精神，而煙中含有尼古丁、煙焦油、一氧化碳、氰化物、苯並芘、 鎘等上千種有害物質。這些有害物質隨同煙霧進入身體傷肺、肝、腎、骨骼，使人體健康受到損害。
3、長時間的賭博，身體長期處於一種特定姿勢，久之會促使身體某些部位骨質增生而得頸椎病。還可引起坐骨神經病。特別是當前，參賭人員向低齡化展，由於參賭博者身體尚未發育成熟，對參賭者的危害更為劇烈，必然會嚴重地危害身體健康，影響了身體健康和生長髮育。
4、一般來說，賭博上癮時非得把錢輸光了才會擺手，生活日夜顛倒、三餐不定時、使消化系統功能失調；破壞人的內分泌系統，使人反應遲鈍，損害人的大腦，影響中樞神經系統功能，使人神經衰弱、失眠；同時影響心臟功能、血循環及呼賭道系統功能，破壞人的生殖系統功能，還會影響正常生殖能力。
5、賭博者經常性地通宵大戰打亂生活規律，處於極度疲勞和睡眠不足的狀態，長期熬夜，血紅蛋白減少，各種生理機能遭到嚴重破壞，導致機體抵抗力下降，從而導致多種疾病，他們往往面色蠟黃、身體消瘦、嘴唇焦黑、神色漠然，精神萎靡不振。輕則白天有氣無力，重則暫時喪失勞動能力。
6、無論是哪一種賭博，賭徒長期處於精神高度緊張狀態之中，大腦皮層高度興奮，贏者往往大喜過望，易誘發腦血管意外疾患，輸者則精神沮喪，易致精神疾患。賭博過度還會使人在賭博中猝死。近來報道的個別中學生在網吧猝死的案例中，無一不是通霄進行網絡賭博而產生的。有人說：“賭博實際是嚴重損傷人體，毀滅生命的無聲殺手，是世界性的公害。”這句話實不為過。
三、賭博與心理疾病
賭博的動機多半是為了尋求刺激，好奇、逃避現實，但從心理學研究得出人在賭博過程中，一旦在腦中建立了“緊張—下注—贏錢—愉快”這樣的模式後，腦內會產生一種叫做“內啡肽”的物質，它會讓賭博者產生心理上的愉悅感，時間一長，就會形成惡性循環，從而對賭博產生依賴，欲罷而不能，使人患上“病理性賭博症”或叫“強迫性賭博”。
“賭博這種行為對人腦產生的刺激類似毒品，因為他們刺激的人腦區域完全一樣，人腦中部的6個小區域在進行賭博時表現最為活躍，而且這些區域竟然與人體吸食了毒品之後最為活躍的區域相同。賭博會引起人體一系列的生理反應，包括心率加快種體內一些激素的釋放，從而使人處於完全興奮的狀態並上癮男性賭博者在賭場，賭錢時心率明顯比不賭錢時快。同時，他們唾液中激素分泌物含量也明顯高過不賭錢時，而且在賭局結束後含量也保持不變。”
一般研究又發現大約有2%的人可能有極度病態性賭博，男性發生率高於女性，心理學家認為，賭癮是僅次於毒癮的心理疾病，很難戒斷，賭博成癮如果試圖戒賭，就會出現焦慮、失眠的戒斷症狀，一旦開賭，症狀立即消失。常見某人為了戒賭，剁下自己的手指表示痛改前非的決心，可傷口未愈，竟又現身賭場，可見賭博是很難治療的，國外的心理醫學早把病理性賭博患者列入“心癮病人”行列，需要接受專業的心理治療。
四、 青少年與賭博
二十世紀八十年代，中國的賭博活動與賭博犯罪還主要是成年人參與的問題。而到了二十世紀九十年代初，由於賭博分子的引誘加上不良社會成員風氣的影響，青少年參與賭博的現象越來越嚴重。
青少年的賭博行為與成年人的賭博行為在形式上很相似，但也有一些特點。青少年的賭博行為大體可分為幾類。
（一）按賭博地點分類
青少年進行賭博的地點分校園賭博和校外賭博。
校園賭博一般是在課間休息、中午休息、自習課等時間發生，還有些學生甚至在課堂上用隱蔽的方式進行，如遞條子、打手勢等。在一些管理不太嚴格、校風渙散的學校，學生校內賭博比較盛行。
校外賭博比校內賭博要嚴重的多。由於現在的社會環境比較複雜，青少年校外賭博往往會涉及一些賭博場所，在賭博的過程中會有成年人參加。在節假日、寒暑假，有較長的時間可能會發生賭博。
（二）按參與成員的穩定性分類
青少年參與賭博活動可以分為結夥賭博、糾合賭博、補缺賭博三類。
結夥賭博是指一些青少年結成非正式的群體，經常性地進行賭博活動。結夥賭博的參與者往往是由於某種共同的原因聚在一起，例如，居住地點比較集中、家庭背景相似、愛好相同等等，有些是因為學習成績都比較差。
糾合賭博是指一些青少年臨時糾集在一起進行賭博。參與賭博者之間一般沒有什麼特殊的關係，賭博活動也不是經常性的，而是由於某種原因、暗示或者週圍人的慫恿而發生的。通常是一鬨而起，然後一鬨而散。這種賭博在青少年中比較常見。青少年由於爭強好勝的心理比較強烈，在許多事情上喜歡“佔上風”。又由於社會經驗少，情緒容易衝動，所以往往容易受到引誘和慫恿而進行賭博活動。
補缺賭博是指別人在賭博過程中，因為缺少賭友，讓青少年來“補缺”的賭博現象。青少年參加這種賭博活動，最初可能是被動的，內心也是不情願的，但是如果多次被迫參與並且學會了賭博的方法，就有可能形成“賭癮”，成為參加賭博活動的“常客”。
（三）按賭注的形式分類
青少年賭博行為可分為實物賭博、現金賭博和混合賭博三類。
混合賭博是指使用現金、實物、勞動等作為賭注進行的賭博行為。在許多情況下，青少年進行賭博時，往往使用多種賭注。例如，一些青少年先用實物進行賭博，在賭博興趣加劇時，往往覺得實物賭注不過癮，就會改為用現金作賭注。還有一些青少年會用一定形式的勞動作為賭注進行賭博，最常見的勞動是賭輸的一方為賭贏者做作業，打掃衛生等等。
青少年賭博的危害性很大。
大量事例證明，參與賭博的青少年都會有不同程度的學習成績的下降，而且陷入賭博活動的程度越深，學習成績下降得就越嚴重。
另外，由於賭博活動的結果與金錢、財物的得失密切相關，所以迫使參與者要全力以赴，精神高度緊張，精力消耗大。經常參與賭博活動會誘發嚴重的失眠、精神衰弱、記憶力下降等症狀。同時，還會嚴重損害心理健康，造成心理素質下降，道德品質也會下降，社會責任感、恥辱感、自尊心都會受到嚴重削弱。甚至會為了賭博而違法犯罪。
再有，賭博會使青少年對把人們之間的關係看成赤裸裸的金錢關係，逐漸成為自私自利、注重金錢、見利忘義的人。更嚴重的還會導致違法犯罪。現實生活中有許多青少年因為賭博引起的暴力犯罪。
五、 賭博與自殺具有因果關係
加拿大有兩省的統計數據發現賭博與自殺的因果關係，令人質疑國內合法賭博所引發的沉重社會代價問題。
2001年亞省自殺者中10%與賭博有關；過去兩年新省則是6.3%。專家指出，由法醫搜集的數字較最近紀錄的百分比高得多，相信這與該等省份為了深入了解省民自殺問題，因而獲得更多資料有關。
由於上述研究所得，令人關注如何在全國搜集該類數據，以及當中反映出來的問題。安河首席法醫官楊格醫生（DR.JAMES YOUNG）指出，自97年以來，安河只有十七宗自殺案是與賭博有關，但如果安河採取與亞省類似的調查方法，則可能不止此數。安河溫莎市專門研究自殺問題的里拿斯（ANTOON LEENAARS）認為各省應該全面評估省民的自殺問題。
曾任加拿大防止自殺協會會長的里拿斯表示，自殺不可能只有單一原因，亞省和新省的數據正顯示，在愈來愈多的自殺個案中，人們已經更意識到“賭博可能是促成人們自殺的一項因素。”他指出，目前掌握的數據正反映出賭博影響人們自尋短見的危險程度，法醫部門須要抱持更開放態度和更深入地研究該類個案。
亞省2002年418自殺個案中，有48宗跟賭博有關，2001年的482宗則佔46宗，2000年的430宗則佔54宗。亞省首席法醫官辦事處的統計學家雅納貝表示，假如自殺者的親友提到死者生前有賭博又或自殺現場有人曾經在賭博的話，都會紀錄在案。如果沒有人提到，調查人員不會主動提起。
新省首席法醫官辦事處2001年採取全新的查詢式系統，要求調查人員向每名自殺者的親友查詢，賭博會否是死者自尋短見的原因之一。
由2001年1月至02年9月期間，該省159宗自殺個案中，有10宗是與沉迷賭博有關。早前魁省被認為是位列賭博與自殺有極大關連的省份之首，自94年起，該省整體自殺個案數字中，有124宗是賭博有關，不過，如今已被亞省和新省超前。
六、賭博危害實例
1、難以想象：黃岡下崗工人積攢20萬 迷上賭博機一年輸光
核心提示：10年前，黃岡下崗工人日夜勞作，積攢了20萬元的家產，自從迷上賭博機，20萬元在一年內輸得精光，還欠下10多萬元的賭債。 荊楚網1月20日報道 10年前，黃岡下崗工人李某夫婦來武漢創業，他們起早貪黑，日夜勞作，積攢了20萬元的家產。不料，經濟條件好了後，李某迷上賭博機，20萬元在一年內輸得精光，還欠下10多萬元的賭債。“我老公玩賭博機輸了30多萬元，曾兩次自殺……”前日，在漢口友誼南路某批發市場做生意的吳女士給本報打來電話。艱難創業攢下20萬吳女士介紹，她和丈夫李某都是黃岡人，40多歲。1997年，夫妻倆雙雙下崗後，他們來到武漢創業，做起批發佈匹的生意。“那時很艱難，丈夫天天都拼命掙錢。”吳女士說。一次，李某為了一個訂單，騎著三輪車在風雪中走了1個多小時，才把貨送到漢口火車站。客戶十分感動，當場付了現金，答應建立長期合作關係。“那時候，我從來不會擔心他去賭博。”談起當初的創業，吳女士激動地哭了起來。由於做生意沒經驗，最初的幾年幾乎沒賺到錢，一直到2006年底，兩人才有了20萬元的存款。迷上賭博輸了30萬“去年初，丈夫經常很晚回家，後來我才知道他是在玩賭博機。”吳女士說道。他們家一直由丈夫管錢，去年秋天，她突然發現20萬元的存款只剩下幾千元。同時，很多生意上的朋友開始向她討債，她一打聽，才知道丈夫因玩賭博機已欠下10多萬元的債務。記者見到李某，45歲的他看起來比實際年齡蒼老很多。李某說，從2006年底開始，他在幾個朋友的帶領下去了幾次賭博機室。“輸了就想贏回來，贏了一點還想贏得更多，就這樣，我越陷越深。”開始幾次，他玩得比較小，但後來錢越輸越多，越收不了手。李某說，他就像著了魔一樣，一次又一次地瞞著妻子取款，20萬元全部輸光了。後來，他開始向生意上的朋友、親戚借錢，總共借了10多萬元。為戒賭癮兩次輕生“賭博就像毒品一樣害人，沾上了就很難戒掉。”李某說。當初只輸了幾千元的時候，他就下定決心，將本錢贏回來後就再不玩了。不料，李某不僅沒贏回本錢，還越輸越多。去年夏天，李某覺得對不起妻子和兒子，來到長江邊跳江輕生，卻幸運地被一名游泳的男子救起，聞訊趕來的妻子抱著他痛哭不已。可惜，這次輕生並未讓李某醒悟，不久他又溜進了賭博機室。去年9月，他在家里服藥自殺，被妻子發現了，又被救了過來。“兩次自殺都沒成功，家人也沒有放棄我，讓我徹底醒悟過來。”如今，李某痛下決心戒賭。“我要更加努力地做生意，把朋友、親戚的錢都還上，也希望其他人別再像我這樣走錯路，要遠離賭博機！”
編後：本報開通賭博機舉報熱線後，武漢的眾多市民打來電話，其中有不少人像李某一樣，通過勤勞致富後迷上賭博機，輸掉幾十萬元的家財後，還身陷泥潭無法自拔。他們說，自己很想戒賭，但總是不能成功。如何幫助他們？如何引導市民從事積極健康的娛樂活動？這是全社會都應關注的問題。李某在家人的關愛下戒賭，衷心地希望他能堅持下來。而那些還在迷途中徘徊的人們，也快點醒悟吧！因為“不管今天贏得再多，明天終究是要還的。”
2、觸目驚心：我國每年流失境外賭博資金超6000億
公安部統計數據顯示，每年內地通過境外賭博、網絡賭博及地下六合彩等各種渠道流失到境外的賭博資金已超過6000億元，相當於2003年全國福利彩票、體育彩票發行總額的15倍；外媒分析稱博彩全球化已成為影響我國國民經濟正常發展的障礙…
最新一期的澳門《九鼎》雜誌刊登一篇題為《博彩全球化與內地的賭金流失》的文章。文章指出，博彩全球化已導致中國內地大量的賭金流入境外，成為影響中國國民經濟正常發展的障礙。
文章援引中國公安部的統計說，每年內地通過境外賭博、網絡賭博及地下六合彩等各種渠道流失到境外的賭博資金已超過六千億元，相當於二00三年全國福利彩票、體育彩票發行總額的十五倍。
文章說，歸納起來，中國的賭資外流可以分為以下四類：一、錢先人後。即賭客通過地下錢莊，以非法匯兌或虛假的關聯交易等，將賭資先送出境外，然後人再出去賭。二、人先錢後。即賭客先在境外借錢賭博，回內地或回國後付賭債。三、人錢同流。即賭客帶著錢出去賭博。四、錢走人不走。即賭客呆在內地用信用卡上網賭博或在境外開在內地的地下彩票投注站下注。中國內地的資金由此源源不斷流出去。
文章建議，為了防止或減少資金通過賭博嚴重流失，捍衛國家經濟利益，除了持續開展打擊境外賭博專項活動。切實加強對公司財務制度的監督。強化對黨政領導幹部權力的制衡外。還應加強控制國外或境外賭場以各種名目在中國內地開設的辦事機構的發展。
文章說，前幾年，美國的一些賭場開始在中國內地設有專事拉客的辦事處。其任務就是發掘豪賭的大客，並協助客人申請簽證，然後拉到境外或國外去賭。對這類活動應視為違法或非法，建議立法予以禁止。同時嚴控國外或境外賭場在內地辦事機構與人員的發展及其業務範圍。 （來源: 中國新聞網）
3、如此下場：高中生賭博輸掉學費上吊自殺
13日下午，福建省連江縣黃岐鎮，17歲的高中生小軍(化名)賭輸了500元錢，悔恨之中上吊自殺。小軍的死沒有任何先兆。13日深夜，在小鎮上記者尋訪到第一個知情者時，他說：“這孩子是被賭博機害死的。”
高中生悔恨自殺
13日下午3時左右，小軍的弟弟註冊回家時，發現哥哥懸在門框上，他慌忙把哥哥抱下來，立即給他做心肺復甦，但沒有效果，他叫來了父親，“當時全家人都很慌亂，急著救人，但都沒有成功。”小軍的弟弟說。
小軍留下了一份遺書，上面寫著：“爸爸媽媽：對不起，我把你們給我的錢都輸光了，我只有以死謝罪，請不要為我傷心，好好生活。軍絕。”
這件事來得極其突然，13日是小軍註冊開學的日子，小軍輸掉的錢，就是他註冊用的學費。
小軍的媽媽回憶說，12日晚上11點30分左右，小軍跟她說開學了，明天學校註冊，需要媽媽給500元錢。當天晚上，媽媽就拿出500元錢給了小軍。然而第二天，小軍沒有去註冊，而是玩了一上午的遊戲，但13日上午，小軍並沒有輸多少錢。中午時，還將500元原封不動地交給母親保管。而到了下午，小軍1時左右出發，還是去了遊戲機店，這次，他沒過多久就輸光了錢，獨自回了家。
賭博改變了小軍
小軍的父親說，小軍平時非常內向，基本不與家人溝通，受到挫折時更是如此。“在家里，就是吃飯、看電視，睡前吃夜宵，難得有幾句話。”但所有的人都說，其實，小軍雖內向，但很聽話，賭博前成績相當好。
小軍開始賭錢時，曾經在家里偷過錢，他的母親很快就發現了，“那是去年10月中旬，我發現他偷了家里200元錢，他很快就承認了，而且非常後悔，當時就說‘再也不賭了’。但沒過多久，他又拿了家里300元錢，還讓我在遊戲店門口遇上，那時，他又輸掉了200元。”
小軍的家人說，小軍偷了錢又輸了錢之後，顯得十分後悔，他哀求母親，不要將此事告訴父親。事實上，小軍的父母從小都沒有打過他。
可怕的賭博機
至於小軍常玩的遊戲，小軍的弟弟介紹說：“玩的是‘斗地主’，玩這種遊戲時，最多時可以一次贏得2560點(約合50元人民幣)，輸的話，可以一次輸掉10元。”小軍的弟弟還透露，哥哥自從偷錢被發現後，再也沒偷家里的錢，但為了賭，他將母親給的零花錢都省下來，作為“斗地主”的賭資。
(來源： 海峽都市報 )
4、贏也是輸：兩男子玩賭博機贏萬元 被老闆毆打折磨20小時
東亞通化訊 通化市的林某和鄭某經常到遊藝廳內進行賭博，12月10日，他們因贏錢被遊藝廳老闆帶人毆打折磨近20個小時，並被強迫各寫5萬元欠條。12月11日，通化市民主派出所民警將二人解救出來，兩男子決定以後遠離賭博。
高興太早了
贏了一萬多元 老闆不給錢
通化市的林某和鄭某是好哥們，兩人都30多歲，他們倆一有時間就到通化市某小區內的一家黑遊藝廳去玩賭博機。
12月10日21時許，二人再次來到該遊藝廳試試手氣，沒出半個小時他倆共贏了10000多元，這下子可把兩人樂壞了，馬上找到老闆彪哥(化名)要求立即兌換現金。彪哥表示不相信二人會在短時間內贏這麼多錢，懷疑他們倆是採用作弊手段在騙錢，並且非常氣憤。二人見彪哥未給其兌錢便鬱悶地離開了遊藝廳，鄭某打車先走了，林某則在遊藝廳門口抽菸。
這罪遭大了
雪地里被扒光還被毆打
彪哥認為竟有人敢在他的“場子”作弊非常惱火，21時30分，他一個電話便找來社會上十餘個哥們，將林某拖上出租車帶到通化市長流村的一塊田間空地。其中一男子從懷中掏出一把砍刀，威脅林某說不承認作弊就剁掉他的手指，但林某仍不承認，這群人就上前將林某的衣服扒光，讓他躺在雪地上不停地向他身上揚雪並對其進行毆打。
這時，彪哥想起與林某同來的還有一名男子，便用電話通知另幾個哥們去抓鄭某，隨後將林某又拖上車帶走。12月10日23時許，彪哥等人帶著林某來到通化市金廠鎮，不一會鄭某也被抓去。彪哥率眾人對林某、鄭某再次進行毆打，還逼迫他們二人各寫下欠彪哥5萬元的欠條。
足療店內被體罰做下蹲
12月11日凌晨3時許，彪哥等人又將林某、鄭某帶到通化市一足療店。由於折騰了大半夜，彪哥等人也感到疲倦了，便將包房內的門用床堵上，讓二人做下蹲等體罰動作，稍有停歇就是一頓拳打腳踢。這期間，彪哥讓林某、鄭某通知家人快點準備錢，要求12月11日上午就把錢交給他們。林某在給家人打電話要錢的時候，悄悄地發了條信息報了警。
12月11日3時30分，通化市東昌公安份局民主派出所接到報警，所長宮顯民立即組織20多名民警布控。12月11日9時許，林某的家人也來到派出所報案，稱林某被非法拘禁，要求家里準備5萬元錢。而此時，彪哥等人將林某、鄭某帶到通化市長流村一飯店內，再次進行毆打，邊逼迫他們再次寫欠條，邊催他們讓家里馬上送錢。
囂張到頭了
民警抓獲嫌疑人封了黑遊藝廳
民警們經工作，很快掌握了情況。11日14時許，彪哥讓林某、鄭某的家人到通化市兩個地點送錢。民警們分成兩組，分別在通化市建設大街附近和通化市中心醫院附近將6名犯罪嫌疑人抓獲，林某、鄭某被成功解救。
經審訊，涉案的嫌疑人均20歲左右，無正當職業，平時靠“擺事”為生，以前都因聚眾鬥毆和盜竊被警方處理過，他們對犯罪事實供認不諱。目前，通化公安部門已經對這家黑遊藝廳進行了查封，案件還在進一步審理當中。
這回後悔了
“以後再也不賭博了”
記者在醫院里見到了林某和鄭某，二人說，雖然二人在這家遊藝廳已輸了數萬元，而且還欠老闆9000多元，但是他倆還是抱著撞大運的想法繼續賭。沒想到好不容易贏了還攤上這樣的事。他們現在對自己的賭博行為感到很後悔，下定決心以後好好工作，遠離賭博惡習。
痛苦經歷
10日21時30分
被扒光衣服躺在雪地上挨揍
10日23時許
接著挨揍，還被迫分別寫下5萬元欠條
11日3時
在足療店內被逼做下蹲，一停就挨揍
來源：東亞經貿新聞
5、賭錢賭命？男子賭博輸錢後懷疑朋友作弊 揮刀砍死賭友
一名男子叫來好友賭博，但輸錢後卻懷疑朋友賭博作弊，結果揮刀將一朋友砍死，另一朋友砍傷。近日，該男子因故意殺人罪被瀋陽市中級人民法院一審宣判死刑，剝奪政治權利終身。
2004年2月25日22時許，瀋陽市公安局於洪公安份局黃海派出所接到報警，在於洪區某大酒店東側一胡同內，一名男子被扎傷，當民警趕到現場時該男子已經死亡。群眾反映還有一名男子也被扎傷，已經送往醫院搶救。最後，送往醫院搶救的杜某證實死者是李某，作案兇手叫王某，王某是他們的朋友。
原來，當日上午王某電話約杜某還有被害人李某等人到酒店賭博，賭了一天，王某的錢全輸光了，王某認為是李某搞鬼，就和李某在酒店內吵起來，後來被大家勸開了。三人走出酒店後，王某又和李某吵了起來，此時王某突然拿出藏在衣兜里的一把尖刀朝李某扎去，李某雖然求饒還是被扎死，杜某上前勸架也被扎了一刀。王某作案後逃離現場，後被列為網上逃犯，於2004年7月26日被抓獲。
王某對一審判決不服，已經提起上訴。 來源： 時代商報
6、不敢相信：一元賭資 叔侄相殘
本報訊（通訊員水生）家住涇縣榔橋鎮談村的胡老漢和楊某，本是鄰居，且為叔侄關係。兩家平時互相尊重，和睦相處。近日，兩人卻為賭博大動干戈。
1月20日這天，叔侄兩人同台打起麻將牌。胡老漢手氣欠佳，心中不快，時時抱怨楊某。楊某只好忍氣吞聲。至下午三點鐘快要結束的時候，兩人為一元錢籌碼產生了矛盾，一個說給了，一個堅持說對方沒有付。脾氣暴躁的胡老漢當眾駡了楊某幾句，手氣也不順的楊某終於忍無可忍，拍案而起，兩人繼而發生扭打。60多歲的胡老漢不是楊某的對手，很快被摔倒地上爬不起來。
第二天，胡老漢一整天臥床不起，楊某只好將胡老漢送到醫院診治。結果胡老漢股骨被摔斷裂，需住院長期治療。僅為一元錢的賭資，叔侄兩家不但結了怨，還要搭上數千元的醫療費用。楊某及其家人懊惱不已。來源： 安徽在線-安徽日報
7、如此母親：嗜賭母親欠債無力償還 竟將兒子送交債主拘禁
來源： 南方網
南方網訊 近日，廣州天河區人簡某、石某因犯非法拘禁罪分別判決判處有期徒刑六個月。事件緣於今年年初，天河區一鄧姓女士因“六合彩”賭博欠下簡某、石某賭債共人民幣75000元。2007年2月6日，在簡某、石某威逼索要之下，無力還債的鄧某竟然將自己14歲的親生兒子小臨（化名）交給他們拘禁。
嗜賭母親將兒子交債主拘禁
今年2月6日，簡某、石某向鄧某索要“六合彩”賭債人民幣75000元，鄧某無力還債，就讓其兒子小臨留在簡某、石某位於廣州市天河區的家里。簡某、石某將其家樓房大門鎖住，限制小臨在樓內活動。2月8日，小臨逃出來後到了其姑丈家里，簡某、石某即趕到小臨姑丈家將其控制並帶回，並繼續限制小臨在其家樓內活動。直至2月15日下午，簡某、石某得知有人報警後才將小臨釋放。
非法拘禁被判有期徒刑半年
天河區法院經審理認為，簡某、石某兩被告人為了索取非法債務，將債務人的未成年兒子即被害人拘禁在其家樓內，限制被害人的人身自由長達9天，兩人的行為均已構成非法拘禁罪。鑒於本案事出有因，被害人的母親同意將被害人留在兩被告人家里，兩被告人在非法拘禁期間給予了被害人一定的活動空間，在案發後主動釋放被害人，並如實供述犯罪事實，自願認罪，有悔罪表現，因此酌情從輕處罰。由於兩被告人的非法拘禁行為嚴重侵犯了未成年人的人身權利，社會危害性大，對兩被告人應予以必要的懲處且不應適用緩刑，其他有關罪輕的意見，酌情予以採納。依照《中華人民共和國刑法》第二百三十八條第一、三款的規定，分別判決簡某、石某非法拘禁罪，判處有期徒刑六個月。
8、也是小賭：酒後賭博危害大 一刀毀掉兩家人
： 來源：中國廣播網
本是很好的鄰里關係，春節期間兩個年輕人酒後賭博，因為瑣事爭吵，導致一人當場將另一人用刀捅死，在歡樂的節日里給兩個家庭矇上永遠的陰影。
2月5日中午，安國市某村的劉某、林某等幾個小青年在一起喝酒，酒後又在一起玩牌賭博，因為瑣事發生口角，爭了幾句後，林某竟從身上抽出刀子，一刀扎入劉某的右胸，刀子扎破劉某的肺部後，又割斷心臟上腔動脈。中刀後，劉某立即從屋內跑出來，剛跑到院子里，就一頭栽倒，話都沒說出一句就死了。
據同村的人講，劉某和林某都是家中惟一的兒子，兩家平時關係很好，劉某21歲，林某22歲。林某本準備2月8日辦理結婚登記手續，不曾想一刀下去就毀掉了兩個家庭。劉某的父母聽到兒子被扎死的噩耗後，悲痛過度，當場就癱作一團。
林某將劉某扎死後，趁人不注意逃走，現公安機關正在全力追逃。
9、無法相信：浙江三初中生賭博輸了35萬元 在緬甸被扣為人質
來源： 半島晨報 東方網
東方網6月20日消息：昨日，是浙江溪口中學中考發榜的日子，但是初三學生小輝和小斌卻沒有這麼幸運能夠看到自己的名字，一個月前他們和另一位初中生小東——三個奉化市溪口鎮畸上村普通的農民家庭的孩子被騙前往緬甸賭博，輸了35萬元後被扣為人質，家屬被迫匯出40萬元才將人贖回。
自此他們也放棄了就學的機會。
今年5月2日，奉化市溪口鎮畸上村三個學生小輝、小斌、小東(化名)同時失蹤，5月8日，三位學生的家長陸續接到了陌生來電，要求在指定的戶口里匯入總共35萬元。並且稱如果不匯到的話，孩子將回不來。公安機關接到報警後立即展開調查，隨後查明三位中學生是前往緬甸賭場參與賭博，因為輸錢而被扣在緬甸。5月18日，緬甸賭場方面收到了三位中學生家人總共40萬元的匯款後將人送回溪口。6月12日，奉化警方抓獲中介人毛某，並將其刑事拘留。
奉化市公安局負責這一案件的治安大隊王警官告訴記者，“中介人”往往會以“帶你出國賺大錢，不用花你一分錢”的說辭來引誘人，並且一些老鄉還會以成功賺到大錢的形象出現，一次就能帶出去5到6人，有的被騙者連出去靠什麼賺錢都不知道。這次案件中，毛某和“阿龍”就是扮演著這樣的角色，而事實上在孩子前去緬甸的途中他們確實沒花一分錢，但是到真正賭博的時候就會讓你血本無歸。
10、賭膽包天：重慶一中學會計挪用教師工資38萬賭博被拘
來源： 中國西部網
巫山縣福田中學會計梁平，利用職務便利，私刻校長印章，從銀行取走教師工資款38萬元，用於賭博和還賭債。日前，梁平及參與賭博的其他7人全部被公安機關刑事拘留。
“工資款已被取走了”
1月26日下午，巫山縣福田中學準備給職工發工資，於是派人到福田鎮信用社取款。當取款人員把現金支票遞給信用社工作人員時，工作人員卻說：“你們學校的會計梁平不是在前兩天把工資取走了嗎？”
1月27日，巫山縣公安局接到福田鎮信用社報案：有人偽造福田中學的印章，以學校取款發工資為由，分幾次從信用社取走現金幾十萬元。
公安機關全力追查
接到報案後，巫山縣公安局局長馮叢林親自掛帥，指揮經偵大隊立即對此案開始了偵查。同時向巫山縣委報告了情況，縣委書記黃明批示：趕快破案，追回損失，維護穩定。
公安機關了解到，梁平已於1月26日下午失蹤，那麼這個最大嫌疑人到哪兒去了呢？馮叢林局長和副局長劉祥應找到了梁平的家屬，動員其家屬盡快聯繫上樑平。
嫌疑人投案自首
經過長時間的思想工作，馮局長終於和已經逃逸到武漢的梁平通上了電話。馮局長鄭重地警告他：逃跑是沒有用的，惟一的選擇是回巫山投案自首。
1月28日下午6時，梁平主動到巫山縣公安局自首，並交代了全部犯罪事實。
11、誰能知道：禍起賭博
文章來源：《健康報》
2001年1月10日上午9時40分許，陝西省建國以來最大的貪污案罪犯週長青因貪污4823萬元，挪用公款272萬元，被依法押赴刑場執行了死刑。週長青原為西安機電設備股份有限公司總經理兼汽車銷售公司經理。1997年1月，週長青前往澳門賭博，輸掉隨身攜帶現金後，又將公司購車款32.8萬元輸掉。1997年1月至11月間，週長青以單位購汽車為名，先後24次將公款3917萬餘元挪出，用於在澳門賭場豪賭。
假如週長青不去賭博或者及時戒賭，也許不至於賭輸人生，賭丟了性命。
1996年5月，週長青擔任了機電公司的總經理。上任後，他大刀闊斧地進行改革，公司效益大大增加。就在這時，他有了婚外情人。此後，週長青既要考慮公司經營，又要照顧妻兒家小，還得顧及情人，漸漸地有些力不從心。1997年春節前夕，精神疲憊的週長青和同事一起去深圳參加某汽車製造廠1997年度訂貨會。“朋友”見他一天到晚喝酒，就勸他到澳門賭場散散心，還說沒有體驗過那種驚險刺激，算不上真正的男子漢。
週長青怎麼也沒有想到，跨進賭場短短幾個小時，8000元現金就蕩然無存。他想就此罷手，可又不甘心。1997年1∼11月間，周以購車為名，先後24次將銷售公司下屬六個單位的3千多萬元分別轉出或提取現金，不斷去澳門賭博，但總是輸多贏少，結果一次又一次一文不剩地走出賭場。
12、追悔莫及：嗜賭成性毀了幸福家庭
來源： 四川新聞網-綿陽晚報訊
鹽亭縣雲溪鎮的趙美婧，近日打電話約見記者，向記者講述了她嗜賭成性、親手毀滅幸福家庭的傷心事。
2000年7月，時年25歲的她與27歲陳號通過自由戀愛，同年10月踏上了婚姻的紅地毯，婚後，兩人的感情一直較好，2001年12月，隨著一個可愛的女兒的降生，家里更是充滿了甜蜜。為了這個家幸福，陳號決定到成都幫人做生意，讓她在家好好照顧老人和孩子，她沒有辜負丈夫的期望，對孩子和老人十分關心，一日三餐營養搭配十分合理，一家人和和睦睦，在陳號的心中她是一位合格的妻子。
然而，她對清閒日子極為不適應。一次,幾個女性請她賭博。一會兒她就贏了80余元，初嘗甜頭後她賭癮變大了，從2002年3月起，她就染上賭博惡習，隨著賭癮的增大，幸運之神並沒有再次眷顧她，後來頻頻輸錢，為了將輸的錢贏回來，她將一家人用於生活的錢進行賭博，家中的錢紿終不夠花。一次丈夫偶爾回家看見她們吃得差，誤以為她在家開銷大，於是將每個月生活費提高到1000元。因為丈夫聰明能幹，所在部門半年考核一次獎勵丈夫2萬元，她讓丈夫把錢立即郵回家，她又在外賭博通夜不回家。丈夫回家苦口婆心給她講賭博的危害性，她當時一陣發誓，丈夫前腳跨出家門，她後腳已進入賭場。她暗地思量，如果長時間這樣下去，丈夫有一天真的不讓她當家，收走了她的存折，她的經濟就十分困難了。於是她頭腦一動，立即到銀行用存折辦了一張卡，沒有存折時，她就用卡到銀行隨便取，而存折本上的存款數額沒有變動，這樣可以用存折本瞞過丈夫，心想等贏了錢後再還上。由於她賭博成性，老人生病沒人照顧，孩子上學沒人接送，一次老師打電話將此情況告訴丈夫，丈夫一聽火冒三丈，立即撥打她的電話，聽到的是一陣麻將聲，丈夫試圖多說幾句，她極不耐煩地將電話掛斷，丈夫再撥打時，聽筒里傳來“你好，你所撥打的電話已關機……”丈夫立即請假包車趕回鹽亭，遍城就是找不到她的影子，丈夫無奈只好在家苦等。半年後，丈夫回家決定結算存款的利息，將存折帶到銀行，當他告訴銀行工作人員將2萬元現金轉存定期時，銀行工作人員一查，存折上根本沒有2萬元，只餘下50元，丈夫一聽跑回家詢問她，她就是不出聲，此時丈夫才意識到，她用卡悄悄取走了自己的血汗錢。當夜她目睹了丈夫第一次流淚，為了這個家，丈夫還是極力開導她走出賭博的誤區，她表面又一次答應了。一個月後，正在家中看電視的老父親聽見有人敲門，打開一看是兩個債主登門要她欠的賭債，父母為此氣得生了一場大病。為了維護家庭的穩定，丈夫不惜提前領取三個月的工資，再四處借錢，幫助她還了上萬餘元的賭債。
三個月後，丈夫回家發現還不斷有人登門討賭債。原來，在丈夫外出期間，一接到有人催她賭博的電話，她的賭癮難已控制，越賭越大，屢賭屢敗，還欠下了較大數額的賭債，她的舉動不僅嚴重影響了孩子的學習和正常生活，也傷透了丈夫的心，看著無人照管的父母和孩子，丈夫一紙訴狀要求離婚。她哭求丈夫再原諒自己一次，並咬破手指用血寫出了書面戒賭保證書，但丈夫終因傷心過度不再原諒她。
面對記者，趙美婧難過地說：“是我一手毀掉了自己幸福的家庭，丈夫是一位合格的好丈夫，愛家愛我，其間給了我好多次改過的機會，可是我始終經不住賭博的誘惑，在一次又一次毀滅自己的同時，也給原本幸福的家庭帶來了沉重的傷害。”她想通過媒體告誡那些嗜賭成性的人們，以她為教訓，引以為戒，快快走出賭博的泥潭。（文中的人物系化名）
13、啥人都有：為還賭債天津一男子“綁架”兒子勒索妻子獲罪
來源：檢察日報
為償還玩“六合彩”欠下的賭債，竟製造兒子遭綁架的假象向妻子及岳母勒索錢財的“毒招”。近日，經天津市東麗區檢察院提起公訴，法院以敲詐勒索罪判處馬志成有期徒刑三年，緩刑三年，其餘兩名同案犯也分別被判處刑罰。
從去年８月起，馬志成開始參與六合彩非法賭博活動，僅四個月的時間，欠下賭債１．４萬元。因無力償還，馬志成決定製造兒子被綁架的假象，然後向妻子和岳母勒索錢財，於是他找到了劉某、李某夫婦幫忙。去年１２月３１日上午，馬志成帶著其年僅４歲的兒子來到事先約定的地點，與劉某、李某會合後，一起乘坐出租車離開。馬志成回家後，對妻子稱兒子被人綁架，還拿出事先準備好的恐嚇信，讓妻子按照信上的要求拿出５萬元錢贖子。沒想到情急之下，馬妻及其母親不顧馬志成阻攔報了案。（阮津 馬永恆 丁志芳）
第五章 賭博法律
一、 什麼是賭博罪？
我國《刑法》第303條規定：以營利為目的，聚眾賭博、開設賭場或者以賭博為業的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，並處罰金。
賭博罪，是指以營利為目的，聚眾賭博、開設賭場或者以賭博為業的行為。
（一）客體要件
本罪侵犯的客體是社會主義的社會風尚。賭博不僅危害社會秩序，影響生產、工作和生活，而且往往是誘發其它犯罪的溫床，對社會危害很大，應予嚴厲打擊。
（二）客觀要件
本罪在客觀萬面表現為聚眾賭博、開設賭場或者以賭博為業的行為。所謂聚眾賭博，是指組織、招引多人進行賭博，本人從中抽頭漁利。這種人俗稱“賭頭”，賭頭本人不一定直接參加賭博。所謂開設賭場，是指提供賭博的場所及用具，供他人在其中進行賭博，本人從中營利的行為。開設賭場營利包括兩種方式：其一是開設賭場者不直接參加賭博，以收取場地、用具使用費或抽頭獲利；其二是開設賭場直接參加賭博，如設置遊戲機、吃角子老虎等賭博機器或者雇用人員與顧客賭博。只有“開設賭場”的人，即賭場老闆或合夥開辦經營賭場者才應構成犯罪，普通雇員不屬於開設賭場的人。所謂以賭博為業，是指嗜賭成性，一貫賭博，以賭博所得為其生活來源，這種人俗稱“賭棍”，只要具備聚眾賭博、開設賭場或以賭博為業的其中一種行為，即符合賭博罪的客觀要
（三）主體要件
本罪主體為一般主體，凡達到法定刑事責任年齡且具備刑事責任能力的自然人均能構成本罪。
（四）主觀要件
本罪在主觀方面表現為故意，並且以營利為目的。即行為人聚眾賭博、開設賭場或者一貫參加賭博，是為了獲取錢財，而不是為了消遣、娛樂。以營利為目的並不是說行為人一定要贏得錢財，只要是為了獲取錢財，即使實際上未能贏得錢財甚至輸了錢，也不影響行為人具備賭博罪的主觀要件。
二、 關於辦理賭博刑事案件具體應用法律若干問題的解釋
《最高人民法院、最高人民檢察院關於辦理賭博刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》於2005年4月26日由最高人民法院審判委員會第1394次會議通過，2005年5月8日由最高人民檢察院第十屆檢察委員會第34次會議通過，自2005年5月13日起施行。
為依法懲治賭博犯罪活動，根據刑法的有關規定，現就辦理賭博刑事案件具體應用法律的若干問題解釋如下：
第一條 以營利為目的，有下列情形之一的，屬於刑法第303條規定的“聚眾賭博”：
（一）組織3人以上賭博，抽頭漁利數額累計達到5000元以上的；
（二）組織3人以上賭博，賭資數額累計達到5萬元以上的；
（三）組織3人以上賭博，參賭人數累計達到20人以上的；
（四）組織中華人民共和國公民10人以上赴境外賭博，從中收取回扣、介紹費的。
第二條 以營利為目的，在計算機網絡上建立賭博網站，或者為賭博網站擔任代理，接受投注的，屬
於刑法第303條規定的“開設賭場”。
第三條 中華人民共和國公民在我國領域外周邊地區聚眾賭博、開設賭場，以吸引中華人民共和國公民為主要客源，構成賭博罪的，可以依照刑法規定追究刑事責任。
第三條 明知他人實施賭博犯罪活動，而為其提供資金、計算機網絡、通訊、費用結算等直接幫助的，
以賭博罪的共犯論處。
第五條 實施賭博犯罪，有下列情形之一的，依照刑法第303條的規定從重處罰：
（一）具有國家工作人員身份的；
（二）組織國家工作人員赴境外賭博的；
（三）組織未成年人參與賭博，或者開設賭場吸引未成年人參與賭博的。
第六條 未經國家批准擅自發行、銷售彩票，構成犯罪的，依照刑法第225條第（四）項的規定，以非法經營罪定罪處罰。
第七條 通過賭博或者為國家工作人員賭博提供資金的形式實施行賄、受賄行為，構成犯罪的，依照刑法關於賄賂犯罪的規定定罪處罰。
第八條 賭博犯罪中用作賭注的款物、換取籌碼的款物和通過賭博贏取的款物屬於賭資。通過計算機網絡實施賭博犯罪的，賭資數額可以按照在計算機網絡上投注或者贏取的點數乘以每一點實際代表的金額認定。
賭資應當依法予以追繳；賭博用具、賭博違法所得以及賭博犯罪分子所有的專門用於賭博的資金、交通工具、通訊工具等，應當依法予以沒收。
第九條 不以營利為目的，進行帶有少量財物輸贏的娛樂活動，以及提供棋牌室等娛樂場所只收取正
常的場所和服務費用的經營行為等，不以賭博論處。
三、賭博罪與詐騙罪的界限
詐騙罪是以非法佔有為目的，以欺騙的手段非法取得公私財物的行為。其主要特徵在於“騙”，賭博犯罪中往往也伴有欺騙活動，但這種欺騙與詐騙罪中的欺騙是不同的。賭博罪中的欺騙即製造虛假事實，是要引誘他人參加賭博，而賭博活動本身則是憑偶然之事實決定輸贏，其目的仍在於通過賭博達到營利的目的，而不是以非法佔有為目的。按有關司法解釋，行為人設置圈套誘騙他人參賭騙取錢財，屬賭博行為，構成犯罪的，應以賭博罪定罪處罰。參賭者識破騙局要求退還所輸錢財，設賭者又使用暴力或以暴力相威脅，拒絕退還的，應以賭博罪從重處罰。
但是對以賭博為名，行詐騙之實，比如參賭一方在賭具中弄虛作假，或者採用黑話、暗語為號，誘騙另一方與之賭博，詐騙對方的財物的行為應構成詐騙罪。因為構成賭博罪要求決定輸贏的偶然事實必須為共賭者所不預知，如為共賭者一方所預知，而參賭對方毫不知情，則預知勝負的一方的行為完全符合詐騙罪的特徵，應以詐騙罪論處。
四、關於賭債
（1） 賭債是不是借款合同？
案例：
張×與周×在朋友家參與賭博，張×除將自己所帶現金輸掉外另欠周×賭債2萬元，經中間人李某某週旋，雙方訂下由中間人收取賭債後再交給周×的口頭約定，後經多次追討無果，周×召集數人到張×家追債，打壞張×家里部份物品，迫使張×立下欠款2萬元借據。隨後，周×向法院起訴，要求被告還款2萬元，並從逾期之日起按月利率2.5％計付利息。
法院經審理認為，原告出借2萬元給被告有借據為證，應予認定。原告要求被告計付逾期利息合理合法，應予支持，原告請求月利率2.5％過高，應更改為按銀行同期同類貸款利率計算。遂判決被告還款2萬元給原告，從即日起按月利率1％計付利息。一審判決後，被告不服，上訴至中級人民法院。
二審法院依法認定該債務是賭債，不予保護，對原告要求償還欠款和償付利息的請求不予支持。
分析：
賭博既違反法律禁止性規定，又違反社會公共利益，是無效的民事行為、當然不會產生效力，不發生民事法律行為的後果，即債權債務關係。因此，賭債並不是債務，贏家無請求“賭債”的權利，輸家也無清償“賭債”的義務。原告要求被告簽訂的“借款合同”便也沒有了法律依據和事實依據。該“借款合同”是雙方當事人用來掩蓋被告欠原告賭債的實質，不具備法律效力，不能在原、被告之間建立合法的債權債務關係。原告不能以該“借款合同”為據要求被告還債。
（2） 賭債是不是夫妻共同債務？
案例：
丁某與湯某於三年前結婚後不久，丁某染上賭博惡習，欠下賭債2萬餘元。湯某在屢勸無效的情況下，提出離婚。丁某也同意離婚，但在財產分割時，丁某認為這2萬餘元賭債應由雙方共同承擔。湯某則認為，賭債不屬於用於夫妻和家庭生活的共同債務，因而不願承擔。賭債是否屬夫妻雙方共同債務？
分析：
我國《婚姻法》第41條規定：“離婚時，原為夫妻共同生活所負的債務，應當共同償還。共同財產不足清償的，或財產歸各自所有的，由雙方協議清償；協議不成時，由人民法院判決。”共同生活所負的債務即共同債務，是夫妻為了共同生活或履行撫養、贍養義務所負的債務。
比如，婚前一方借款所購置房屋等財物已轉化為夫妻共同財產，為購置房屋等財物所負的債務，可視為夫妻共同債務。最高人民法院《關於貫徹執行<中華人民共和國民法通則>若干問題的意見（試行）》第43條規定：“從事個體經營或者承包經營的，其收入為夫妻共有財產，債務亦應以夫妻共有財產清償。”但是，根據最高人民法院《關於人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》，下列債務不能認定為夫妻共同債務，應由一方以個人財產清償：一、夫妻雙方約定由個人負擔的債務，但以逃避債務為目的的除外；二、一方未經對方同意，擅自資助與其沒有撫養義務的親朋所負的債務；三、一方未經對方同意，獨自籌資從事經營活動，其收入確未用於共同生活所負的債務；四、其它應由個人承擔的債務。
賭債是丁某私下所欠借款，不屬於用於夫妻和家庭生活的共同債務，因而應由丁某個人清償。此外，依照我國有關法律規定，賭債屬於非法債務，不受法律保護。如果丁某不願歸還賭債，湯某完全可以不予清償。
（3） 關於賭債問答
問：我哥非法賭博欠下一筆債款後一走了之，家里一切開支靠我的工資維持，無力替他償還賭債，現在債主每隔幾天就派幾個人來催我們還錢，還說要起訴我們，要我們用現在居住的房子來抵債。請問他們有權起訴我們，讓我們用現在居住的房子（房子是我爸的）來抵債嗎？他們曾揚言，要是我們再不還債就用紅油漆淋我家，我可以採取什麼法律途徑保護我的家人？
答：法律只保護合法的債權債務關係，賭博是法律禁止的行為，賭債是非法之債，不受法律保護，債主起訴你們不會得到法院支持。所以你和你父母沒有必要還這筆債。即使你哥欠的這筆債是合法之債，債主也只能要求你哥還債，而無權起訴你和你父母，要求你們用你父親的房子抵債。如果他們威脅到你家人的安全，你可以報警，要求警方干預。
問：我打麻將時輸給劉某5000元。因我當時無錢，就給他寫了一張欠條，上寫因輸錢欠劉某5000元。我不想還錢，劉某就威脅說要到法院告我。法院會支持嗎？
答：如果有證據證明你欠劉某的錢是賭博所致，則劉某的訴訟不會得到法院的支持。你們的借款協議雖成立，但此債權違反了民法通則的規定，不受法律保護。《民法通則》第58條規定下列民事行為無效：無民事行為能力的人實施的；限制民事行為的人依法不能獨立實施的；一方以欺詐、脅迫的手段或者乘人之危，使對方在違背真實意思的情況下所為的；惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益的；違反法律或者社會公共利益的；經濟合同違反國家指令性計劃的；以合法形式掩蓋非法目的的。無效的民事行為，從行為開始起就沒有法律約束力。依此，法庭會駁回劉的起訴。
問：我以前因為賭博欠下了一筆賭債（輸了就記賬），現在我意識到了賭博的危害性，決心再也不賭博了。那筆賭債還用還嗎？賭博是非法的，那賭債法院是不是也不會承認呢？
答：法律規定，賭債一律不予承認。因為賭債雖然也是債權債務關係，但違反國家的法律強制性規定無效。
問：我丈夫沉迷賭博，對家庭不管不問，還欠賭友16萬元賭債，我向他提出離婚，他說只要把賭債還掉就同意協議離婚。請問這筆賭債我有責任歸還嗎？
答：中華人民共和國婚姻法規定夫妻為共同生活所負債務，應認定為夫妻共同債務，離婚時應當以夫妻共同財產清償。然而，如果有證據證明借款系你丈夫個人賭博所欠，該借款不能認定為夫妻共同生活所負的債務，你沒有歸還的責任。
問：我兒子今年才滿12周歲，但他卻經常瞞著家人外出賭博。前不久，有人手持我兒子親筆寫的借條，找上門來，說是我兒子在賭場里欠其2萬元（包括利息），有借條為證，要我償還。請問，我是否要為兒子償還賭債？
答：不需要償還。首先，你兒子剛滿12周歲，屬於法律上的限制民事行為能力人，他瞞著家長（監護人）在外面寫下借條。這個行為已經超出了你兒子的行為能力範圍，所以屬於無效行為；同時，賭博是我國法律明令禁止的行為，因賭博欠債寫下的借條也不受法律保護。
第六章 賭博心理分析
一、 問題賭博和病態賭博
社會學家根據賭徒上癮的程度，將之分為問題賭徒（problem gamblers），和病態賭徒(pathological gamblers)。有時又將這二者合稱為強制賭徒(complulsive gamblers)。
賭癮（Gambling Addiction）定義：真正誘惑賭徒的不是錢，而是賭博行動本身。美國心理醫生認為，“多數上癮賭徒追求的是賭博行為本身，是這種行動所帶來的一種與產生於可卡因或其它毒品相類似的刺激、愉快、興奮的狀態”。新澤西州的諮詢醫生珍妮和西拉·威克斯也指出，“多數毒/賭雙重上癮的人士告訴你，賭博的快感比毒品要高；他們當中有的人會把毒品賣掉去賭博。”美國心理醫生協會給賭癮下了一個更為明確的結論：“從心理學意義上說，上癮賭徒具有其它一癮者的一切心理特徵：偏見（preoccupation）、忍受、退縮、逃避、撒謊、不能自控以及犯罪等。
強制賭博(compulsive gambling) 或病態賭博 (pathological gambling) 行為非一朝一夕形成，大多數強制或病態賭徒在童年或青少年時期已開始參與賭博活動，他們的父母也大多數有賭博習慣，及至進入成年時期，他們亦維持一定的社交賭博 (social gambling)活動。“輸錢皆因贏錢起”——賭徒往往因一次贏大錢的經驗而開始對自己的“賭術”或 “賭運”充滿信心，有了贏錢的經驗，他們開始對賭博不能離，不能棄。當賭徒賭輸了而要以信貸或借債來應付問題時，他們就進入病態的初期了。當中也有一些因理財不善，過度揮霍，或過分借貸而希望透過賭博求快錢的。不論是“先賭後借”，抑或“先借後賭”，當“賭”與“借”形成一個惡性循環時，賭徒就會陷入一個失控的病態。
二、問題/病態賭博問答
問：什麼是問題賭博？
答：問題賭博是指那些對個人、家庭或職業發展產生不良甚至破壞性影響的賭博行為。其重要特徵是：對賭博不斷痴迷，需要增加賭注和加快頻率；一旦停止就會焦躁不安、脾氣暴躁；想扳本，即使出現大量嚴重的後果，仍難控制繼續賭博。更極端的情況是，問題賭博可能會導致破產、法律問題、丟掉工作、家庭破裂，甚至自殺。
問：問題賭博是否僅是財務上的問題？
答：問題賭博是一個會產生財務後果的情緒問題。即使你為一個問題賭徒償清所有債務，他仍將是一個問題賭徒。問題的根源在於他們難以抗拒賭博的誘惑。
問：不負責和意志薄弱是否是問題賭博的真正原因？
答：錯！其實，許多染上毒癮的人，在關心他們的人看來，都是負責任並且意志堅定的。往往是一些突發性因素導致了他們行為的這種變化，如退休或者其他與工作相關的壓力。
問：怎樣的人容易成為病態賭徒？
任何一個賭徒如果意識不到風險，並且不負責任地去賭，都有可能成為病態賭徒。當賭博行為涉及到財務、人際關係或者工作單位時，一個嚴重的問題就已經存在了。
問：賭場、彩票以及其他形式的賭博是否是導致問題賭博的原因？
答：產生問題賭博的真正原因是那些人自我控制能力差。一個人是否會出現問題賭博，主要取決於他的基因有沒有“上癮”的傾向，有沒有協調生活壓力和社會教化影響的能力，以及對他對待賭博的道德態度如何。賭場或彩票只為那些想賭的人提供了機會，問題賭博並不是它們所引起的。這之間的關係就像任何一家酒店可能會產生酒鬼一樣。
問：大多數的問題賭博是哪類賭博產生的？
答：再一次說明，產生問題賭博的真正原因是那些人的自我控制能力差。所以，任何類型的賭博都可能導致這種問題的出現，正如一個酒鬼無論喝哪種酒都會醉一樣。但是，有一點我們要注意得是：有些形式的賭博可能會加速問題賭博的產生。例如，有一項研究報告已經指出，其中一個重要的危險因素，就是快速的玩法，即一個遊戲下注的頻率越快，玩家就越有可能出現問題。
問：博彩產業的責任是什麼？
答：每一個提供賭博機會的人，都有義務採取一項政策或者措施，去防止未成年人參賭，並且有效的解決問題賭博。這是博彩產業的主要責任。
問：在不是每天都賭的情況下，你可能會成為問題賭徒嗎？
答：一個人賭博的頻率並不能決定他是否有存在問題賭博。即使這些問題賭徒只是周期性的狂賭，但其在精神和財務上產生的後果，也會非常明顯地體現在他們的生活中。當然，這也包括對他們家庭的影響。
問：在發展到問題賭博之前，你需要輸掉多少錢？
答：問題賭博的發展程度，不是由輸贏的數量來決定的。當賭博對個人生活的任何方面產生負面影響時，他的賭博已經出現問題了。
問：非物質性的東西如何使人上癮？
答：雖然沒有吸食物質性的東西，問題賭徒卻從賭博中獲得瞭如同一些人服用鎮定劑或喝酒一樣的效果。因為，賭博可以改變人的情緒。賭徒們正是通過不停地重複這樣的行為，以圖取得相同的效果。那些賭徒發現，他們想要達到同以前一樣的感情效果，需要進行的賭博活動就越來越多，就像有些人對藥物和酒精產生的依賴一樣。這就導致那些賭徒賭博的慾望不斷增加，並且他們抵制這種越來越強烈和頻繁的慾望的能力更差了。
問：問題賭徒通常會對其他事情更容易上癮嗎？
答：普遍認為，一個人如果對一件事物上癮，他就更有可能對其他事物上癮。一些問題賭徒同樣發現他們也有著其他同樣的問題，如酒精和毒品。但是，這也不是絕對的。一些問題賭徒就從來不會對其他的東西上癮，因為其他物質或者活動，很難為他們提供如同賭博一樣的感受。此外，通過研究我們也發現這種問題與家庭成員也有關係。例如，有些問題賭徒的父母或者父母中的一員，就是沉溺於菸酒或賭博的。
三、病態賭博形成的三個階段
2006年博彩產業與公益事業研討會上，公佈中國彩民數量已經超過7000萬。澳門理工大學的曾忠祿教授等人在對廣州市彩民購買者的特徵進行分析後表示：“在廣州的彩票購買者中約17%有病態賭博的傾向。”病態性賭博就是俗語所謂的“賭博上癮”，是賭徒對自己的賭博行為已經失去控制。1980年，美國心理學會正式認定賭博成癮是一種衝動控制的行為失調，並且將它與其它成癮歸為同類。病態性賭博是一種漸進式的行為失調，與其它癮僻一樣，一旦染上，就會漸漸失去自製能力。這一種演變大致可分為三個階段：
贏錢階段——中國人說的“輸錢皆因贏錢起”，就正好反映了這個階段的重點。有病態性賭博傾向的人，開始時跟大部份人一樣，賭博只是為娛樂或是出於好奇的心理。不過，普通人贏了錢，就只會當是自己好運，高興一時，就會收手；但對有病態性賭博傾向的人來說，這種滿足感會異常強烈，一有機會，就想再捕捉那剎那間的刺激。久而久之，這種強烈的渴望反而會成為理智思考的障礙。賭博的刺激，以小博大的心理及別人的讚美，都會令他們不自覺地增加賭博的行為，他們也會認為自己賭術高明，幻想自己能夠一朝發達。無形中，他們賭博的次數越來越頻繁，注碼亦越來越大。這種情況可以維持幾個月，甚至幾年。之後，便踏入第二個階段。
追逐階段——這個階段的特點是“放不下”。越想越覺得不值，贏了就加大注碼，希望把以前輸掉的錢贏回來；輸了就更加覺得不忿，認為“有賭未為輸”，只要有賭本，就終有一天會扭轉乾坤。這種追逐思想漸漸佔據了他們的生活。越是要追，就越不理智。不管自己是否有能力償還債項，都要不斷向人借錢；欠債愈多，想在賭局上贏回所失的意念就愈強。為了隱瞞事實，更要編織許多謊言，期望能夠在短時間內扳回，不計後果；一旦謊言被揭穿，情況便更加惡化，由於賭債纏身，親人及朋友亦無能力一次又一次地替其還債，已對他失去信心。這時，心情自然煩燥，家庭關係及工作表現都大受影響。在這樣的情況下，有些人還未能醒覺，以為只要有錢就能解決問題。甚至不惜用非法的手段去獲得金錢。
危機階段——在這個階段，債主臨門，家庭面臨破裂，有些更會因違法而受檢控。在絕望當中，有些人還會以最後的精力及金錢，孤注一擲。結果走投無路，情緒變得極度抑鬱，甚至會有自殺的念頭或行為。必須嚴格區分病態性賭博症患者和以賭為業的職業賭家，因為職業賭家是以生意的眼光及態度從事賭博，不僅具有正確的賭博知識、純熟的技巧和科學的理財觀念，關鍵還在於他們對輸贏的狀況掌握清楚，堅定不移地執行戰勝賭場的正收益率原則。至於病態性賭博症患者，就大大的不同了，根據臨床經驗，比較常見的情況有：一、這些病態賭徒通常迷信或過於相信自己的賭技，廢寢忘食思考有關賭博的一切過程與訊息，然後處心積慮想辦法找錢翻本，對於週圍其它的人、事、物，已經感覺無關緊要了；二、曾經想要戒賭，但對輸掉的錢不甘心，欲一下子狠狠撈回本利，不料愈賭愈大，導致自己陷入絕境，情緒變得急躁易怒；三、為了尋覓賭本，不惜四處借貸，或向親朋好友騙財，造成自己身心不堪負荷，瀕臨崩潰的地步。
病態性賭博症的併發精神疾病則以躁鬱症、憂鬱症、注意力缺失過動症、酒藥癮、反社會人格、自戀性人格及邊緣性人格等疾患居多，高達20％的患者曾企圖自殺，特別是在有壓力或憂鬱時期，其賭博衝動與賭博活動都會增加。多數個案的發病過程可能是先有娛樂性賭博數年後，因對賭場不再陌生而開始頻繁地接觸或希望以賭博來擺脫生活或工作中的壓力而促發病態性賭博，其慢性化影響更造成家庭與社會重大問題。
第七章 戒賭方法
一、戒賭之道
甲乙二人的工作都是幫助賭徒戒賭，但是乙的成果卓著。大部份的賭鬼，都因為他的輔導而遷善；甲卻頂多只有五分之一的成效。
為了找尋其中的原因，他們的主管特別請甲乙二人報告工作的方法。
“我以最誠懇的態度，告訴賭徒們賭博的害處，並且舉出許多實例，警告他們再不戒賭，就會傾家蕩產、妻離子散、名譽掃地，再也無法重見天日。”甲說。
“我通常先不跟他們談戒賭，只要求對方告訴我一共欠下多少賭債，再幫助他們擬出還債的計劃。”乙說：“許多人在看到計劃時，都會吃驚他講：‘我還以為一輩子也還不完呢，居然看來遠景並不差！’而每當他們這樣說之後，往往就自動戒賭了，因為他們不再自暴自棄，也不再作翻本的空夢，而願意勇敢面對現實，開創明天！”
對那偏向虎山行的人，攔在他前面說一百句勸戒的話，也不如以半句話指點出一條安全的道路。
二、 戒賭的實用方法
（一）怎樣幫助丈夫戒賭
1、行動中止法。
賭博是慾望、思維和動作三合一的行為。金錢慾和“撈回來的”的僥倖心理是很難一刀兩斷的，但賭博的動作卻可以立即中止。賭博行為一旦停擺，慾念就不發生實際作用。
2、環境切斷法。
賭博一定和外部環境發生聯繫。如果做到家中無賭牌、外部無賭友，這種無賭環境，會攻固已中止的賭博行為。
3、獎罰互用法。
賭博惡習之所以難戒，根本原因是它能帶來“好處”，或者是偶然發幾次小財的“好處”，或者是想象中發財的“好處”，在刺激著那顆盼錢的心。這種所謂“好處”事實上是對賭博行為的獎賞。解決方法是從賭博中得到壞處。比如一想起牌或一摸牌就能回憶起感覺上、感情上或其它方面的痛苦，這樣就會使賭博行為和厭惡的感覺相配對，直至厭惡感壓倒賭博欲。一旦產生效果，立即給予獎賞，讓它得到情趣上、情感上的真實好處，使健康行為得到正強化。
4、妻子聯盟法。
設法與賭友的妻子建立戒賭聯盟，相約把無效的方法都放棄，有效的方法共執行，在控制賭博環境的同時建立美好的人際圈子。可以定期組織娛樂活動，包括旅遊、運動、歌舞等等。
5、典型對照法。
搜集賭博導致慘劇的典型案例，讓怵目驚心的悲劇惡果造成強大的感情衝擊力，同時，發現身邊戒賭有為的好榜樣，請他現身說法介紹成功經驗和戒賭後的幸福生活。
6、興奮重建法。
長期賭博行為會在心理上形成穩定的興奮點，單獨削減和消滅這個興奮點是很難的。但是建設另一個更強的興奮點會使老興奮點相形見弱乃至消失。體育的、文藝的、交際的、勞動的活動都能形成健康的興奮點。決定成敗的關鍵在於這些新活動是不是他喜歡的和能夠持久受益的。
以上的方法只要夫妻配合，甚至各家聯合，不要說妙法聯用，說是單用其中任何一法，都會有效。但是，僅僅靠妻子的力量有時很難使丈夫的行為得到持久有效的較正。如能開發親友的合力，甚至介入專業心理輔導的力量，效果會更好。
（二）小店店主戒賭有“絕招”
將手上零花錢捐給貧困生，並請慈善總會“監督”，這是市民李先生為督促自己改掉賭博惡習而出的“絕招”。
昨天上午，記者在市慈善總會採訪時，正碰上一名男子過來，要求資助一個貧困小學生。在工作人員朱大姐的熱心介紹下，很快，他就和浦口一名小學生結成了對子。隨後，男子從口袋里掏出一堆5元、1元的零錢，湊齊400元交給了朱大姐。見記者在一邊露出不解的神色，他有些不好意思地說：“都是平時的零花錢，很碎。”
後來，記者和男子經過一番簡短的交談，驚訝地發現，他捐錢的目的是為了幫助自己戒賭。 男子說，他姓李，和妻子在玄武區開有一家小百貨店。小店生意不太好，但管一家人吃飯綽綽有餘。前年，一次偶然的機會，一個朋友拉他去打了一夜麻將，當時自己手氣好，贏了五六百元。不料，這次贏錢，使他從此對麻將上了癮，只要口袋里有點錢，就想找人打麻將，有時寧可放下生意不做也要打。為此，他妻子沒少和他吵架。 “我這人，不太自覺，每次都發誓要戒賭，但總戒不掉。”說起這些，李先生好像對自己也是恨鐵不成鋼。他說，上個月初，老婆和他吵架，鬧離婚，無意中駡他：“有錢不如捐了。麻將桌上輸給別人也不嫌窩囊？”剛開始，他還挺生氣，後來想想，老婆說得對，這兩年，自己白白輸了好幾千元，還差點弄得妻離子散，很不值。
“這是我從上個月中旬開始積攢下的零花錢，也是我第一次實施戒賭計劃。下次我攢夠了錢還要來。你們一定要監督我！”出門前，李先生對慈善總會的工作人員說。
(三)打工族：如何遠離賭博危害
賭博，古稱為“博戲”，字面理解有娛樂怡情、“戲而取人財”之義。雖然中國傳統文化、觀念以及倫理道德一直在譴責賭博，但這似乎始終拗不過人們好遊戲、好投機的天性。搓麻將、斗地主成了目前風靡大江南北、老少咸宜的活動，尤其歲時節令，這股賭博之風吹得更猛。而在龐大的打工群體中，各種各樣的賭博現象更是普遍。那麼，我們究竟該如何才能讓打工者遠離賭博帶來的危害呢？
現象
賭博現象是一個普遍存在的社會現象，由古至今，從北到南，各階層的人群中都存在這一現象。而打工族中的賭博現象主要有以下幾種：
搓麻將。現在的工業區、商住區、生活區等許多打工者集中的地方，有不少士多、娛樂室等場所提供麻將台，吸引附近的打工者來此打麻將，店主不僅可以收取麻將租金，還可以順便帶旺自己店鋪的生意。由於這樣的場合一般賭額不大，打工者不管輸贏都“和平”相處，治安問題不算突出。
玩撲克牌。撲克牌的玩法較多，且“人數不限”，兩人、三人、多人都可以，更方便的是隨時隨地都可以參與，工廠宿舍、公園草地皆可作“戰場”，有的打工者甚至上班時都敢背著領導在車間賭博。賭額也有大有小，一般每次輸贏在幾百元以內。
買非法“六合彩”。許多打工仔會被誘騙去買非法的地下六合彩，希望可以一夜暴富。但天上不會掉“餡餅”，到頭來輸得一貧如洗的總是打工者。更重要的是，由於“六合彩”不合法，很容易發生“糾紛”。
無節制地買彩票。如今，國家推出的合法彩票種類越來越多，獎額也不小，尤其在節假日還會有許多現場抽獎，這對打工者來說，誘惑力同樣不小。俗話說：凡事有度，適度則益，過度則損。雖然彩票獎額巨大，中獎幾百萬也不用擔心像“六合彩”那樣拿不到錢，但中獎率畢竟小，茫茫人海，幸運者只是少數的幾個，如果懷著賭博的心態去買彩票，無節制地花錢甚至借債賭博，這樣只能使自己越陷越深……
其他的賭博現象和方式還有很多種，比如打遊戲機、玩骰子等等。總之，打工族中的賭博現象還是比較嚴重的。
原因
原因一：僥倖心理作祟。打工一族收入不多，賺更多的錢自然成為他們出外打工謀生的最大目的。一個普通的打工者，平均每月也就幾百元錢，除去基本的生活費所剩無幾。一方面，他們不滿足於自己的收入，另一方面又能力有限，找不到更高薪的工作，於是懷著僥倖的心理，希望通過賭博去碰碰運氣。
原因二：寂寞無聊。筆者有一位老鄉在外打工多年，年收入大約六七千元，但每到年底，他的存款就只剩回家的路費。究其原因，原來他特別好賭，每次發了工資就去賭，沒幾個小時就輸光了。這位尚未成家的老鄉時常感嘆：“打工寂寞，不賭還能幹些啥呢？”一個二十幾歲的年輕人每天在工廠里上十幾個小時的班，已經夠辛苦的了，下班後又沒啥娛樂活動，日子的確難挨。但筆者認為，排解寂寞的方式，絕不僅僅只有賭博，還有其他更健康、更有益於自身發展的方式，比如去學習一技之長等。可見，真正的原因還是得從自己的思想態度和人生價值觀上尋找。
原因三：賭博上癮。賭博跟抽菸、喝酒一樣，是會上癮的。好習慣一旦形成，有助於發展事業、美好生活；而像賭博這樣的壞習慣一旦形成，就會上癮，戒也戒不掉，最終成為“賭棍”。可一個打工者的那點收入能經得起幾下花呢？有些人也特別痛恨自己一賭再賭，但無奈上了癮，無論如何也戒不掉。這樣的人如果不靠家人或者社會“強行戒賭”，恐怕一生都要在“惡性循環”中度過。
危害
賭博能給打工者帶來什麼？只有危害。關於賭博的危害，有很多生動的例子：
危害一：錢財盡失。2005年8月，來自陝西的郝某在他打工的工廠附近的一家未掛招牌的遊戲廳里，迷上了遊戲機賭博。沒多久，他每月的工資都輸進去了，便開始經常從家里拿錢，最多時一次拿走了6000元。到2005年年底，家里的5萬餘元存款都被他拿光了，妻子和孩子甚至沒錢過年。2006年1月18日的傍晚，他下班後又在那家遊戲廳里玩，贏了一點錢後，便要求服務員算賬付錢，但遭到服務員拒絕，於是雙方爭執起來。由於以前輸了太多錢，他特別生氣，拿起一個啤酒瓶砸在遊戲機上，這時忽然跑進來幾個小伙子，把他拉進一個屋子里暴打，被打得鼻青臉腫後，扔在馬路邊……
危害二：失去寶貴生命。據報道，2006年1月10日晚，在浙江永康的江西籍打工者周福華打工兩個月賺了1170元錢，但一個晚上賭博就輸掉了2200元，剛領到工資準備回家的周福華與前來討賭債的打工者發生爭執，將其中一名安徽籍打工者鄒鋒刺死！周福華平時就有賭博的惡習，2005年11月份的一個晚上，他和安徽籍打工者鄒某玩“金花”賭博，兩個人一直賭到第二天凌晨3時多，周福華輸了現金300多元，還欠鄒某1900多元。1月10日晚6時許，周福華到其打工的企業領了1170元工資，在廠門口遇到了聞訊趕來討賭債的鄒某等人。鄒某等人將周福華攔在廠門口，向他要1000元錢，而周福華卻只願意付300元，雙方發生了爭執，周福華用隨身攜帶的匕首刺了前來討賭債的鄒某哥哥鄒鋒，導致其搶救無效死亡。捅人後，周福華被週圍群眾及聞訊趕來的民警抓獲。因為賭博，周福華把自己的生命也搭了進去……
賭博的危害不容忽視，有時不僅僅是自己輸光錢財、丟掉性命，同時也給
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