法寶名稱：五種遺規 ( 免費結緣 ) 

http://fabo.hwadzan.com/item.jsp?id=1005&sort=002087

http://fabo.hwadzan.com/list.jsp?id=87&sort=002087

《五种遺規》

http://ctext.org/searchbooks.pl?if=gb&author=%E9%99%B3%E5%BC%98%E8%AC%80

 中國清朝陳宏謀(1696 ∼ 1771)采錄前人關于養性、修身、治家、為官、處世、教
育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規五种：養正遺規、教女遺規、《訓俗遺規》、
《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五种遺規》。
 陳宏謀（或寫作陳弘謀），安汝咨，號榕門，廣西省臨桂（今桂林）人，雍正元年
(1723)進士，畢生為官，最后至東閣大學士兼工部尚書，死后謚號文恭。他外任30多
年，到過12省，這使他有机會研究各地民心風俗的得失利害，并按照他的階級標准，
分明興革，逐條鉤考，加之他自幼學習刻苦，知識淵博，故能采輯古今所謂嘉言善
行，編成五种遺規。五种遺規從乾隆四年(1739)開始輯錄,分別在不同時間寫成并刻
行,至乾隆八年(1743)南昌府學教授李安民集校，遂有合刻本《五种遺規》行世。
 《五种遺規》搜集了自漢至清約80位名人學者的有關著述,其中有班昭的《女誡》
司馬光的《居家雜儀》、朱熹的《白鹿洞書院學規》、《童蒙須知》、王守仁的
《告諭》和顧炎武的《日知錄》有關部分等。①《養正遺規》主要是有關養性、修身、
儿童及青少年啟蒙教育、讀書和學習方法等方面的論述。陳宏謀在序中說：“天下
有真教術，斯有真人材；教術之端，自閭巷始，人材之成，自儿童始。大易以山下
出泉，其象為蒙，而君子之所以果行育德者，于是乎在，故蒙以養正，是為圣功，
義至深矣。”這就是所謂“養正”之義，也是陳宏謀編輯《養正遺規》的意旨。②
《教女遺規》采集歷代女子教育的書籍,凡有關所謂“女德”的內容，合輯成編,其
中多為表彰貞婦烈女、宣傳閨范母訓等內容。③《訓俗遺規》內容較龐雜，主要是
記述鄉里、宗族間致訟原因和如何消除矛盾的途徑,匯集了歷代一些鄉約宗約、會規、
訓子、馭下之法、治家格言、名人遺囑等內容，其中不少是勸人行孝忍讓和睦等的
說教④《從政遺規》內容單一，主要是為官吏選輯可當座右銘的箴規和一些表率人
物的言行,諸如怎樣居官謹儉，怎樣審理公案,怎樣自省自戒等等

⑤《在官法戒錄》分總論法錄上、法下、戒錄四部分，是陳宏謀采輯歷代書傳所載
封建官吏的善行和劣跡种种，加以指評論斷之作，目的是讓人們見善者為效法之榜
樣，見不善者為省戒之借鑒。
 [《五种遺規》之一《養正遺規》書影]
 《五种遺規》基本內容是對封建道德規范的闡述和宣揚，目的是“蓋冀天下人,無
男女少長，貴賤賢愚,均有所觀感興起”（《在官法戒錄•序言》）。因此，該書受
到封建統治者重視，并曾做為教材。如清末光緒二十九年（1904）制定的《中學堂
章程》之“中學堂各學科分科教法”一節中，首條為修身科，即明确規定“摘講陳
宏謀五种遺規”。
 另外有一种《五种遺規》刊本，即宣統二年(1910)夏五月學部圖書局本，其中去
《在官法戒錄》，改為陳宏謀晚年(1769)所輯的《學仕遺規》。

中國古代家庭教育

http://www.duguoxue.com/baike/gdjtjy/