師訓集錦（1） 

失學 

【你們都是失學的一代，要更用心好好地學，並且要發心教導下一代，否則他們更可憐，中國文化一點也銜接不上。……想要中國再延續下去，必得落實中國文化。……凡是中國人都要讀中國的歷史。】 

做對社會有益之事  

【哪一件事情對社會有利益的，我就干。哪一件事情對社會有害的，我就不干。我不管它，這件事情是流行不流行。現在是流行搶銀行、要紅包……，這事我絕對不干。那麼，見洋人叫洋爸爸，我怎麼也不干。活著我是一個中國人，死了我也是一個中國鬼。你查查中國歷史，凡是念書的，都有點骨子。即使是畜生還有這樣子的。大家須知道，狐貍死在遠處，跑不回來，它倒下來時，頭的方向，必得朝向它的窩，這樣死得才瞑目。不衝著它的窩，是死也不瞑目，畜生尚且如此啊！】 

居仁由義  

【國家的好壞就在你們身上，須知萬法唯心造，你們若心事明白，作為純正，在社會上，處處公道，不作私弊，有了這二條，就能辦出好事。】 

注意因果  

【不論在公家機構或私人機關，領薪水，要注意因果。盡責了，則對得起這份薪水。若是義務的也要盡力，不可因義務而不盡心，這些都有因果。即便是說一句話，也是有因果，不可不慎。】 

功夫要精勤  

【讀半部《論語》，就可以治天下，你們《四書》都快讀完了，功夫如何呢？……你們要把肚子當圖書館，讀過的書，都要裝在肚子里，如果把書裝在皮箱里，大水一來，書被流走了，學問又在哪裡呢？】 

多言傷人  

【古人有言：「多言傷人」說好話說多了，好話也傷人。所以「言多必失」。佛家言沉默，孔子也言：「訥於言而敏於行」，口為禍福之門，「口」是出大毛病處啊！】 

人必自侮而後人侮之 

【你們讀歷史，舉凡國家要滅亡，都是內部先出問題，先壞在自己身上。唐太宗，他那麼能，也是亡在內部。】 

一天不死一天干  

【學習是沒有畢業的，永遠不畢業，活到老，干到老，一天不死，一天干。沒有休息的。】 

沒有壞學生  

【我的學生沒有壞學生，凡是不聽我教誨，變了質的，就不是我的學生。】 

做人應有血性  

【記住，人要有血性才能成功，要沒有血性，連做賊亦不成。】 

君子儒  

【小人儒不為利，只為名留後世；君子儒為了道，注重正心修身。】 

強哉矯 

【年輕人不可有衰喪氣。君子和而不流強哉矯，致死不變強哉矯。越是困難，越要振作。】 

言必行 

【凡事，說了一定要做，做到了才可說。】 

貪則近貧 

【貪是愛的極點，凡事到了極處，就生變化，好比大寒之後，即是立春，大暑之後，便是立秋。人一沾上貪字，離倒楣便不遠了，貪則近貧，中國曆代皇朝，除堯舜讓位外，夏朝以後，均不得好結果。】 

一諾千金 

【凡事萬別逞能，要辦的事情先計劃好，一旦答應人家的事就得辦，並且要辦得有始有終，這就要靠毅力了。我年輕時，就有這脾氣，即使碰破頭，也得干下去，務必把事情給解決了。】 

碰釘子 

【大家要學禮，學察言觀色，你們讀書為著要能開悟。在這世間，處處會碰釘子，吃虧都能長學問，好漢吃了虧不退，碰了多少釘子，還是往前干。不是人才一碰釘子就不幹了，要知道即使你不碰釘子，上了棺材還是要碰釘子的。碰釘子是要碰到死（入殮）的啊！所以大家要通達人情事故。】 

燈燈相傳綿延不盡 

【一盞燭光，雖然很微弱，都能夠點亮幾百盞蠟燭，把黑暗的會場，照耀得如同白晝一樣的光亮。諸位同學，我們從佛經、從中國書當中，學到了許多做人做事的道理和方法，就好像我們從「佛陀」從「孔夫子」那裡點亮了自己心中的蠟燭一樣，我們還要把這些佛法與優良的中華文化告訴別人，也點亮了別人心中的蠟燭，這樣子，大家就不會在黑暗中摸索，在五濁惡世中迷失了方向。】 

雪公師訓集錦（2） 
上一篇 / 下一篇 2006-03-19 14:14:00 / 個人分類：雪廬老人師訓集錦 

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雪公師訓集錦（2） 

事忙先上帳 

【從前生意人，每天招呼生意，非常忙碌，但是心中一定把握著二條規矩，即是「事忙先上帳」和「動物歸原」。再怎麼忙，也要把帳目記清楚。動過的物品，一定要歸回原處。生意人尚且如此，汝等讀書人，怎能不如此呢？】 

將相和 

【一個國家，乃至一個團體，要上下一心，和睦相處才會興盛。歷史上藺相如和廉頗的故事，大家都知道，他二位如果將相不合，趙國就會遭到外侮。】 

不耍大派頭  

【大家默默地干，但求真心實意。不耍大派頭，不作虛場面，受人之托，得忠人之事。凡事不要急急忙忙，要冷靜。】 

何謂善惡 

【有人說善太多了，什麼才是善呢？惡太多了，什麼才是惡呢？凡是心一動,說話、舉心、辦事，都是為公，為大家，這樣就是善。完全私心滔滔，討人便宜，這就是惡。最大的惡——貪、嗔、痴，是根本煩惱；貪心，發脾氣，愚痴不信因果，都會害人。大家記住這點，就幫助了善根。】 

有次序 

【說話要有次序，不可語無倫次。說話如喪考妣，辦事就沒次序。吾沒什麼學問，但衣、食、住、行、大小便都有規矩，有了次序就行。】 

不畏受苦 

【不受苦，就學出東西來麼？我自三十歲就屏氣，吹笛子時，氣都吹入笛子眼中；冷天吹笛都結冰柱。一友人拉胡琴，家中老人不答應，就用鐵絲扎著胡琴練習，聲音不會太響。後來去掉鐵絲，弦聲不得了。朱洪武夜夢五經，乃是夜裡偷偷看經書，怕人笑話，所以夜裡看。可見，不受苦，所學就不容易成就。】 

隱惡揚善 

【莠莠之口，足淆人心，人心混惑，天下之所以亂也。】 

下愚與上智 

【古人說：「下愚的人，遭了逆境，他是怨天尤人，不知懺悔，他既受了惡果，他還接著造惡因，所以是禍上加禍；上智的人，處了順境，他明白福是由善來的，他是更加作善，福果中又種了善因，所以他是福上增福。」】 

國無諫臣必亡 

【人不讀書，即如草木之人。讀了書，未必讀得很通。讀通做到了，則為賢人。成聖很難，「人非聖賢，孰能無過？」不到聖人境界，還是有過錯。有過錯自己不知道，要知道早改了。君子以下，不改。有過而改，乃不得了之人物。堯、舜就怕自己有過錯，門口掛鐘鼓等器物，讓人來敲捶提醒。禹王亦然。現代人，說其有過，就恨。國家無諫臣，國必亡。人無諫友則敗。】 

不好狎 

【不論多麼親近之好友，當中必得有一段距離，此很要緊。兩情相同，總有幾分差距。】 

公言言義 

【在公共場合，說話得講合乎道理之話。一開口，就有人聽，因此說出口就要讓人得好處。大眾之下，綺語、譭謗之語，均不可言。】 

珍惜中華文化 

【元、清兩朝入主中國，拋棄自己的文化，都改念孔聖人的書，接受中國文化。韓國、日本也教中國字、日本註解論語的人尤其多，現在日本人也來跟我們比賽毛筆字，到今天，我們還不知道中文字是從哪邊寫起，吵鬧不休，沒個定見，真令人慚愧！】 

按類論過 

【看人的過錯，要依類別來論，如泥水工不能怪他做不好衣服，因為行業不同類，若泥水工蓋不好房子，就可以責怪了。論人的過失時，又須視其心力用得如何，若人用了十二分的心，盡了十二分的力，只因手藝笨拙，而辦錯了，則還未喪失良心。若有高明的能力，卻只盡了六七分心力，辦錯了，就是少了仁心的緣故。】 

觀過知仁 

【親友有過錯，人多袒護，這是人之常情，若就公家而論，這是私情，親友有錯就是錯，不能結黨營私。但是，說別人家的壞話固然不對，說自己親友的壞話，也不能算對，所以有人偷羊，其子出來檢舉，有違父子天性，聖人不許。孔子要人學直率，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。魯昭公辦錯事，人問孔子：「昭公知禮乎？」孔子答：「知禮。」問的人以為孔子是結黨營私，孔子說：「也幸，苟有過，人必知之。」孔子很高興，自己有錯，大家都知道。其實孔子的錯，是臣為君隱。人為了天性人情而犯了錯，從他犯的錯處，可知他是因仁厚之心而犯了錯。事情的對或錯，分寸之間極難決定，所以吾人求學期間，少發議論，所說多一知半解。】 
雪公師訓集錦（3） 

讓之有餘 

【「道」人皆不懂，「德」似明不白，對自己有利益的事才肯做，無利於己，一毛不拔，因為無「仁」。「義」好講卻不好懂，所以只好講「禮」。禮主敬，敬又在於讓，大小事一切依禮而行，皆是讓。堯讓王位給舜，舜也讓給禹，堯和舜就是禮讓治國。國尚可讓，何況其他小事？大家互相禮讓，就顯得富裕有餘，如果相爭不下，則什麼東西都覺得不夠分配，所以古人說：「讓之有餘，爭之不足」。以前人禮讓成了習慣，有同年做官的在一起，有人感慨：「誰先作古？」另一個人馬上答說：「先生先講。」平時讓慣了，才有這種趣事。】 

人格事業 

【俗話說：「在家為民百年，不如作官一日。」作了官，名留青史，子孫與有榮焉。但是，孔子告誡弟子，一個人是否作官，有無地位，不值得憂愁，應該憂愁的是人格事業有否建樹了？若真能著書立說，也是不錯。如果一味鑽營功名，不到一年，所學盡去一半。所以古時的書院如白鹿洞書院，多設在山中，書院院長稱作「山長」，以遠離世俗，能長養讀書人的浩然正氣。論語一書以仁義道德為根本，學此書別求虛名，總要仁義不離身，離了仁義，就是白學。】 

春秋之筆 

【孔子教人，是以春秋之筆口誅筆伐，他沒有政治權力，只能以一二字褒貶善惡。口誅筆伐的方式，在清朝還有它的效力，到了今日也還有力量。現在無論法律訂多少條、訂得多嚴，有人還是照常犯， 

貪污、做流氓太保都不在乎。但是，若稱他是一位君子，無論達官貴人，或是鄉間村民都會喜歡，若駡他是小人，人人皆受不了。】 

如何謙虛 

【學《論語》主要在學做人，學謙虛。不謙虛不行，因為吾人根本不中用，要打從心中真謙虛。如何才能真謙虛？若知世間學問無量無邊，眼光大開，學問自然大進，方知自己所懂的實在少之又少。以台灣的植物為例，台灣人也不能叫得出全部的名字，草木一項都叫不全，何況動物等其他的事物！能不謙虛嗎？】 

多多領教 

【吾遇事，何事該辦，何事不該辦，略知一二而已，並非每事都知合義與否，所以須多請教人，不論他是老人或是小孩。孔子是聖人，跟師襄學琴，也以童子項橐為師。孔子無常師，老師很多，誰有能力就向他學。學問到了，遇見事情就知是否合義，學問不夠就要多向人領教。】 

義利之辨 

【君子一舉一動若在義上，就是一位義人。佈施是義，做小偷豈不是不義？不盡然，日據時代的台灣廖添丁，一身武藝，專殺日本官，劫日本人的錢庫，以濟窮人，我曾作了一首名為「廖添丁鄉農也，日據台灣後，憤而棄業為遊俠，專劫庫財散給貧眾，日人無如之何」的詩，辨明廖添丁雖是做賊，卻是義行，他劫財並非為了一己之私。小人為利，一舉一動先求自己夠本，自己有便宜好處，他才肯做，拔一毛而利天下，不為也，這是私心滔滔的小人。其實對天下有利，於己也有利，小人體認不到！】 

九重泉下盡交期 

【每首樂曲演奏到最後要如抽絲，綿綿不斷，至盡頭還有尾聲，尾聲完後餘音裊裊，弦外有音。做人、說話、做事都要如此，對朋友也可依此法，朋友久而敬之，死後仍是朋友，所謂「九重泉下盡交期」，在九泉之下再敘。】 

待人以寬 

【世間上的每個人皆有地位，家中、出外，甚至夫妻之間本來就有上下的地位，地位雖有上下之別，卻是平等的。此平等並不像今人說的平等，現在有的人叫父親作大哥，父親叫兒子作老弟，美其名為父子平等，實是邪說。日中則昃，月有圓缺，天然就是如此差別。凡是居上位、高位，對在下者，皆須從寬，人非聖賢，孰能無過？小過裝聾，大過糾正，若大小過皆管，管到傷和氣，就不勝其煩，反而不寬了。漢朝的劉寬一生不生氣，婢女翻倒羹湯，濺了劉寬一身，反而問她：手有否燙到？這就是居上以寬。】 

言行不離仁 

【仁者，從二人，凡事要體諒對方，不自私傷人。仁不在外，但言語動作可以表現內心的仁恕，言行不離仁，才是學仁之人。例如，說話時不只為我，不可傷人；做事為我，也要為他，而且不能只為張三，不為李四，對張三、李四都一律平等。】 

有道之人 

【吾等未有一人是有道者，人無道，家就無道，家無道，社會就無道，社會無道，天下怎會有道？道的根本，於人心，心正然後身正，心有道，身才算是有道之人。身有道，家、國、社會、天下自然有道。我們不懂「道」，所以孔子說「仁」，附帶說「道」，我們不必做到仁，做到恕就可以了，只要肯力行恕，就接近仁了。】 

雪公師訓集錦（4） 

生活處世篇 

擇鄰處 

【宅第不可隨意住，必須選擇，如孟母三遷就是擇宅而居。住在水肥公司、瓦斯公司旁邊，就妨害身體健康；住在風化街旁就妨害心理。所以「宅」這個字本來就有「選擇」的意思。自古即有「千金置宅，萬金買鄰」的觀念，買一幢千金的房子，房子好不算好，須看鄰居。若鄰居不好，房子雖只花了一千元買的，也是貴的，若鄰居都學仁，萬金買房也不算貴。住在不好的鄰居旁，家庭、子弟都不會學好，再後悔就來不及了。今人穿的衣服、吃的食物，會選擇，但是永久要住的房子，卻不會選擇，真是怪奇！】 

擇戲、擇友、擇偶 

【人人家庭都有電視機，電視節目也要選擇，不可看壞節目，十場電視劇有九場是演夫婦、兄弟、父子、母女吵嘴鬧家庭糾紛的戲，這些戲看了有害。在外交友也要選擇，觀友可以知人，無友不如己者，十個君子不抵一個小人，因為人往上進較難，往下流容易，交了惡友，對德性的上進有損。結婚擇偶更要慎擇，詩經關睢這首詩，強調擇偶要選其德，不愛其色。今人擇偶多選色，而且還選會跳舞、會打牌不規矩者。你們已婚的人好好齊家報國，未婚的要選德不選色，否則焉得智，學佛也得不到好處。】 

知人 

【不知人則寸步難行，和一個人交往要先認識清楚，在家庭中，夫婦之間若不了解，必整天吵嘴。三個人的商店，店主若不知人，即使三個人也領導不起來。自身待人寬厚，那是本身的長處，若不知人而誤用了壞人，那就糟了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必須慎其始。從前替人介紹工作，介紹信上如寫著「品學兼優，老成諳練」此人可用，若無「品」字而錄用了，介紹者可以不負責任。】 

當機立斷 

【到機關做事，受過教育的人都知道貪髒枉法不好，到任後若看見長官貪枉，長官也想拉攏你，他心里想天下人哪有不好利的？會給你一點利益，這時，要不要接受？既然是部下，怎能不接受？接受了，又良心不安，如何是好？俗話說：「財是糊塗蟲，賊怕第一次」開了頭，久了就成習氣，必須當機立斷，一走了之，否則難免破家敗名。這還是世間的花報而已，果報更不堪設想，即使脫了陽間罪，也逃不了陰間罪。】 

留一條路 

【人各有其長，全長的是聖人，全短則是小人，大多數人是有長有短，所以要不以人廢言，不以言廢人，賢者鼓勵之，不肖者引誘他上好路。世間的人，未蓋棺論定前，能不變心的極少，曹操不死，也未可斷其惡，他從北國接回故舊蔡邕的女兒蔡文姬，就是做了一件好事。孔子雲：「吾未見剛者，得見有恆者，斯可矣。」恆常不變的人太少了，如今天下無道久矣，往後對待人就要如此，惡者擯之，善者嘉之，留給人家一條自新之路。】 

天下父母疼小兒 

【父母健在時，吾人不能自由自在隨心所欲，做任何事都要體念父母的心情。因為「天下父母疼小兒」，父母時時關心孩子，即使孩子做得很好，父母也一樣掛念不下，所以見到孩子，就說：「瘦了！瘦了！」就是掛心的緣故。周文王「視民如傷」，以保護赤子的心愛他的人民，百姓有土有地，但是在文王的眼中，百姓也像殘缺受了傷，天下父母看待子女就是如此，但是兒女往往不懂父母這樣的心情。若了解父母這種感受，真有孝心，則做的事都對得起父母，不遠游，到何處都向父母報告，隔天要到別處，臨行前也先稟告父母一聲。父母時刻都忘不了你，你要常常安慰老人家的心，別虧負父母。《禮記》上說，周文王本來可以活到百歲，在九十七歲時，七十幾歲的兒子周武王病了，文王牽掛兒子的身體，向上天祈求自己減壽借給武王，讓武王多活了三年。有些父母臨終之際，別人不在跟前不要緊，兒子若未趕回來，要人燉人參給他喝，以便延幾天壽，和兒子見了面，死也瞑目。父母到命終還掛念孩子啊！】 

報恩及時 

【父母之年不可不知，人生七十是古來稀啊！兒子到了四十歲能出仕時，父母已是五、六十歲了，還有幾年可以讓你奉養？以前的人，每年一進臘月，不許說衰喪話，怕殘冬年景引起老人家的感傷。子路是血性中人，父母健在時家里窮，子路時常到百里外背米回家奉養父母，後來作了大夫，每餐吃到三、五鼎豐盛的飯菜，就落淚不止。歐陽修在瀧岡阡表，提到他的父親在祭祀時必涕泣曰：「祭而豐，不如養之薄也。」父母健在時，奉養一碗飯，勝過死後的五鼎祭品。趁父母還在，多盡一些孝，別說愛國家、愛社會的大話。若能幫助父母往生極樂，則是第一孝。瞞心昧己，以不義之財供養父母，是大不孝。家窮只能煮一碗豆子，燒一碗水，菽水承歡父母，可是能站住人格，也能揚名聲，顯父母。在外面若做不好，別人就會在背後，駡你「三字經」，污辱了父母。】 

言出必行 

【「德國人做了再說，英國人說了就做，中國人說了不做。」這本是自我警策的話，可是今人確實如此，這並不是跟孔子學的。孔子教人是「先行，其言而後從之。」今人說了不做是跟外國政客學的，政客競選，競必賄選，選上不履行諾言。中國向來有「士農工商」四民之別，士「無恆產而有恆心」為四民之首，商人為利是四民之末，但是商人「童叟無欺，言無二價」的誠信原則，令人讚佩，吾人知此更應自重。】 

有德必有鄰 

【德有善德和凶德二德，德者得也，習慣成自然就有所得。善德者必有志同道合來相為鄰，奸盜邪淫的凶德者也有同類相鄰。孔子的道在外行不通，孔子絕不灰心，回到魯國著書立說，雖有孟孫、仲孫、叔孫三家大夫、陽貨、叔孫武叔等人的譭謗，可是孔子有三千弟子為鄰。世界不論如何壞，並非只有你一人好，余無好人，別灰心，別發牢騷，吾人但做好事，縱使社會有取笑，也一概不管。即使全世界都不好，天地佛菩薩也會來與你為鄰，只要仰不愧於天，俯不怍於地，就有恆河沙數的佛與你為鄰。若厭離娑婆，願生極樂世界，則與諸上善人為鄰。】 

雪公師訓集錦（5） 

一日思君十二時 

【「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，醴是甜酒，人都喜歡酒，美酒更讓人喜愛。小人見面，一見如故，一日不見如隔三秋，所以要天天見面。夫婦初結婚的一個月，一日思君十二時，叫蜜月，以後就不蜜了，接著是吵嘴，再來就是打架離婚。朋友若是小人之交，最後就是絕交。夫婦可分上、中、下三等，上者不同房，中者不同床，下者不同衾，今日之下，夫婦不上、不中、不下，何敬之有？有人說：「打是親，駡是愛，不打不駡是禍害。」這是受了洋人小說的影響。中國自古以來，男女界限很嚴，夫婦貴在互敬，上床夫妻，下床君子，無敬則不知其可也。】 

德能待人 

【待人一切容忍，自謙贊他，體恤慰問，平等周到，不念舊怨，不捨一人，能如是即是德能。然必持之有恆，方能生效。德是因，功是果，故佛經雲功德。能者多勞，勞是因，功是果，故世法雲功勞。若德與勞皆無，則亦無有功矣。】 

君子之德隱 

雪公在世時，一再告誡弟子，要本著誠心來修道辦事。老人家嘉許默默行善、不自我宣傳之弟子。他說：【君子之德隱，愈秘密去做，愈能養德，只要有德不必去度化人，自能感人。】 

求道與求名 

【求道與求名，是兩相背馳，故真實學人，必遠名聞利養，此關不破，遑能論道？】 

簡要詳明 

【在未說話以前，心里要先打好稿子，何者在前？何者在後？要有次序，禮記上有「安定辭」就是這道理，總之說話要簡要詳明。】 

平心自省 

【嗔恨心起，此是缺乏修養，他人有錯，看不順眼，自己有錯，卻看不見。若能平心自省，恐怕自己之錯，比他還多。果能看出自己之錯多時，就是修養有進步，見人也就順了眼，嗔心自然就能控制。】 

臨財毋苟得 

【以自己一分的勞力，得一分的報酬，如此得來之財，都是正當。財來了，要問「是不是我所應得？」應得，一個月一百萬都不算貪。因此不在多少，而在應不應該。不應該的，叫「苟」，「苟得」即苟且要，凡事苟且就沒有「敬」字，不苟且即恭敬，遇見財物不能苟苟且且的取來，這非常重要。】 

所習必有業 

【凡為人子，有父母在，農、工、商、法、醫，必得有職業，不能遊手好閒。無事掃街去，不許閒著。業即職業，時間到，得工作去，心在無事之時，就亂七八糟，有職業，心就歸一。掃地，心就在「地」上，如此，心就收起來。「小人閒居為不善」，心一閒著，無所不至，什麼壞事都干得出，有職業，心就定於上。】 

伏惑 

【幼兒教育全在父母身上，他靠父母給他伏惑，常常地教訓他別說瞎話。嘴里胡說八道，言為心聲，心不正，口才亂言。所以孩童自幼，父母幫助他建立人格，伏住一些惡習氣，否則習氣一旦染濁，長大便難以改正。】 

時時懺悔 多多行善 

【能發懺悔，便是正知正見；肯作善事，即能希聖希賢。人為六道善趣，又為三才（天、地、人）中心，必如此立志，方不愧人。】 

不慷他人之慨 

【咱這團體，以少花錢為原則。有錢買不到道，所以不是錢在辦道。大皇帝錢很多，死了還是要下六道。我花錢，一個錢能當三、四個錢用。我自己的錢，馬馬虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我絕不干。一草一木都有報應，你欠人家的早晚得還，懂局的，知道吃虧方佔大便宜。】 

勿好事 
【平素千萬別好事，隨便替人出主意，一旦替人出主意，就得替人負責任，如果只會出主意而不負責任，這就沒人格。】 

杲日常明 

【凡夫迷惑顛倒，乃其通常。惑則造作罪惡，更所難免。以後聞道而信，便是覺悟，皈依懺悔，是又猛進，皈依是改邪歸正，懺悔是從暗轉明。因果本由心造，罪福亦由心轉，罪惡喻如霜露，懺心喻如杲日，但求日後不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存。】 

雪公師訓集錦（6） 

厚道 

【中國人是講厚道的，受人點水之恩，必泉湧以報之。受人一滴水，沒這滴水活不了了，到時還你一滴水，那可不行，必須拿湧泉來報答，湧泉永遠不息，受人之恩永遠不忘，這就是中國文化，自堯舜都這樣，孔子講的也是這樣。】 

如何求得善終 

問：【如何求得善終？】 

雪公答：【懺悔夙業，多作善事。】 

驕色 

【凡人有驕色，即學佛之貢高我慢，一旦自覺自己不錯，文必退，武必敗。】 

行使一生任務 

問：【如何行使一生任務？】 

雪公答：【謹守本份，不損人利己，此是從消極方面講。盡心盡力，必信必忠，此是從積極方面講。如斯可為能行其任務矣。】 

因果相酬 

【人生環境順逆，皆由遠近因果以為支配。現受之苦惱災害，倘現在不造惡因，亦可減其助緣力，且能避免將來之發生。他人橫加侮辱，當反求諸己，定有招侮辱之道，宜自懺悔，何可與人爭鬥，怨再加深？】 

庸人 

【天下本無事，庸人自擾之。庸人是惹是生非，從中取利，渾水摸魚之人。】 

傲不可長 

【人一生下，就帶著貪、嗔、痴、慢、疑來，這「慢」就是傲慢。孩子時天真爛漫，下生帶來的種子，早有這個因，沒有增上緣，還不起現行。孩子漸漸長大，知識一開，有了增上緣，一上學，學了東西，就增傲慢。到老了，就不得了，老人愈活愈傲慢。有老人常說：「我活了一大把，還要你教！」這人一自滿傲慢，學問道德就不進步，禍亂就多了。】 

黃色音樂聽不得 

【你們少聽黃色音樂，它會壞人心術。佛家眼看三方，耳則四面八方都聽到了。黃色音樂聽不得，你念三天好書，聽半個鐘頭黃色音樂，就壞心術。】 

自卑而尊人 

【禮記上說：「禮者，自卑而尊人。」尊人，是沒有階級的，都得學，只要學了，尊人者更尊，卑人者就不尊了。有富貴的人，若不自尊，便不富貴了，就下賤了。富貴人懂禮了，就不驕傲。俗言：「官大脾氣長。」這官若懂禮是「自卑而尊人」，便絕不驕傲。】 

幼年背誦 

【昔吾五六周歲上學，先背三百千千——《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》，詩文並行。然後再背《龍文鞭影》，至十四、五歲讀《論語》。起初只背誦，何以不開講？如「人之初，性本善」，何時為人之初？狀元亦講不了！會《論語》後，才開講。】 

靜下心來 

【……學一切學問，必先靜下心。吾幼時讀書，三兩行書，要坐一天，此乃大學「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」用功法。學東西須入定，定後方靜、方安、方能思慮，思想之後方能得。】 

積陰德 
【吾學硜硜然小人哉，吾答應的事必辦到底，雖錯卻不害人，吾必辦到底。辦好事不須宣傳，不說出去最好，俗語雲：「有麝自然香，不用大風揚」，不宣傳，有陰德，德更大。】 

寧要大家奴 

【吾等參加紅白事，要穿整齊，此乃恭敬人之禮。禮節是教人何者該辦？何者不該辦？俗雲：「寧要大家奴，不要小家女」以小家女所見世面小，疏於禮節；在大家庭任職之奴婢所見世面多，懂得禮節，有錯稍加指正，就改過來了。】 

動物歸原 

【不論何事，不可越禮，不可亂次序，該做即做，不該做即不做。昔商人為士農工商四民之末，亦能「事忙先上帳」、「動物歸原」不越禮，不亂次序。吾人應學「動物歸原」，若亂則亡。】