【家規祖訓】黃氏祖訓、族規、家訓 

一 黃氏族訓：
追思祖德 宏念宗功 毋忘世澤 創造家風  遵循孝道 睦族敦宗 濟困扶危 意志一同
毋因小忿 以傷和融 毋貪小利 以失大公  團結合作 共存共榮 父慈子孝 言順語從
為尊愛幼 為幼敬尊 為兄則友 為弟則恭  夫妻相敬 和樂相容 治家勤儉 常慮窮通
處世待人 至誠為重 認清善惡 辨別奸忠  須識持物 莫貪虛榮 良朋多結 惡友毋逢
步步踏實 貫徹始終 遇雄不縮 勵志前衝  克苦耐勞 自得成功 至於宗族 或榮或辱
發展落後 全關教育 百年樹人 十年樹木  所謂子孫 詩書宜讀 聽者共勉 愚者加督
先求裔賢 後求金玉 莫因貧困 精神退縮  邁向前途 創造幸福 思念水源 裔孫多誦

二 黃氏族規：
       父慈子孝兄友弟恭 不得有箕豆相煎之行為 敬老尊賢敦親睦族 不得有忤逆不道之行為
明理尚義入孝出悌 不得有悖反倫常之行為 慎終追遠光宗耀祖 不得有辱沒門風之行為
崇法守紀愛國愛家 不得有禍國殃民之行為

三 黃氏家訓：
（一）訓 孝
       自古司徒掌教，首在明倫，而明倫之教，必以孝行為先。帝王統天下為一家，故以孝治天下。而其教為甚宏，庶民聯一族為一家，故當孝訓一族，而其教可遍及聖經，賢傳言孝者，眾人所熟聽。考先代穎考公，秉性淳厚，以至孝聞，身為宰輔，尊養並至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，終養後即隱居不仕，二公之孝思，可謂篤而且切矣!凡我同族講孝者，當以是為標準。 
（二）訓 悌
       五典之中，立愛自親始，而立敬必自長始，故友於之化，施-於有政知悌弟之道。而後長幼之倫，秩然有序，悖逆之氣，煥然而消，所謂兄弟既翕，和樂且耽者也。稽元前代點公、胤公，情同手足，友愛性成。南北朝時，昆季同徵，兄已託疾而不起，弟亦辭職而隱居，似此，兄難為兄，弟難為弟，故得有大山小山之美稱焉。凡我同族言悌者，當以此為景行。   
（三）訓 忠
       盡已為忠，中心為忠，忠之時，義大矣哉。故不忠為省身之首務，效忠乃匡國之要圖。聖賢之明訓，既詳言於典籍矣。若晉之次道公，社稷為懷；明之相劉公，城頹盡節。吾族之光，於史冊者實不乏人。果知忠之為道，凡於應事物之際，盡其心而竭其力，質諸已而可對諸人，庶俯仰無慚，影衾不作矣。 
（四）訓 信
       有諸己之謂信，神聖之始基也，昔孔子以軋軌，喻信之不可無，信可行之蠻貊ヾ，不信則難行於州里，聖賢問答，亦綦詳矣。溯廬江子思公，西城棲風公，著書立說，無不以信為指歸々，即參西鉻近思錄，亦以信為根底，則信實為家傳之寶，後人切勿放棄焉。  
（五）訓 禮
       人禽之別，禮教攸關，凡在百行，安可無禮，大而見賓承祭，小而輯讓週旋，禮固不可不學也。人不知禮則上下無分，尊卑莫辨，相鼠之譏，何以能免，在昔，吾祖叔度公，職列大夫，清身潔己，禮法甚嚴，吳郡太守，深為讚賞；無忌公ゝ臨危不苟，握節以殉。二公動必以禮，常變不渝，故得名垂千古。凡茲後裔，其於持身接物，尤當循規蹈矩，無忝於先人之禮節焉。庶乎可矣。   
（六）訓 義
       以義制事，動合時宜，見義不為，實曰無勇，聖賢立身行己，可捨生取義，斷不至響利而背義。故不義之行，人所深惡，好義之士，眾所咸欽。如《三國)時，有祖進公，仗義以誅閹宦；明時巨川公，守義以辭請謁，惟其知義之為義，乃能勇赴義也。吾願後之人，以賊義為戒，而以前人之重義者，為法也可。
（七）訓 廉
       語雲“貪夫殉財，烈士殉名”。故為富不仁，貽譏陽虎，見得思義，特重子張，臨時不苟謂之廉，廉者察也，察其所當取而取之，是謂義，然後無傷於廉也。若不辨禮義，利今智昏，雖千駟萬鍾，名節安在!吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉稱；並公、遠公，史冊皆以廉紀，清白傳家。貽厥後人，庶幾紹厥蘇徵，繩其祖武。
（八）訓 恥
       孟子雲：“人不可以無恥，人而無恥，則凡卑污，苟且，魯莽滅裂之事，何所不為。” 
  世間凡趨炎赴勢，諂富欺貧，敗名喪節，昧己瞞心，乃天下之最可恥者也!知其可恥而毅然除之，人格自高，人綱自正。考明時喬新公，以及厚公俱恥附權貴，獨立不群，故能清操拔俗，丕振家聲。知恥近乎勇，維茲後進，尚其敬承先德，以迪前光。 
（九）訓敬祖
       夫人之有祖，猶水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孫之蕃衍，其祖德積之之厚也，水木物也無知也。科盈放海，蔭落歸根，似有反本之義，人於宗祖可忘報追之道乎?余家自宋開禧卜居茲土，己歷四百餘歲矣!金牛江口咸此分第，歷年己久，列世墳瑩榛坍塌淵，每詣奠掃靚之深用感愴，遂考詢譜識，自始祖下凡十一所，乃於嘉靖乙酉歲(注：公元1525年)，捐資整修作台勒石，使子孫咸知其所。自又謀諸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭掃各有所資，報追之道雖未殫夫萬一，孝思之心庶幾乎其少展耳，以後子孫當以敬祖為心，尊祖為念，每遇祭掃毋怠忽，使孝敬與我祖考精靈，保我後生，雲仍翼翼，如水之混混，無窮木之欣欣向榮也，若夫立家廟以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟於嗣胤有望。
（十）訓敦族
       有宋範文正曰：宗族之在吳者，於吾固有親疏以吾祖觀之，則均是子孫固無親疏也。乃置以義壯均膳，設賑而族無隅瘠，誠百世仁族之模範也。每讀其記未嘗不三復嘆，仰時異勢殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然淵。自幼至長，頗加修飾，不敢失禮於尊卑長幼，族中有貧甚者，量力給財資，其生理不使為不義事，雖多寡無差，而不責其償，禮師訓子族弟侄有願學者，咸聽其從而復資以書籍，然此固無足齒，亦難盡已一點念親之心耳，為我子孫務雍睦，富毋恃財而驕，貴毋挾爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊長必以敬，御卑幼必以禮，弗以疏而忽貧，而慢年幼而褻狎以至婚姻喪葬不能自舉者，各出貲以助之，則於敦族之義殆庶幾矣。或有藉祖德而奮庸者，又當志范公之所志，行范公之所行。 
（十一）訓為善
       賞讀伊訓有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，蓋至善無惡者入之性也。福善禍淫者天之道也，為善則順之，而獲福為惡則逆之，而降殃理之所必然者也。人豈以不為善，今如為善，期如聖賢雖不萬一蹴，而至苟能奮然做儆省惕，若戒勵入能孝，出能悌，不昧心負人，不欺心騙人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿為，濟人利物之事行之，日積月累安知善之不已乎!循是而進，聖賢地位亦可馴至，百祥之福有不降自天耶，福縱末降殃可免噫。人不可以不為善，余無片善可紀然存恆存戒懼不敢為逆，理事見人有爭者息之，災者救之，貧老無依者周之，道之艱步水之病涉者杜之平之，唯勉強學好而已。昔昭烈戒子曰(注)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。汝父德薄不足效也，爾曹當三復斯戒而敬佩夫伊訓之言。
（十二）訓守成
       夫人知創業之難，而不知守成之不易也，蓋創業者身歷憂心懷畏懼，鮮不得之於艱灘人知其所為也，守成者處於安逸，志易驕縱，少不克念隨失之矣，此則人每忽之，入能知其得之之艱，與夫失之之易，斯可世守而復失也淵，自蚤歲慈父見背，十七始得相理家務，仰承垂緒，克紹其裘，力本居積，未賞暇逸，量費節用，罔敢縱侈，歷今之六十餘年，似拓祖父覺臻苟完創之之艱已往事也，子孫守之當思父功刻苦，祖德勤勞克懃克儉，毋怠惰，毋事紛華，毋好奢靡，毋尚氣，毋爭產，毋賭博，毋健訟，士必登名，農必積谷，工必作巧，商必盈資，常使衣食饒裕，其裘不失，吾身雖沒且將含笑之於地下矣!傳曰：晏安鳩毒，勤儉是良圖。太公曰：常將有日思無日，莫待無時思有時，誠守成之格言，爾曹其勖之。