陸清獻公示子弟帖


公諱隴其字稼書. 浙江平湖人. 康熙庚戌進士官至御史. 從祀廟庭.


　　弘謀按當湖陸先生. 以朱子之學為學. 即以朱子之教為教。小學近思錄二書. 三致意焉。三魚堂文集. 近裡著己. 無一語不規於道. 而不肯為高遠難行之說。今錄其教子弟數則。大要讀書行己. 宜合而一之. 不可離而二之。以此為蒙童先入之言. 不亦宜乎。

　　我雖在京. 深以汝讀書為念。非欲汝讀書取富貴. 實欲汝讀書明白聖賢道理. 免為流俗之人。讀書做人. 不是兩件事。將所讀之書. 句句體貼到自己身上來. 便是做人的法。如此. 方叫得能讀書人。若不將來身上理會. 則讀書自讀書. 做人自做人. 只算做不曾讀書的人。讀書必以精熟為貴。我前見你讀詩經禮記. 皆不能成誦。聖賢經傳. 與濫時文不同. 豈可如此草草讀過。此皆欲速而不精之故。欲速是讀書第一大病. 工夫只在綿密不間斷. 不在速也。能不間斷. 則一日所讀雖不多. 日積月纍。自然充足。若刻刻欲速. 則刻刻做潦草工夫. 此終身不能成功之道也。方做舉業. 雖不能不看時文。然時文只當將數十篇. 看其規矩格式. 不必將十分全力. 盡用於此。若讀經讀古文. 此是根本工夫。根本有得. 則時文亦自然長進。千言萬語. 總之讀書. 要將聖賢有用之書為本. 而勿但知有時文。要循序漸進. 而勿欲速。要體貼到自身上. 而勿徒視為取功名之具。能念吾言. 雖隔三千里. 猶對面也. 慎毋忽之。示大兒定征

　　汝讀書. 要用心. 又不可性急。熟讀精思. 循序漸進. 此八個字。朱子教人讀書法也. 當謹守之。又要思讀書要何用。古人教人讀書. 是欲其將聖賢言語. 身體力行. 非欲其空讀也。凡日間一言一動. 須自省察. 曰. 此合於聖賢之言乎. 不合於聖賢之言乎。茍有不合. 須痛自改易。如此. 方是真讀書人。至若左傳一書. 其中有好不好兩樣人在內。讀時. 務要分別。見一好人. 須起愛慕的念. 我必欲學他。見一不好的人. 須起疾惡的念. 我斷不可學他。如此. 方是真讀左傳的人。這便是學聖賢工夫. 示三兒宸征

　　汝到家. 不知作何光景。須將聖賢道理. 時時放在胸中。小學及程氏日程. 時常展玩。日間須用一二個時辰工夫. 在四書上。依我看大全法. 先將一節書. 反復細看. 看得十分明白毫無疑了. 方及次節. 如此循序漸進. 積久自然觸處貫通。此根本工夫. 不可不及早做去。次用一二個時辰. 將讀過書. 挨次溫習。不可專讀生書. 忘卻看書溫書兩事也。目前既未有師友. 須自家將工夫限定. 方不至優忽過日。努力努力。同上

　　科場一時未能得手. 此不足病。因此能奮發自勵. 焉知將來不冠多士。但患學不足. 不患無際遇也. 目下用功. 不比場前要多作文. 須以看書為急。每日應將四書一二章. 潛心玩味. 不可一字放過。先將白文自理會一番。次看本注。次看大全。次看蒙引。次看存疑. 次看淺說。如此做工夫. 一部四書既明. 讀他書. 便勢如破竹。時文不必多讀. 而自會做。至於諸經. 皆學者所當用力。今人只專守一經. 而於他經. 則視為沒要緊. 此學問所以日陋。今賢昆仲當立一志. 必欲盡通諸經。自本經而外. 未讀者宜漸讀. 已讀者當溫習講究。諸經盡通. 方成得一個學者。然此猶只是致知之事。聖賢之學. 不貴能知而貴能行。須將小學一書. 逐句在自己身上省察. 日間動靜. 能與此合否。少有不合. 便須愧恥. 不可以俗人自待。在長安中. 尤不宜輕易出門。恐外邊習氣不好. 不知不覺. 被其引誘也。胸中能浸灌於聖賢之道. 則引誘不動矣。寄示席生漢翼漢廷

　　讀近作甚快。雖間有出入. 然大體都在範圍中。熟之而已. 無他法也。所望者. 要將聖賢道理. 身體力行。不要似世俗只作空言耳。小學不止是教童子之書。人生自少至老. 不可須臾離。故許魯齋終身敬之如神明。近思錄. 乃朱子聚周程張四先生之要語. 為學者指南。一部性理. 精華皆在於此。時時玩味此二書。人品學問. 自然不同。外六諭集解. 系此間新刊. 雖為愚民而設. 然暇時一覽. 亦甚有益。相去遼遠. 時切依依。但賢昆仲能以聖賢自期待. 便如終日覿面也。同上　

　　人生學問. 正當在失意磨煉出來. 勿為境累也。不佞年來為此間諸生講書. 句句欲引入他身心上去。好生抄數十篇歸. 曾見否。雖尚須刪改. 未是定本。然大段意思. 是要針砭學者. 書自書我自我之病。此意可采取也。寄示趙生魚裳旂公

　　令郎目下. 但當多讀書. 勿汲汲於時文。左傳之外. 易書詩禮諸經. 皆不可不讀。讀必精熟. 熟必講解. 聰明自然日生. 將來便不可限量。養其根而俟其實. 古人為學皆然。世俗子弟. 所以多壞. 只緣父兄性急。一完經書. 便令作文。空疏杜譔. 不識經史為何物。雖僥幸功名. 亦止成俗學。與前輩學問. 相去殊絕。此不足效也。復席治齋虞部附

　　一身遠出. 幼子無知. 所恃者. 師保得人耳。臨行囪囪. 言不能盡. 想太翁亦不待言而知其意也。舟中細思一齊眾咻之義. 覺得咻字情狀萬千. 愈思愈覺可畏。非必有意引誘. 然後為咻。凡親友來者. 或語言粗鄙. 或舉止輕率. 一入初學耳目. 便是終身毒藥。故有心之咻猶有限. 無心之咻最無窮。此孟子所以必欲置之莊岳。然莊岳勢不易得. 惟恃一齊人之辭嚴義正. 能使眾咻闢易. 望風而靡. 則瀟湘雲夢. 盡成莊岳矣。舟行吳江道中. 半日悶鬱. 思至此. 又不覺欣然慰也。至於戶外之事. 惟有一靜。仲書夬履貞厲之佔. 切中其病. 神明如見。晤時. 幸時提撕此意。內無咻而外無夬. 千里遠懷. 便可坦然矣。惟太翁留意。與曾叔祖蒿庵翁附

　　在京師。自覺紛華盛麗. 不能動此心. 頗浩浩落落。但時一念及稚子愚蠢. 未有知識. 輙不能不膠擾於中。未知近來讀書何如。侄孫意惟欲其精熟. 不欲其性急。太翁可取程氏分年日程. 細體古人讀書之法. 使之循序漸進. 勿隨世俗之見. 方妙。周禮禮記. 俱宜令其溫習。一季得一週. 庶能記得。侄孫幼時溫書. 皆一月一週也。左傳諸書. 迄今猶能成誦. 皆當時溫習之功。惟太翁留神。同上

　　侄孫教子之念. 與他人異。功名且當聽之於天. 但必欲其為聖賢路上人。望時時鼓舞其志氣. 使知有向上一途。所讀書. 不必欲速. 但要極熟。在京師. 見一二博學之士. 三禮四傳. 爛熟胸中. 滔滔滾滾. 真是可愛。若讀得不熟. 安能如此。此雖尚是記誦之學. 然必有此根腳. 然後可就上面. 講究聖賢學問。未有不由博而約者。左傳中. 事跡駁雜。讀時. 須分別王伯邪正之辨。註疏大全. 此兩書. 缺一不可。初學雖不能盡看. 幸檢其易曉者。提出指示之。庶胸中知有涇渭。冬天日短. 應囑其早起。夜間則又不宜久坐。欲其務學. 又不得不愛惜其精神也。同上