康氏“家規家訓”選
家庭是社會組成必不可少的細胞，並對社會的進步和發展起著積極的推動作用。在中國，家庭不僅是生產和生活的單位，而且還是實施教育的單位，更是培養當地民風民俗的有效陣地。
我們的祖先一貫重視家庭教育。東漢許慎在《說文解字》中曰：“父，家長率教者。”宋代王應麟在《三字經》中雲：“子不教，父之過。”重視家教，乃是我國重要的教育傳統，積累有極其豐富的家教經驗與資料，家訓即是其一。家訓，又稱宗訓（或稱家教、家范、家誠、家規）。它是先輩對後代子孫修身的希望和訓導，同時也是作為行為規範與道德約束的守則。
自古以來，家有家規，國有國法，人類文明，莫不肇基於此。孝敬父母，尊敬長輩，友愛兄弟，協和家族，不只是天性使然，也是人之大倫所在。康氏族人經過多代人的實踐，總結出一套套行之有效的家訓和家規，並將它們作為處理父母與子女間、哥姐與弟妹間、宗親與族親間、家庭與鄰里間相互關係的道德規範和待人接物的基本準則，並以其作為後嗣興旺發達和繁榮昌盛的紀律保證。
二十一世紀，尊崇個性已是世界之潮流，民主自由已成文明的標尺。和諧、理性、健康、進取，應該成為新的時代精神。私刑濫罰，固不可取，背祖忘親，亦必將為天下人所恥笑。康氏制定家規和家訓的目的，主要著重在培養和樹立家庭成員的和睦心、仁愛心、公德心和愛國心，規範家庭成員的道德情操，讓他們逐步學會待人接物，提高處理社會人際關係的能力。在於為後代營造一個家庭和諧、族群和諧、社會安寧、人民幸福、國家安定的良好生存空間，以及為後代創造一個能徹底抒發其志願、充分施展其才華，盡情發揮其專長的寬鬆工作環境。長江後浪推前浪，世上新人換舊人。寬鬆後代無論其政治背景、政治傾向和家庭經濟狀況如何，都要秉承祖訓，遵守家規，放眼世界，面向未來，奮發圖強，前仆後繼，使美德流傳，家風永續，再創康氏族史的新輝煌。
康姓家訓種類甚多，現選錄數則《康氏家譜》中最具典型性、最有影響的康氏家訓家規於後。目的在於給後世子孫提供參考資料，加強自身修養，自己教育自己，學會立身處世、立志成才，做有益於人民、國家和家庭的有用之材，為國爭光，光宗耀祖，為自家增光彩，為後世子孫立典樹范。
——（原四川安岳及湖北紅安家規家訓導語）
江西泰和爵譽家訓族規
吾宗派衍萬支，居分數省，秦越其視勢也，若不嚴為家訓以統之，何貴於聯族夫族之人一體，收分長善詘惡義之所關尤重，若視如涂人，有善不相長，有過不相規，則安危利菑，豈我祖宗愛惜子孫之意，故用仰前人之心，推以及族人，惟本一己之心以及子子孫孫，務知有善之當為，而惡之不可蹈，則所以自求多福在是矣，家訓十八條，亦保家昌族之龜也，讀者宜痛思之。
崇本 孔子曰：禾生穗向根不忘本也，本之所在，除祀典墳基有紀外，其譜牒書籍圖晝等件皆祖案板和澤也，可不珍藏之手。至於基業之開創風水攸關，弗毀伐屬之，散徒骨肉收擊，弗間隔綱常倫理，先世所培植者弗蕩滅，不顧祖功宗德後人所式慕者，弗0間不彰，凡此皆所謂崇其本也，本實不敦而欲枝葉茂乎，無是理也，故修身齊家必自崇本始。
正名 名份者倫理所由惇敘家庭所籍和睦得也，名苟不正則越理犯分敗倫傷億風欲以之，薄惡骨肉以之，秦越家道以之，落莫宗法以之，廢弛不可收拾者矣，凡為吾家子弟宜飭昭穆之序，辯上下之分，正綱常之大，經峻倫理之大，防至於稱謂行止間尤不可以，庸言庸行息之，子弟於敘伯則稱而加以叔伯字明有尊也，叔伯於子弟則直以名或以字呼之，不可號明有分也，倘一失口，不惟褻居尊之體，且啓後來凌節之漸名可息乎哉，邇者僕隸皆有號，子弟不正亦從號之，養成其背逆之風將有不可駕馭者，今後此軍有號者，急懲而草之，亦正名之一助也。
立志 志者百行之原，猶木質有根，其葉始茂水之有源，其統始長志可不先立手哉，故子弟之有志者，大者志聖賢講字力行以道德自，期許即未有得亦不失為君子，路上人次者志功名，憲心制舉執博一時，利達即未必遂，亦不欲人次者，志豐殖踵范計之故智勿子贛之廢著，邀天之幸有素封亦君子所不鄙者，佗如佔一藝以自名，亦可免飢寒，彼以小者致其大者，將卑污苟賤無所不至，百行皆隨辱且及先公矣，故有志之士必不為祖宗之羞也。
蒙養 易曰：蒙以養正聖功也，則蒙養之端豈非最，子弟之首事哉，子弟自五六歲以上，教之讀小兒語，小學然後及四書，少暇教之日記故事，不問古今從欲解說使知有所審孝悌忠信禮義廉恥八者，日諄諄訓之古人教子嬰孩正在於此，又曰幼兒常規毋誑，故幼時有語及父兄名者即呵斥之，所以防其非僻之干而誘之恭敬之，且他日從不能成聖之功，亦可免輕佻浮蕩之失矣。
一體 子孫蕃多皆祖宗一體而分，無問忠踈（疏）遠當薄以視之，仁末欲之陋，富貴者挾其有以其貧賤，貧賤者忿其無以凌富貴，家族不和孿由於此，不知天道好還今雖富貴安知異日不貧賤乎，今雖貧賤安知異日不富貴首，大抵以安份循理為尚，交相愛護以其享和平之福也，雖然富貴者祖宗之所厚，稍加恩於貧賤彼亦有良知者，豈忍信誰視而不想感乎，語曰：人富而仁義附焉，未逆子人貧而能顧恤乎，仁義者也。
謹婚 夫婚禮萬世之始，男女天地之大義也，可不慎歟朱陳舊村羊鄧世好，月老既定固不得過求於情份之外也，當怪世之講婚牘者，良賤不登薰蕕同藏有以利而結褵者，有以勢而委禽者，有慕高國之閥而委賂通好者，有貪文君之色而私桃苟合者，甚至巫女之娶駔儈之匹鄉堂自好者，不為有丈夫之只者，甘為之乎，吾宗議婚者苟閥相當，意氣相投即兼葭可倚玉樹，蔦蔦可附松柏何必賤卑門而搐搕華胄哉，語日婚娶而論財夷虜之道君子不由也。
端勿（習） 一習俗移人賢者，不免況必賢者乎，簡子治齊使士就燕閒，父與父言義，子與子言孝，其幼者言悌少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故父兄之教不肅而嚴，子弟之學不勞而能，士之子恆為士豈偶然哉，然習有二孔曾之門童之不聞鄭玄之家，奴婢知書此習之善者，群居終日言不及義，好行小慧此習之不善者，習既不善一穿其中而不自覺，將有不可救藥者也，吾宗風俗固未大壞所以正，其勿防其染，吾父兄與有責焉，不可耑咎夫不肖之子弟也。
勤業 士農工商業雖不同，而其當勤者則一也。勤則職業修，不勤則職業墮，修則父母妻子仰妻府育有賴，墮則資無策不免流於下賤，變為盜賊，今世風不古人多游惰，不為洋煙誤即受賭嫖害，雖國禁森嚴，而相勿成風不易革除，凡傾家蕩產招禍速釁，無不由此自，後子弟有犯之不務其業者，宜會族眾，從重懲治，不遵送官嚴辦。
植孤 所謂孤者，非必早失怙恃為然，凡單身無倚，資身無策，廢疾顛連無告者皆是也。古人重友誼尚且立孤救弱，況北同一本，誼屬天彝而忍使之失所採，今吾宗幼而失父兄者，諸子之長而不能娶者，誰室之窮而不能朝夕者，誰食之學而不能就外傅者，誰教之女而不能嫁者，誰字之葬而無衣衾棺槨之具者，誰殮之有能者皆所謂植孤也，族之人恃以為命者也，此外有能闢義侖靭義學，立義塚千古美名而賢而好義者勉之。
保孀 天地之正氣聚而鍾於鬃眉，散亦布於巾幗婦人不幸而表所，天無論有子無子或撫他人子以為子，苟能菇苦含辛誓死靡他，清潔自守卒保晚節，凡在宗族，務宜呈請政府優於褒揚以勵風化，如家境貧窮衣食不給，尤宜加意保全，量力周恤民完其貞，為一族光，不可旁觀坐視任其志節為飢寒所奪也。
閨范 閨門為萬化之原，人道所由始也。要必訓以孝慈恭敬勤儉靜樸，四德三從，孝敬列女侍女論語等書，自十歲以上不許出外游，不許與從兄弟外兄弟相見，不許聽曲觀戲飲酒，僧道巫尼三姑六婆之類絕其往來，敖婦初來古有明訓，昔人閨門嚴肅如朝廷，夫婦相敬如賓，家道正而子孫賢者，以此若凌駕夫子，千預閫外諜言，不恥淫妒長房長議出之至於女婢，尤宜樸戒毋得在外宣淫大亂家法。
注：三姑者，尼姑、道姑、卦姑
六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆是也。
擇交 士君子行已立身未有友以成者，即以夫子至聖猶日吾以夫六子自歷況其下者手，大方子弟群萃州處，往往出肺肝以示信，指天日以要盟矢金石以固好，真若莫逆於心者，然果性命相契而磨以道德者乎，果意見相侔而砥以名節者乎，果字問資而會以文藝者乎，果然諾取於不苟而頡頏於廉隅者乎，果敦厚勤敏相比而協力於生計者乎，有一於茲亦足以見友道之益，愚不能謂然燕僻相狎，虛詐相高名為心友實則面朋甚者，以酒食為踈戚，以勢利為合散，以卑疵趨為知己，此交何道哉，吾祖子弟不必考其他行，如親賢即賢也，親不賢即不賢也，可為惕然思矣。
黜浮 吾宗自耕讀起家，樸畧之風猶有存者，邇來勿尚近侈日趨靡麗，衣冠飲食宮室器皿大非昔比，甚至玩古董之器爭相誇尚，敦厚之風無復有存，豈惟背先世忠孝勤儉之訓，仰且非子弟淡薄明志之學矣，其尤可警者，鄉俗子弟耽酒好戲甚非所宜何也，耽酒為喪德之具，好戲亦蕩產之皆，此勢之所必至者，今後子弟有此二失家長戒之戒之，不悛則告之，族長又不悛則鳴之官府，三天凜然知不汝貸。
息訟 一族指既繁嫌隙易生或因言語之傷或因錙銖之竟訟端所以紛紛也，若此者私念既勝情誼，乖隔無人法語以破其速譔言啓其悟耳，今後吾宗有予竟欲成訟者，許赴房長審其曲直從公兩釋之，房長不能處釋，許赴祠長決之直其直者，不直其不直者，刑罰既當兩情允服，如祠長處釋既公輕鳴之官府者，此健訟多事之尤祠長合暴其罪於官，公私兩不容其人可知矣。
鋤叛 奴僕者，所以供奔走而將順其主者也，此義不明，豪奴悍僕，往往與主抗衡其始也，利主有而私畜滿贏其既也挾已之有，而魍魎無忌，主弱則百計籠絡坐受其困，主少振繩以理法輒肆為反唇任其詈侮，莫可奈何，視族之貧儒者反奴隸之，不若及至生事造孽，使主破產皆此輩為子禍胎也，故為主者，平時許嚴其禁令，預防範刷其兇心，剪其腸翼銷其叛戾僭，逆令釁而無治尾大不掉之患也，倘兇如故鳴之祠長痛懲之，如不悛則呈之官司囚禁之，主仍蔽護亦不貸。
祠會 祠會應月吉不廢，但兩堂遙隅勢難通會，堂每季首月之朔除有事故外，凡在家居者，房長祠長齊集於祠，不惟見親親之誼，而無良子弟亦恐與族長所知，不也公然犯大，不義者知難逃於公會會議，會時或議公事，或有私分念欲訴者，小則聽於房長，大則聞於族長，而房長族長遞相誥戒，則子弟雖不與會，猶之耳提面命也，其頑然不率者，則召而庭訓之，不已則庭笞之，不已則呈官囚禁之，如改悔則與其新也，否則永不許入祠絕名於譜，縱孝子茲孫百世不能挽也。
祥紀 人生十年而一變，三十年為一世，故講修譜者多以三十年為期，然必俟三十年議始行稽考，則遺無錯誤者多矣，況又不止三十年乎，誦讀之家或有遺編手錄，貿易之子亦尚能見見聞聞，至若務農工者，少讀詩書一字不識，求其三十年前事，而能原原本本者不亦難哉，嗣是各房家常備草譜，令識字房長掌之，遇有生歿葬娶功名事績隨時登記，每年秋祭之期，各攜此譜入祠公同查驗，遺漏者補載之，不清楚者更正之。
驗譜 古者歲首聚眾以修譜，歲中聚眾以讀譜，歲終聚眾以講譜，誠恐有慢息遺忘之意，今倣古意而酌行之，每於長至祭畢該譜者，各執赴祠驗或有損壞者罰銀若干以儆其後，或有不到者既系私鬻，此不肖子弟坐父兄執至祠上議，罰限即日贖回送兩堂驗明，另擇謹慎者收之，將本人黜出不貸。
以上十八則，惟勤業保孀祥紀三條新增，余均照舊譜原本。
——江西泰和爵譽《康氏族譜》第241-244頁
江西遂川康氏五遴公家規十一則
1、先孝悌 孝悌之義聖賢祥言之矣，要皆本於人心自然而無勉強之事，人能盡孝悌則為人之道得矣，譬之種樹根本既固枝葉自榮，譬之鑿流泉源不竭挹注無窮，嘗讀三朝聖訓，孝悌以重人倫則知所本矣，蓋孝悌所包者廣，不可以一節論為人子弟，當自體會焉。
2、敦和睦 親親之道自父子兄弟，一家而外推之同宗同族皆一本也，所以處宗族之道和睦其要焉，毋以派別而支分遂至恩絕而義斷，毋以纖悉頓起爭端，毋以微嫌便開淞釁，凡遇禴祀蒸嘗祭畢而饗餘余樽酒慰勞相聚一堂此序天倫之樂事也若嘵嘵於錢谷會計之中鎦銖必較毫末必爭則大失和宗睦族之本矣，願我派子孫甚勿效之。
3、誠祭祀 祖宗雖遠祭祀不可不誠蓋言幽明一理人鬼可通也祭必有黍稷牲體所由備祭必有期禴祀蒸嘗不可失愆期失祀祖宗能無恫怨乎孔子曰祭如在見祭祀之誠也省墓守田皆祭之急務凡而子孫豈可忽諸。
4、習詩書 子孫雖愚詩書不可不讀蓋詩書可以其人聰明可以廣人見識固不但專為求名也為人子弟果能讀書達而在上可以處富貴窮而在下亦可以處貧賤詩書原不誤人往往人自誤耳。
5、勤耕種 先哲雲凡人家出一喪元氣進士不如一安本份農夫誠有激之言也吾祖世居城市不讀書即以工賈謀生究不若耕種為謀生之本也不必使狡獪不致壞心術春耕夏種家給人足豈不善歟有人力者當知有以自擇。
6、崇節儉 城市競尚奢侈衣服飲食必從其新冠喪祭不安其份踵事增華非不誇耀一時乃所入不敷出未及家業蕭條受害不淺矣孔子曰與其奢也寧儉誠處家之要也欲求衣食恆足毋忘節儉之良規。
7、和鄰里 城市之地人煙輻輳士農工商雜處而居除本姓土著之外不無遷移流寓時至時去者甚勿以族眾而欺小戶以世居而欺生麵須念普天率土無非王者之民如果我之待彼實意實心則彼之報我自能有相助處鄰里之道以和為第一要義。
8、當忌諱 子始生命之乳名稍長則命之名逮冠則命以字古今皆然廟諱御名聖諱固宜敬避即祖先伯叔兄長之名亦不可直犯也為人子孫於此不可不究心焉。
9、慎嫁娶 男婚女嫁雖系父母之責然亦數存焉為之父母兄弟須擇忠厚之家與為婚姻至於富貴福澤亦聽其命而已家非清白雖豪富無與為婚人果斌良雖貧苦全不為累無索重聘毋貪厚奩此朱柏廬先生二語豈非至言哉。
10、固基址 本族基址在城之西南左鄰縣治右接西城將一城有半因皇朝定鼎家遭雜亂貧苦異常而前後旁邊之土多為外姓所有存者僅十之二凡為子孫者須念前人開創之艱盡後人守城之志不可輕行典賣昔賢有雲成立之難如昇天覆墜之易如燎毛言之慟心爾宜刻骨吾願予族子孫三復斯言而悚然惕也如有賣出外姓者立行黜族外仍從重處置。
11、保血統 敬宗之道首在修族以承祭祀尤宜保全血統以顧親支然子嗣一節雖天命為父母者亦當極力維持縱遇命蹇時乖或子息大多無力作育或兒女缺乏承祧維艱自當分配繼祧以承血統至螟撫別姓者准其入譜若出賣外姓者從重處置凡我子孫幸毋忽焉。
——江西《遂川康氏五遴公族譜》第292-294頁
山東莘縣首修宗譜家訓
譜首謹書數事望後人遵之。
1、凡祭以交神必誠敬，方能於神明接。不敬雖有三牲五鼎曾是以為祭乎？
2、凡同姓為婚律有明訓，康氏自始遷以來並無同姓為婚者，世世子孫宜遵之。
3、凡嗣不可絕，心擇應繼者繼之，斷不可以孫繼祖，失昭穆之序，尤不可繼異姓以亂本宗。故義子養婿族譜不載，所以嚴宗嗣也。
4、凡一族之中遠近雖分而實出於一本，甚不可以強欺弱，以卑凌尊，務要以和睦為貴，亦不可知和而知，須要明長幼尊卑之禮。
5、凡本族之中窮不能葬貧不能娶者，必會合族人而共周之，方不失一本之宜。
6、凡子弟必教之讀書，書所載皆孝悌忠信，勸善懲惡，幼而習之，雖不能希聖希賢，亦可以稍明乎義禮。
7、凡子弟乳名斷不可以牛馬呼喚，恐後世子孫難諱是名也，可不慎哉。
8、凡敗德壞行喪失天良莫甚於賭博，而更莫甚於酒色。一賭博而正業以失，家業自然調零，而天良遂不能保。或為盜賊、或入下流，皆賭博為之階也。而況好賭者情必好飲，飲後多狂，干名犯義任其所為而莫遏，或誘人子弟，或淫人婦女，因而破家喪身者恆多。即獲倖免，而報應之理終難逃矣，可不戒哉。
嘉慶拾陸年次辛未暑月朔日
十二世孫 枕
十四世孫 永清、道塵、御清 敬修
十五世孫 瑛
康氏家訓
1、孝父母 兒生父母視如珍，嚴寒酷暑倍苦辛；一刻哪忘心滴血，千方惟冀子成人；孩童喜笑猶如慕，長大經營不認真；白髮枯軀來日蹩，劬勞罔報雙親。
2、篤友恭 兄弟相親孰等論，經營多變氣運通；身邊手足聯筋絡，樹上枝丫共本叢；急難維持方有濟，鬩墻禦侮豈無戎；友生縱是恩情洽，哪比同胞性至融。
3、守國法 人生需守事凡多，處世持恭總共和；法律順行行不紊，鄉村至樂樂如何；常將種植勤操作，慣把詩書細揣摩；忍氣奉公無懈怠，獲刑胡畏政求苛。
4、睦宗族 九族原來同根分，好昭雍睦氣如薰；尊卑長幼無相越，富貴貧窮也共群；服內至親當切念，宗同雖遠應慇懃；陳東張藝堪矜持，史冊流傳百代芬。
5、和鄉黨 鄉黨煙鄰亦匪輕，好將淑氣喜逢迎；老成碩彥須親教，流俗睚眥莫與爭；遇事溫恭頻晉按，需知機巧久相傾；得償行篤言忠味，漫道蠻邦不可行。
6、訓讀書 凡人樂得父兄賢，課讀詩書習禮儀；上達總由術學至，中材定要用心堅；功多積累名多就；玉不經琢美不全；曾計違長常教子，遺經一卷當千田。
7、勤耕織 國家自古重農桑，衣食無虞不怠荒；男力耕耘女紡績，幼欣保暖老安康，飢餐玉粒來風雨，寒暑絲綿出篚筐；一室豐盈歡聚會，嬉游鼓腹樂陶唐。
8、重冠婚 冠為古禮戒成人，當世儒家少講論；養女及笄宜擇配，育男長大應求婚；厚奩莫計祈媛淑，重聘何需選婿敦；我族保無同姓娶，後來嗣續自昌榮。
9、慎交友 結交須慎擇良朋，善則從之過則懲；直諒多聞為己益，嬖柔使佞損吾貞；陳雷契好如膠漆，爾我相仇若炭冰；久敬聖欽齊晏子，淡成甘壞寸衷憑。
10、端品行 大凡子弟好輕狂，終日流連荒與忘；擲骰只貪孤注位，探花無厭盡傾囊；自鳴快意歡娛極，人嫉卑污品行亡；我勸族中諸後輩，四箴常懍貴端莊。
11、肅家范 男有室來女有家，男綱不整慝必斜；閨門肅若朝廷美，婦孺嚴無惰慢嘉；易載彖詞毋失節，書雲守約謹奢華；範圍莫越師敦厚，裕後先前永足誇。
12、謹喪祭 謹慎人生一大綱，須知與祭與居喪；親沒故宜哀致盡，祀先只貴敬維常；浮屠風水皆迷信，春露秋霜應肅將；惟在竭誠勤拜跪，子孫百世定繁昌。
13、息爭訟 與人好訟必多凶，兄弟官司更不容；毋論輸贏皆手足，須知玷辱共宗親；鼠牙雀角終無益，狴獄狼刑也任從；子怨妻埋尤蕩產，荒蕪正業悔錐胸。
14、尚忍讓 一言不忍惹人嫌，萬事無爭是我謙；唾面自乾誠足戒，懷刑安份更堪瞻；許多構訟因些小，每見凶毆起細纖；學到婁師公藝德，爾遐應接如甘甜。
15、遵節儉 守約從來獲永嘉，尤知尚儉六榮華；三浣惜裘唐晉主，禦寒充腹相侯家；石崇侑酒無窮侈，何子餐錢太極奢，富貴貧賤男婦輩，克遵二字樂靡涯。
16、絕驕矜 貴多忿戾富多驕，學到謙恭受益饒；重己輕人人共嫉，虛懷若谷氣相調；姬公才美猶然遜，石子雄豪立見消；不解青年淺薄輩，胡為逞勢首翹翹。
17、別男女 操持家政是奇男，內務皆由婦獨擔；出入混淆當切戒，公私物議實難堪；聚麀同室干天怒，叔嫂完房惹自漸；暗地虧心神目電，別人妻女不容貪。
18、儆懶惰 懶惰焉能福元長，不謀正業任拋荒；耕耘竭力饔飧繼，誦讀惟勤姓字揚；饕餮因循衣食窘，嬉游罔厭性情戕；寸陰古今無虛度，我等更宜惜寸光。
19、禁毒品 毒品首推鴉片煙，還有冰毒搖頭丸；初時是為尋樂地，誰知日久害靡天；荒蕪職業陰陽變，虛度韶華晝夜眠；火炮槍錘都不畏，家傾之後受熬煎。
20、戒賭博 麻將牌九實禍害，千金一去不再來；儼然富貴浮華客，頃作貧寒下等才；祖父百年勤積累，兒孫孤注不徘徊；衣衫襤褸終無靠，失陷妻孥淚滿懷。
21、警盜竊 荒怠原為竊盜媒，也因賭博結群來；治生本有謀生財，處困須求濟困才；種土耕田都獲利，傭工販賣亦招財；自甘匪類多遺臭，孝子慈孫贖不回。
22、嚴奢侈 極情奢侈過時光，只恐浮華享不長；飲食但求飢渴免，衣裳何用錦紈裝；錙銖積累成家子，萬貫消融落魄郎；直待阮囊羞澀候，始知豪興侮傾筐。
23、褒廉潔 有人貪財有人拒，古今清廉不相容；和珅至今人唾駡，包拯千古留美名；貪賄無厭積萬貫，暴露美夢一場空，我族子弟若為官，清正廉潔心為公。
24、遠酒色 從來酒色最迷人，遠此方能福壽臻；桀紂昏庸傾國祚；女男浪蕩倒家貧；青年壯士宜嚴戒，白髮衰翁應惜身；莫好香醪淫與欲，出門誰不見如賓。
25、獎善行 名成行善非凡民，國嘗簪纓族獎銀；優待英賢作會式，勸懲頑硬化心身；若夫節婦當旌表，更要承宗擇孝仁；厲俗端風誰不重，況同一本最相親。
26、循祠規 家約宜守訓宜遵，惟有祠規應更循；祭物務祈精潔美，衣冠無論樸華新；春秋祀祖昭誠敬，肅靜迎神貴清晨；老少齊集依次坐，宗堂整飾戒鋪陳；嚴懲盜賣貪金嗣，禁伐公山墳境薪；欺幼慢尊加警觸，求婚選婿莫嫌貧；歲租谷碩清明卻，算賬盈虧逐日申，經管擇賢飲食輩；照名領譜愛如珍；三年蓋戳均須計，生沒咸登墨冊真；我族修譜經費浩，仍從源遠別疏親。
——南陽康莊
雲南威信族規制度
為了維護社會穩定給改革開放創造良好環境，為族人興旺發達，杜絕惡性事件的發生，造成家庭悲劇。本著禮施於未然、之前，法施於己然之後之精神，特製訂本族規制度，希族人相互教育，約束子孫。
一、遵守政府政策法令，遵守所在單位規章制度，遵守鄉規隊約和勞動紀律，不做有損於國家、有損於集體、有損於他人利益的行為。
二、我國人口占世界人口的百分之二十一，可耕土地僅佔世界可耕土地的百分之七，人多地少，給脫貧致富帶來極大難題。應遵守國家控制人口有關規定，優生優育不准超生。
三、家庭家族是社會組成部份，兄弟姊妹姑嫂妯娌之間要互敬互愛，互相幫助，互相學習，取長補短，敬老愛幼，團結群眾，勤勞奮鬥，為社會主義事業多做貢獻。不准相互詆譭，不准相互鬥毆，不嫖娼，不准賣淫，不准賭博，不准盜竊，不准吸毒販毒，破除封建迷信，維護社會穩定。
四、為父母者，著眼於提高子孫素質，向子孫進行熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義事業的教育，還要注意子孫能力的培養，要以身作則，重視忠孝，要忠於祖國、忠於人民、忠於黨，要孝順父母，父母有教養子女之責任，子女應有奉養之義務，相互不能虐待，弘揚中國、祖國優良傳統倫理道德。
五、從事政治工作者，要體恤民情，多為人民做好事實事，不行賄受賄，不貪污腐化，要堂堂正正的做人，勤懃懇懇的工作，誠誠實實的待人，不能有驕氣，但不能沒有骨氣，忠誠的為人民服務，不負黨的培養和信任。
六、從事軍事工作者，要堅決服從命令，聽從指揮，緊握手中搶，保衛祖國，為建設美好的社會主義國家保駕護航。
七、從事商業經營者，在政府政策規定範圍內進行買賣，不偷稅漏稅，損害國家利益，不以假冒真，損害群眾利益，不擡高市價，維護社會穩定。
八、從事工業勞動者，要不斷的鑽研技術，在保證質量的前提下增加產量，做到增產節支，為國家為人民多創財富。
九、從事農業勞動者，多學習農業知識，科學種田，勤勞致富，不得好吃懶做。
十、從事教育工作者，本身加強學習，不斷提高業務水平，以身作則，對受教育者，既要重視文化科學知識的教育，更重要要重視道德的培養，以為國家培養人才為己任。
十一、我康門族中老幼。應加強團結，扶弱濟貧做到一人有難眾人幫。幫助族中有志者求學成才，向族中不幸遭遇天災人禍者伸出援助之手。為族中無故受欺凌冤屈者伸張正義，攜手奮進，共走共同富裕之路。
——雲南威信《康氏宗譜》第9-12頁
陝西 波羅康氏家訓十二條
敬祖先：祖功與宗德，木本水源深。葬以禮，祭以誠，追遠報本無窮盡。欲見枝葉茂，先須篤本根。承先不附想容音，見聞褑愾常申敬。
凡我族人，每逢節祭，虔誠肅拜，享祀豐潔，厚培墳墓。世世子孫，咸知報功崇德，庶不忘發祥之所自。
孝父母：哀哀父母恩，昊天同罔報。撫我勤，育我密，成家擇配時憂惕。小孝宜用勞，大孝唯竭力。養生送死禮能盡，聊報深恩於萬一。
凡我族人，宜念乾父坤母，生我劬勞。貧則菽水承歡，富則旨甘備養。隨分盡孝，養體駐顏，庶不致貽恨於終天。
隆師長：師道隆天地，位並君與親，啓我知，勵我行，叮嚀告誡將心盡。膳請宜從厚，禮貌不可輕，金榜有名振家威，俱從師長栽培進。
凡我族人，有志讀書上達，宜於師長情禮兼隆，以資共教益。而一切有學問、有道德及年長於己者，亦當加以親敬，切不可輕慢斯文。如此自受益無窮。
宜兄弟：人生有兄弟，原系一胞分。食同器，寢同衾，友恭之道須當敬。重大宜商量，些小勿爭競。平居不覺天倫樂，患難方知手足親。
凡我族人，宜念世間最難得者兄弟，同氣連枝，如同手足。幼時則塤笛迭奏，長則和樂永宜。慎勿因小利聽婦言，便欲析居各灶，致傷骨肉之好。
正閨閫：敬老兼愛幼，睦鄰和家人。勿攪事，勿長舌，料理家務賢內助，端正行有德，語出總柔和。母儀教子身為鏡，巾幗鬚眉名難滅。
凡我族人，於家中婦女，宜令恪遵母教。謹守閨閫，內言不出，外言不入，善教子，勤持家，克盡闕職。勿使牝雞司晨，不以禮法自閒。
慎交友：朋友五倫一，結交總要真，親君子，遠小人，久要不忘言忠信。意氣宜相投，錢財非所論。務求勝己結知心，因不失親可為慶。
凡我族人，宜知交友全以誠宜為先。必擇品端學邃者，日近日親，以資其觀摩之益。若濫交匪僻，非徒無益，而又害之。不可不慎於始。
尚勤儉：居室宜從儉，興家本在勤。勿懶惰，勿奢盈，耕、讀兩件持身本。守成非易得，創業受艱辛。克懃克儉不求人，男女少長都當聽。
凡我族人，於勤、儉二字，宜奉為至寶，勤則事不難成，儉則資財常足。始覺費精力，減色澤，終則享安逸、樂充裕。從來家道有成，罔不由此致之。
睦宗族：九族同脈親，根本原一人。喜相慶，戚相衿，貧賤富貴何分論。既系同支派，誰不是子孫。敦親睦族意殷殷，一家仁讓群推敬。
凡我族人，宜念支人派衍，皆一脈所延。自五服內外，以及遠族，俱家相敬相愛，篤一本之誼。平居則同安樂，患難則共扶持。不可互生嫌隙，骨肉相殘。慎毋視若途人，不相關切。則親親之道，庶幾無愧。
務讀書：士農與工商，讀書為第一。勿偷閒，勿貪戲，憤發以前有勉力。俸祿享千鍾，黃金收萬鎰，皆從讀書苦中來，一寸光陰宜自惜。
凡我族人，期於克振家聲，宜從讀書上苦心著力。天下惟讀書人可限量，雲梯千里，風翮九霄，上為先祖增光，下為子孫創業，豈獨一身榮顯己哉！切莫浮幕無實，圖僥倖以獲功名，庶為有志之士。
重節孝：寡居守婦道，莫大節與孝。守綱常，維世道，芳流百代扶名教。身受苦中苦，事後多光耀。榮登青史姓名標，允以閨中為則效。
凡我族人，於婦女者有克全節者，為秉天地正氣，宜大力彰表，刊載譜冊。為節孝者嘉表，富者易，為貧者每多湮沒。戶族齊力贊助，使其得邀旌榮，以為闔族盛事。
勤職業：人生有職業，士農工與商。勿兼營，勿遊蕩，行行狀元都一樣。藝多不能精，專攻方為上。旁門左道不可當，安居樂業皆興旺。
凡我族人，當各執一業。以嫖賭而敗家，以浮浪而沒產，流為下賤，必及俳優、盜竊，在所難免。吾子孫當藉以自反，慎毋使人誹議之，玷污先祖。
弘善舉：積善有餘慶，方便宜速行。濟危急，恤孤貧，親朋鄰里都休吝。陰德本無邊，施與惟相稱。坦蛇渡蟻尚酬恩，作福誰雲無報應。
凡我族人，宜體天地好生之德，時加培植。得方便處，不拘利益多寡，即便行之，勿以善小而不為。弘善舉，量力為之，為後代子孫置福田也。
善之當勸，罄竹難書。而此數十條，乃專指其切要者耳。若能遵行不怠，余可類推。願我族人，暨世代子孫，服膺勿失。慎勿視為具文，以負叮嚀之意。
——陝西《波羅康氏族譜》19-20頁
波羅康氏家規九條
戒忤逆：五刑屬三千，罪莫大不孝。逞違逆，肆倨傲，犯上作亂常吵鬧。天地所不容，鬼神為計較，不念生我劬勞，根本虧削無人道。
凡我族人，有不孝父母、肆行忤逆者，乃人倫大變，罪不容誅，族眾責懲，概不寬貸。
戒兇橫：小心隨出處，剛強事莫為，恃某勢，挾某氣，打傷人命才知悔。世事讓三分，免把身家墜。重則償抵輕則徒，森嚴法令常當畏。
凡我族人，有恃強生事、好持兇器者，乃兇暴一流，及早不懲，必遭大禍。
戒賭博：良心先喪盡，好賭把家傾。好房產，好銀錢，頃刻賭場丟乾淨。父母養不顧，妻子受苦辛。飢寒交迫資心生，一朝斷送殘生命。
凡我族人，有不務本業以賭博作生涯者，舉族共伐，強制戒之，屢犯者重責。
戒酗酒：酒原以合歡，多飲為所困。或三巡，或五盞，通宵徹夜嘗成病。亂德固堪悲，失儀尤可憎，倚酒使氣恐傷人，杯中微物招大忿。
凡我族人，有貪杯好飲不知道撙節，致生事招愆者，好言規勸，責令從速校正，否則懲無怠。
戒盜竊：國家法律嚴，重懲盜與賊。或強取，或偷竊，惡跡昭彰自作孽。多從賭博生，或為飢寒迫，皆因遊手好閒來，那時犯法身無策。
凡我族人，有愛人財物、陰行偷竊、敗壞家門者，重處。
戒邪淫：萬惡淫為首，天道禍即隨。壞人名，亂人閨，傷風敗俗無窮報。我不淫人婦，人不淫我妻。行奸逞欲妄施為，暗中早犯天神忌。
凡我族人，有貪好女色，肆行淫惡者，干天地鬼神之怒，分別責罰。
戒爭訟：是非有定論，何必到公庭。不管輸，不管贏，錢財虛費先憂悶。忍了暫時氣，免得破家門。若憑健訟以為能，結仇種怨多遺恨。
凡我族人，有好為興訟、出入公庭，與本族構訟，與外人爭訟，視其情節，以善言規勸，化干戈為玉帛。
戒輕佻：厚重持本身，輕浮失自尊。宜謹言，宜慎行，妄談擅動常招憎。一事從虛偽，終身那有成，忠信篤敬總無聞，世間難行將步窘。
凡我族人，有放蕩禮法，輕佻自恣，不知謹言慎行者，宜勸勉，令歸誠宜。
戒刻薄：忠厚傳家寶，刻薄不可行。善盤算，寡恩情，錙銖較量人人憎。戚友莫商量，族鄰無照應，縱然時至暫豐盈，轉盼冰消無人問。
凡我族人，有刻薄居心，重利盤剝、拆散人財產者，宜勤加勸化，令其退省。
惡之當罰，例不止此。而此九條，乃過惡之最著者，法所難容。願我族人及世代子孫，務切恪守，以遵禮法，須謹小慎微，不蹈犯愆尤，永不愧淳良子弟，幸甚！
——陝西《波羅康氏族譜》21-22頁
太平頭康氏族訓
族訓又稱族戒、家訓、加戒。訓，即開導。族訓為條例性文告，體現儒家文化的基本精神。
保公子孫，牢記族訓。愛國愛家，誠實守信。尊重祖先，孝敬雙親。
嚴於律己，寬以待人。敦親睦族，莫忘鄉鄰。勤奮節儉，好學上進。
愛崗敬業，開拓創新。崇尚科學，破除迷信。遵紀守法，惡習除盡。
戒賭忌酗，自愛潔身。為官清廉，造福人民。以和為貴，與時俱進。
——河南鞏義太平頭《康氏宗譜》第516頁
山東陵縣“世傳先訓”
凡春秋祭掃必進祭於本支始祖之所自出如掃祭合享之儀子孫長幼必皆於祭；
凡大節拜謁隨其份之長我者以上存則拜謁亡而為葬必拜謁靈柩
凡好會同席卑幼必尊長告坐
凡卑幼公出如應試等於同堂之尊長及一族之望出必告反必面必呈應試之文以請教雖後輩歧嶷亦不敢所賢智先人
凡卑幼路途猝於尊長必下車騎少語去乘
凡族中有喜憂事情卑幼必於尊長行禮明己之喜憂既尊長之喜憂尊長之憂喜即己憂喜也
凡加冠受室必編謁長告成人也
凡於親之終附身附棺之必慎於親之遠春秋忌日之
凡陰宅之樹木猶陽宅之有墻宇也墻宇巍峨殷實可知樹木森茂昌盛可必先人立瑩而植樹誠重乎其所自出也
聖人造字至無窮也何字不可以命名何字不可以為字為號往往有祖父叔侄相類如同輩者在卑輩自宜遜而改之若卑輩久已聲聞閭里尊輩後立其字號亦宜尊輩更之若未聞先人之字號而誤用者即覽族譜雖閭里稱聞易速遜而易之
——山東陵縣《康氏族譜》第8頁
山東歷城 康祖家訓
一、愛國保家，赤膽忠心多奉獻；
二、為民辦事，兩袖清風不染塵；
三、勞動致富，勤儉持家要牢記；
四、團結友愛，屈己待人講風格；
五、篤誠惇厚，實實在在重信用；
六、遵紀守法，越軌行事要杜絕；
七、育子讀書，詩書門廳出英才；
八、尊老愛幼，弘揚民族好傳統；
九、銳意進取，科學發展奔小康。
——《康氏宗譜》第91頁
四川省安岳康氏家風和族風、家訓和家規
一、康氏家風和族風
在封建社會里，每個氏族、家庭都有固定的世代傳承的家風和族風。家風、族風的好壞，不僅關係到一個氏族、家庭在社會上的聲譽，而且直接影響到一方的社會風氣和風尚。甚至還可能關係到局部社會的安定團結。因此，每個氏族、家庭非常重視氏族、家庭的道德規範，特別慎重地規定了本氏族家庭共同遵守的家風和族風。即使在今天封建氏族社會雖已解體，但作為氏族文明文化的一部份的家風、族風，對構建社會主義的政治文明和精神文明，仍有著積極的現實意義。換句話說，家風和族風仍然影響和制約著現實社會的風氣、風尚和民俗，應是值得宗親和族親們花大力氣來建設、扶持、培養和發揚的！
一個地區或一個地域民風民俗的好壞，在很大程度上取決於當地居民或村民素質的高低。而居民或村民素質的高低，則有賴於家長對家庭成員道德情操和法紀觀念的培養和誘導。嚴格的家訓和家規對家庭成員的約束和勸誡，對形成良好的民風和世風，社會的安定團結，和諧寬鬆的生活環境，構造政治文明和精神文明的社會新風尚，將發揮極其重要的作用。
康氏歷來以儒家思想和理念作為培養本氏族的道德情操和養身立行的根本，慎重選定以：“德、勤、仁、智 ”作為本氏族共同遵守的家風和族風。
德：立言立行的基本準則：
要立足社會，必須以德率行，循德立言，憑德接物；
勤：守業創業的基本準則：
要繼業創業，必須勤勞持家，勤儉齊家，勤奮創業；
仁：處事對人的基本準則：
要受人尊敬，必須仁厚待人，仁愛愛人，仁慈渡人；
智：家族昌明的基本準則：
要宗族興旺，必須注重智商，啓迪智慧，開發智力。
這一優良家風族風為本氏族開拓了“德者不孤、勤者不餒、仁者不憂、智者不惑”的儒家理念和優良的發展環境，望我康氏族人多能有效深刻而全面理解，並決心以“據於德，憤於勤，依於仁，啓於智”的準則培養教育後代，期盼康氏後裔中多湧現些出類拔萃的曠世奇才。這也是康氏保持長盛不衰的根本原因，祈宗親們牢記。
二、康氏家訓和家規
康氏家訓
崇儒學 孝悌忠信，禮義廉恥，儒學要義，小可齊家，大能治國。嗣當銘記；
明禮義 孰知禮制，遵守禮法，提倡仁義，講求正義，既修德行，更行善舉；
知廉恥 明辨是非，嚴分善惡，奉公倡廉，抗腐拒貪，匡時濟世，矜貧勿濁；
敦孝悌 父慈子孝，人倫之理，兄友弟恭，手足情誼，孝悌之家，世代隆盛；
睦宗親 同根同源，脈蒂相親，同論尊卑，共道長幼，憐弱恤窶，矜寡撫孤；
和鄉鄰 鄰里鄉親，有戚有鄰，出入守望，扶危濟困，互幫互助，協力同心；
重誠信 誠以律己，信以待人，言出必行，誠信事成，誑己騙人，品格喪盡；
守法紀 社會安定，族群安居，全賴法紀，守法遵紀，權力驅使，義務所系；
慎擇偶 休歆花容，莫羨權勢，智商情商，擇偶首備，取德取才，方屬上乘；
戒五毒 社會五毒，萬惡之源，遠離五毒，闔家幸福，身沾五毒，毀家滅族。
康氏家規
從事黨務者 立黨為公，黨務宜民；
從事政務者 勤政愛民，廉潔奉公；
從事軍事者 保家衛國，效命疆場；
從事文教者 百年樹人，終生正己；
從事科技者 窮究真理，造福人類；
從事農業者 勤儉齊家，科學種田；
從事商業者 誠信公平，老少無欺。
——以上《康氏族譜》（七修譜修訂再版本）第114-117頁
六修家規清朝時期《傳家何事寶》
傳家何事寶？孝乃百行勤，定省宜隨日，劬勞切忌年，生前愛不篤，沒後淚陡懸，盧絮車中哭，閔子冰簀淵，曾參唯有親，難得菽水勤，殷實帶笑煎。
傳家何事寶？兄弟要纏綿，莫聽枕邊言，莫爭份外田，猜嫌無久福，何樂值仟錢，盧楊情自厚，附衣司馬耄，龍堅手足情，本是同根生，骨肉何相脊。
傳家何事寶？同族互相憐，奉幾隨先輩，推心待比肩，孤貧共當恤，患難莫相捐，張公心不忍，范氏興義田，自古傳有酒，則醑無酒沽，乾俟慎重戒，詒衍永不忘。
傳家何事寶？兒孫聖課教，頑皆秀深更，家無三代富，善有百代春，長城萬里長，誰屬簞瓢樂，實堪風思量，振節書門第，爭當乾坤人。
傳家何事寶？閨閫最宜防，內外嚴規範，衣裳忌艷妝，司晨家必索，淫亂後無昌，沉香風流女，亭畔千秋臭，燕樓百代芳，女德關禍福，內則細推祥。
傳家何事寶？耕鑒最為良，一粒春前忙，秋後萬擔糧，攜觴介父老，含哺弄二郎，蕩槳船飛帆，多少苦牽車，服賈幾人忙，一梨紅杏雨，陌阡自徜徉。
傳家何事寶？只在一務勤，穀旦風人美，聞雞壯士欣，少年力耕耘，老大善經營。夏后常惜寸，奠川惜時光，陶公更憐分，光蔭如梭過，切莫嘆日曛。
傳家何事寶？儉樸最堪珍，莫飲宴前酒，遂忘隴上辛，莫侈眼前服，須念手中緡，不棄金谷土，閃光載胡椒，盡委塵靡麗，奢華無久亭，失富怨何人。
傳家何事寶？忠厚實根基，暗計神難昧，憑心天自知，田原腴有限，心地褔無涯，粥雍白玉種，王氏金紫衣，世間乖戾多，浪當刻薄子，五更細細思。
傳家何事寶？壯敬以持身，舉動循規矩，交遊戒匪人，惰氣休形外，諜言莫啓唇，萬石砌筑台，庭前嚴若陛，千軍敬如賓，他人侮因我，先賢慎笑頻。
家訓十條：
1、吾氏家訓，任地隨居，建立“三綱”遵循“五常”。
2、上佐朝邦，忠君勘王，仕賢下士，共扶社稷。
3、和宗睦族，聯邦結鄰，互通有無，扶貧濟困。
4、戒愚罰俏，驅除盜賊，立秀獎賢，辦學教讀。
5、傳授五經，苦功六韜，登科騰達，榮祖耀宗。
6、嚴肅家訓，遵循國法，家規家禮，肖家立業。
7、孝敬雙全，友愛兄弟，長幼有別，男女平等。
8、尊婆愛媳，妯娌相敬，貧富貴賤，當念脈蒂。
9、托寡撫孤，振興家族，繁衍昌盛，萬古傳芳。
10、承先啓後，繼往開來，江夏子孫，忠孝兩全。
家訓十四則
1、敦孝悌：孝悌為百行之首，凡為人子為人弟者，，當盡孝悌之道，不可忍滅天性。惟望吾祖子孫，宜敦孝悌於一家。
2、睦宗親：宗親為萬年所同，雖支分派別，則源同一脈，不可相視為秦越，勿恃勢凌弱，茲惟吾族，務宜敦一本之誼，共成親親之道。
3、和鄉鄰：鄉鄰乃同井居，宜出入相友，守望相助，切不可相殘相斗，務宜視異姓如同骨肉之親。
4、明禮讓：禮讓為待人處世之道，非徒拜跪坐楫之禮必使亢戾不萌，驕態不作，養成謙讓遜順之風。
5、務本業：士農工商各有其業。古人云：“業精於勤，毋茺其嬉”。惟務其本業者，乃得自食其力。可見自食其力者，敢不專其事乎。
6、端士品：士為四民之首，隆其名，正以崇其教也。故宜居仁由義，以成明體達用之學。若使窬閒不惟，上達無由，且士類有玷。
7、隆師道：師道為教化之本，隆師重道，正以崇其教也。若不尊崇，不惟教化不行，且有藝瀆之嫌，何得漫言傳道？
8、畏法律：法律者政府之律例也。凡人犯王法之章，不怕爾心如鋼如鐵，到其間心自有容化之刑矣，宜必畏之免之。
9、修墳墓：墳墓所以藏先人魂骸，每年應詣墓祭掃，剪其荊榛，棄其泥穢，以安祖靈。切勿挖掘拋露，致使祖宗之怨恫。
10、戒爭訟：爭訟非立身之道。凡事必有失，訟則終凶。宜以仁讓處之為尚，勿致有斷情義之路，傾家蕩產之悔。
11、戒非為：非為乃非人生可作可為之事。凡所行者，必要光明正大，天理良心，切勿貪財設計，貪色行奸。
12、戒犯上：自古尊卑上下，名份昭然，不得以卑凌尊，以下犯上。宜徐行後長，勿致有干犯在上之失。
13、戒異端：異端乃非聖之道，所作乃無父無君之事也。願吾族宗盟，若聞邪術妖言，宜必遠之，勿致其害。
14、戒輕譜：家譜之修，所以敘一本也。譜編成牒，乃一家之寶務，宜同為珍重，以便考查世系。切勿拋棄以褻祖宗也。宜共凜之。
家規十二則
家有規條，所以範圍族人循禮守義，猶國有告諭。後以曉示天下一道同風。
1、忠君孝親：人倫有五，忠孝為先。在朝事君，心膂股肱。文經武緯，功業爛然。在家事親，竭力勉能。倘有忤逆，從加笞鞭。精忠純孝，感動地天。
2、敬兄事長：家庭里閭，兄長宜敬。讓梨吹篪，手足情親。休爭財產，操戈起釁。伯叔祖輩，名份甚尊。恭遜順從，犯上必警。鄉黨論齒，不獨同姓。
3、為夫正內：男室女家，夫綱先整。夫和而義，妻柔而正。男歷外事，婦工織衽。男應立正，枕言勿聽。婦戒長舌，家務整營。閨門嚴肅，家道興盛。
4、尊師信友：教尚名師，束脩勿究。時雨春風，秘旨傳授。隆師訓子，德業可就。麗澤磋磨，交宜益友。蘭臭同心，敬信宜久。文會往來，益彰不謬。
5、專心習業：士農工商，習業宜專。苦讀成名，榮耀家邦。勤耕廣種，充實糧箱。百工技藝，熟則精良。商賈慎密，捆載歸藏。懶惰遊戲，朽木糞墻。
6、安份守法：萬事人為，休生忌妒。貧賤困若干，悔奮安素。物非己有，不可貪顧。寡廉鮮恥，從情所惡。私宰財博，壞事莫睹。姦淫邪道，國法嚴究。
7、惜身節用：髮膚身體，保護可嘉。酒色財氣，切莫戀它。輕生任氣，傾傷興蹉。處世居室同學比侈奢。衣服器皿，不可繁華。冠婚喪葬，節用為佳。
8、祀祖保墓：水源木本，一脈當知。禱祀蒸嘗，祭祖以時。祖山四至，立界莫遲。冢穴墳墓，先靈所妻。內宜立券，外宜竪碑。護以樹木，保守勿迷。
9、安冢固業：光祖墳瑩，焚戒昭明。上下左右，不可犯掠。鑽侵尖瑩，延禍非經。余同秀穴，開取聲鳴。壽基空位，父立子承。外姓異族，勿賣免爭。
10、睦祖和鄰：比屋處聚，有族與鄰。萬年宗族，大小分明。綱常勿壞，敦睦情深。鄰居附近，勝於遠親。出入守望，協力同心。救災焦急，互幫友平。
11、審娶擇配：選妻婚娶，才貌莫歆。德生淑慎，乃是空珍。以呂易贏，尤防亂真。辦女選婿，莫急許纓。訪知的實，相稱結姻。妝資酌量，不必豐盈。
12、矝寡崇節：閨中弱質，年幼失夫。寒霜冷雨，孤枕淒然。茹茶飲櫱，冰心操堅。或守孤兒，茂齡熬煎。兩家互助，百計恤憐。欽崇勁節，代請旌懸。
康氏家訓守則
多讀書 增智慧 秉氣節 主正義 樹理論 修品德 遵禮儀 重誠信 不虛偽
盡責任 不表功 不委過 富不驕 窮不愧 職官位 取正利 持原則 辯是非
親君子 遠小人 忌仇恨 戒猜疑 敦鄰里 勝遠親 守本份 善做人
孝順父母 尊敬師長 夫妻相扶 福延子孫 兄妹情深 護愛相助
嚴己寬人 和睦與共 擡頭挺胸 俯仰無愧 淫賭遠離 盜娼最恥
時省反思 惕悟慎行 勤勞節儉 幸福終身 是為律己立業之道也 切記切記
安岳康氏家訓八條
1、孝訓 子當孝，孝無聖凡性相同，大舜耕田楊側陋，王祥臥冰感天公。敬父母，敬祖宗，家道自興隆。
2、弟訓 弟當弟，弟乃一家之福風。伯夷讓國稱大老，孔融讓梨尚童蒙。宜有忍，宜相容，怡怡更融融。
3、忠訓 人要忠，忠心一點總無欺。為國敬忠身寧蹇，為民輸賦莫遲。遵憲紀，尊設施，人民當如斯。
4、信訓 友當信，信統言行切莫逾。仲氏推心不宿語，曾子省身是良圖。己不狂，人有子，交道兩相宜。
5、禮訓 人重禮，禮即詳明動不迷。一團謙光辭與讓，十分恭容尊碑福。賢父兄，早提撕，萬事又誰詆。
6、義訓 人重義，義以方外萬事伸。是非勿為私心泯，可否總依至理成。毋急，毋逡巡，斟酌好問津。
7、人重廉，廉潔慷慨有芳名。千駟系來休人目，萬鍾綠至莫動情。毫無苟，絲必明，眾濁寧獨請。
8、人重恥，恥乃人情之本心。不食周粟古今仰，採微叩馬有芳名。熟於心，見於面，反本自然榮。
——以上 四川安岳《康氏族譜》（安樂版）第86-89頁
四川蓬溪“原族規摘錄”
1、前人建立宗祠以妥先靈。鳴鳳康氏宗祠始建於乾隆丁酉年（公元1777年），嘉慶辛酉年（1801年）為賊所毀，僅存三分之一。嘉慶十八年（1813年），鳩族重修，幾經辛苦，乃能告闕成功，皆我祖鵬公之力也。祖宗創業艱辛，春秋二祭，籍以崇德報恩耳。先靈有所憑依，則後嗣無不繁昌。所謂綿血食於萬年，昭本支於百世者，莫先乎此。凡我族人宜捐置祭田以隆禮祀。所集之錢物不許分散絲毫，違者以家法處治。
2、族內人繁，必須擇立族長以為統屬，但須合族公議，選公直勤廉之人充當，合族聽其約束，大小事宜，尤其經理，為族長者亦宜公正自矢，不許奸詐濫充，欺罔滋事，若藉端需索，徇情偏護，任意左袒，可另為推舉一人，以補其缺。
3、不准異姓亂宗，禁止外姓假冒康姓依派命名。
4、興滅繼絕忠厚之道。族內或有無子者愛繼應繼。均應聽無子者所願，合族共為努力，以成其美。不許強迫他人過繼，也不許暗地串斗過繼，或異姓冒繼。繼子須本姓侄輩，昭穆相當，不得擡派，降派。瀆倫壓繼。
5、習俗相沿，有磚婚配偶之說，兄亡收嫂，弟亡收弟媳，更有收父祖妾及伯叔母者，這是不准許的。族內倘有漸染習俗，干倫滅紀如此者，合族嚴行糾介，以儆不良。
6、同姓不婚，周禮則然，故子產曰：“內官不及同姓。”禮曰：“買妾不知其姓則卜之。所以附遠厚別，以自異於禽獸也。”乃歷觀往古，遍閱當今，同姓通婚往往而有，是獸心而人面者也。凡我族內，永宜炯鑒！
7、吾家族乃名門巨族，世代書香，根基自正，娼優隸卒，有玷家聲，一入下流，百世不改。族內人等，倘有自涉污賤者，合族共忿。即將本人逐出其外。永不許合譜入祠。
8、士農工商，號稱四民，肩挑傭作，亦為生業。巫覡僧道，斷不可學。一應左道邪說，扇惑人心，品行心術俱壞，亦且有犯紀律，凡我族人不可不慎。
9、遊手好閒，四民之蠹，族內子弟，樸者宜耕，秀者宜讀，父兄之教，先子弟之率。負耒橫經，俱有興家之日。不事生理者，廢時失事，往往破產蕩家，衣食不結。凡我族人常宜思省。
10、冠、婚、喪、祭禮教，宜敦親族往來，酬酢務須尊卑有序，男女有別，切無於吃酒聚談之時，令婦女同桌共飲，致其猜嫌而傷風化。昔人云：“禮非我輩而沒”。直謬妄不經之談耳。
11、族內貧富不一，富者不得慳吝刻薄，全無顧恤；貧者亦宜守命安貧，不得專事圖賴，庶一家之中，有無相通，緩急相應，而雀角，鼠牙，潛消於何有矣。
12、訟則終凶，居家宜戒，族內一切事故，只宜於祠內理論，不許無理者倚行輩高大抗族晚罪，使輩小有理頻受欺凌，如卑幼無理干犯長上，以家法處治。若因細故而興訟，不惟打傷和氣，抑且失時廢業，破產傾家。凡我族人慎之。
13、酗酒行兇，每釀巨禍，少年子弟在街肆中動輒三五成群酒後失德，因錢債細嫌，睚呲小忿，以打架為能事，以痞賴為生涯，倘遇敵手，無異解衣抱火也。為父兄者，急宜禁止，嚴加管束。
14、祖宗雖遠，祭祀宜誠。以後春秋二祭入廟者要衣冠齊整，肅以恭敬，若蓬頭垢足者，短衣不束，鄙陋不堪，褻瀆神明，令跪香三柱，燕毛之禮，不准赴席。
15、命名取字，宜知忌諱。不能與一族弟兄互相同名。三代祖孫，竟不別號，嗣後命名，不可相同，至本房上下五代。不能侄竊叔號，孫僭祖名。
16、譜既合牒，則班派應一體遵依，嗣後依派命名，以昭畫一。各支派中有不按字派，另取他支長輩者，應於糾正。譜中將各支派舊派編列在內使其不悖本，不忘舊，昭其慎也。
（ 運灝1997年續譜加點）
四川南江“康氏家規”
國家有法律，宗族有家規。在社會必須以法為準繩。在氏族就應按|家規|去處事，以防範。經合族代表會議討論通過，制定如下十條：
1、遵守社會公德，要禮貌待人。尊敬長輩，親誼同輩，愛護幼小。禁止野蠻橫暴，欺壓鄰朋，尋釁鬥毆，若事生非，破壞社會秩序。
2、人倫有序。不許以上淫下，以下亂上。要品行至尚，道德是旨。對缺子乏嗣者，宜從堂兄堂弟，堂侄堂孫或同姓族人中引抱承繼。提倡少生優生，控制人口盲目增長。
3、家庭成員要和睦相處。子女對父母要負贍養義務，禁止忤逆不孝；父母對子女要盡撫養教育義務，切記放縱和遺棄；夫妻、兄弟、妯娌、姊妹、叔嬸之間要互敬互愛，不得說長道短，勾心鬥角。為家長者要執以公心，調解好各方矛盾。
4、要善於處理人與人之間的關係。要相互尊重，互相諒解，禁刁唆，息爭訟。
5、守紀律，安本份。不欺詐，不拐騙，不搶劫，不行兇作惡，不損人利己。
6、講文明、行禮義。不嫖不賭，光明正派。
7、要務正業，練就真實本領。敬重事業，做一行愛一行，做出成績，不務虛名。
8、重視文化教育，增強智力投資。各家各戶的學齡子女，都必須入校讀書。對智力出眾，學習努力，家庭經濟困難，無力繼續上進的，叔伯、兄弟、親屬等應捐資贊助。
9、注意社會風尚，不分男女老幼，要言語文雅，行為正當。不得說東道西，扯雞駡狗，杜絕無癩行徑和潑婦脾氣。
10、對祠堂、墓碑、墳圓樹木要倍加愛護，不得踐踏和毀壞。對文明古跡和風景林地要不斷的加以培植，如有違犯視其情節輕重，進行嚴肅處理。
家規十條，合族公訂，凡我族人，務必遵行。
1991年11月21日
——南江《康氏宗譜》合集第16頁
湖北紅安倡議書（代家規）
自古以來，家有家規，國有國法，人類文明，莫不肇基於此。孝敬父母，尊敬長輩，友愛兄弟，協和家族，不只是天性使然，也是人之大倫所在。二十一世紀，尊崇個性已是世界之潮流，民主自由已成文明的標尺。和諧、理性、健康、進取，應該成為新的時代精神。私刑濫罰，固不可取，背祖忘親，亦必將為天下人所恥笑，況我康氏一脈，自重五公以來，歷世不遠，父祖子弟，在在可數，天下之大，舉目誰親？因發倡議如下，庶我族人，共同遵守，使美德流傳，家風永續。
一、孝敬長輩
孝為百善之源。但孝不在盲從，不只是供奉，而貴在理解與尊重，在敬。孔子說：“色難。”永遠和悅恭敬地對待父母尊長，盡心地照料，讓他們開心快樂，應該是孝的最高境界。
二、和睦宗族
愛屋尚且及烏，敬祖宗怎能不愛祖宗之後代？同宗共祖，血脈相連，無論親疏，盡皆手足。一身榮顯而一族貧弱，當為君子所恥。包容、體恤、扶助、諫止，方不負我重五公在天殷殷之靈。
三、勤四重學
人最可貴的在于思想，而人的一切進步都來源於學習。人生成敗固不單以物質收穫來論定。人生百年，轉瞬即逝，尤不可終日遊手好閒，無所事事，虛耗光陰。
四、各精所業
天下萬事，原無貴賤高低，只精疏不同罷了。無論種田、讀書、經商、從政，不過衣食所資，各依稟賦。三百六十行，行行出狀元，敢於嘗試，努力探索，並做精做強，就是人生的成功。
五、知法用法
法治時代，不可不知法；知法，言行方能有據。人生有所當行，有所不行；知法，方能不受蒙蔽；知法，方知法所不禁；知法，也能依法捍衛自身權利。用法是最有力的手段。
六、講究文明
做文明人，行文明事。待人有禮，居處整潔，愛護環境，營造和諧。不亂扔亂丟，不高聲喧譁；不偷盜拐騙，不趕雞駡鴨；不粗言穢語，不搬弄是非；不盲目迷信，不食言而肥。
七、健康生活
健康是最大的財富，快樂就是最大的美。生活有節，堅持鍛煉，不只是保持強健的體魄，也培養快樂的心態。勞動疲累，尤要放鬆；境遇不同，笑臉難得。
八、平等待人
天下之人，稟賦不同，各有短長。富而無驕，貧而無陷，聖人所貴。惟有平等，能尊重他人，也能贏得他人尊重。以平等待人，自不犯欺凌之惡；以平常心視人，自遠離趨附之丑。
——湖北紅安《康氏宗譜》第18-19頁
原譜載《家規》
勿以小加大。勿以尊凌卑。勿以下犯上。勿矜智欺愚。勿恃強凌弱。勿以眾暴寡。勿逞富欺貧。勿以貴辱賤。
敦篤孝悌
孝為百行之源，悌亦五倫只要。《書》曰：“不袛服者，大復厥考；昧天顯者，弗恭厥兄。”凡謂不孝不悌者，服罪於父兄耳。今為子弟訓，務各親其親，各長其長，循分自盡，庶人紀克修矣。
和睦宗親
《禮》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”明宗族以和睦為要也。夫人身有手足，皆以血脈相貫，痾癢相聯；家之有宗族，亦猶是耳。凡我子姓，務念張公九世同居，陳氏七百口共食。人無論眾寡，誼無論親疏，總不離乎和順親睦者近是。
勤讀詩書
子孫雖愚，詩書不可不讀，往哲有明言矣。人惟皆善，俊秀者固應學以浚其靈清，愚魯者亦貴學以化其頑鈍。前所云敦篤孝悌、和睦宗族，類皆由詩書中來耳。有子弟者果孜孜以勤讀為訓，斯人樂有賢父兄焉。
務重耕織
嘗聞一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。夜食誠厚生之本務也，顧或握算贏餘而舍其耒耜，或巧綉錦文而休其蠶織，遺本逐木，奚以利賴無窮乎？竊願守本業者，勿因天時踽歉而輕棄農桑，勿因人力多勞而巧射財利，則人無驕奢，亦家恆饒裕矣。
懲戒爭訟
居家戒爭訟，訟則終凶。往往以睚眥小忿釀成蕩廢大禍者，惟不早懲故也。族有嫌隙，可已則已；如不得已，則先鳴戶房，秉公處分。若徑訟公庭，愈滋忤逆，後悔曷及乎？
禁止攘竊
有因而盜曰攘，取非其有曰竊。始雖起於草芥之微，終漸流於憤匪之類。故必父戒其子，兄勉其弟，使士農工商，各執一業，不貪賭，不貪頑，則攘盜邪風不弭自戢矣。
安守忠厚
發己自盡為忠，與人不薄為厚。今之譸張為幻、狡猾稱能者，類皆鄙忠厚為愚拙，矜機巧為智慧耳，不知惟忠乃能行恕，惟厚乃可載物。我等謹守先進之餘風，箕裘庶幾不墜。
——湖北紅安《康氏宗譜》第566-569頁
河南鄭州七里河康氏家規
家法又稱家訓、家約、家戒、家典、家范、家議、族規、祠規、祠約等，是家族自己制定的約束、教化族人的家規法規。
家規家法猶如國之法典，關係到民俗的好壞，且每年祭典時要向族人宣講一次，因此，家法自然而然地成為家譜的重要組成部份。
康氏十條家訓：
孝父母。古人云，孝為百行之源，要做孝子，一是愛惜父母，二是敬重父母，三是要守身。處處行善事，時時存善心，揚名以顯父母，這才是孝子。孝能感天動地而必有其後。
敬祖宗。一要修整墳墓，以安祖宗之體魄；二要修整祠堂，以安祖宗之神靈；三要及時修繕以明祖宗之來歷。新擇葬地，藏風聚氣，祭祀供儀，須熟而豐。生冷之物鬼神不得而享。
重師儒。師儒乃明聖賢之道，不可不重。讀書成名或農工商賈，略知禮儀。讀書人，受恩不可忘，無恩不可怨。不可恃才而傲慢鄉黨，不可挾紳矜而出入衙門。
正閨門。男女居室，人之大倫。重視門風。如閨門不正，雖富貴亦可羞可惡；如男女有別，雖貧賤亦可榮可敬。一族要有族規，以後、一家要有家規。閨門之整肅又先在男，男子守正，婦女誰敢不正。
睦宗族。家族便是兄弟。一族便是一大家，一家和睦一族好。與外姓結怨尚可不可，況同族，何忍結怨。願世世知書保全祖宗的恩義。
務正義。我祖宗忠孝傳家，後世子孫必務正業，只有士農工商賈之路。至於地里醫道，雖非邪術，恐學之不精，誤人不少，切不可圖其事之安逸，輕學以害人。
早完糧。百姓無君臣之分，只有錢糧是奉君王的，一日完糧一日太平。少有天災，未經奉免，亦宜完納。凡有聲名者，切不可抗糧取禍，一時好高，後悔遲了。
息爭訟。凡人一生，不入公門，便是福人。如果已葬祖塋被佔而訟，尚屬萬不得已。若因求地葬祖而與人結訟，豈不可笑。若妻媳被佔，似乎有理。妻媳願改嫁，其家無恥。況一切小岔致訟，至於破家蕩產，辱身失名，自害害人，後悔莫已，何不早思量？
杜邪風。凡葬祖祭祀，儒家自有正禮。僧道邪說概不可信。狂奔呼喊，做暴戾之氣，引妖魅之風，乃王法當禁者，更不可行。至於男女入教持齋，非但傷風敗俗，而且貽禍宗黨，可怕，可怕。
禁溺女。自溺其女，本性兇惡，莫過豺狼虎豹更兇，若不禁止，成何宗族。如今溺女之人亦人人得而誅之。
十條家訓，粗言俗語，通俗易懂，其內容在家譜中有一定的代表性。各地在修譜中，應該批評繼承，棄糟取精，綜合創新，古為今用，推陳出新。
愛國愛家
中華民族大國家，炎黃子孫都愛她。
為人生平不愛家，漂流浪蕩在天涯。
奉勸族人要愛家，保家衛國人人誇。
追蹤溯源
衛康叔德高望重，佐禹王治水有功。
明清時湖廣填川，進巴蜀南北西東。
立字輩自修祠堂，勤耕讀繁衍族眾。
孝敬父母
子女本是父母生，父母養育才成人。
人生在世要孝順，敬老德福佑子孫。
人若在世不忠孝，枉披人皮錯變人。
團結友愛
兄弟姐妹同手足，妯娌好似姐妹情。
鄰里好比魚和水，魚水互依情誼深。
若是互攻道長短，就是持刀殘自神。
夫妻和睦
夫妻本是同巢鳥，男女平等要記清。
夫敬妻愛團結緊，共創家業最稱心。
互助互幫求上進，和氣理家財源滾。
嚴教子女
養子不教父母過，為子不學終是禍。
嚴教子女勤耕讀，前途無量結碩果。
耕讀為本
勤耕苦讀求上進，學好知道展才能。
若是糊塗混光陰，不學無術誤一生。
艱苦創業
古往今來勤為本，艱苦奮鬥創業興。
窮富不忘先祖志，拼搏進取是根本。
遵紀守法
人人有臉樹有皮，自尊自愛潔自身。
遵紀守法乃根本，品行端正莫亂行。
正大光明
正大光明人人敬，留的潔白教後人。
投槍扒竊與欺騙，眾人誅之不留情。
祖傳家教是個寶，教育子女少不了。
奉勸族親都遵守，利國利民利自身。
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