譚延闓母李氏家訓
李氏系河北宛平縣人，早年父母雙亡，與其弟相依為命。其夫譚鍾麟為清咸豐年間進士，歷任杭州知府、河南按察使、陝西巡撫、陝甘總督、吏部侍郎等職。李氏比譚鍾麟小三十多歲。由於妾的身份使她處於無權的地位，從而小心謹慎，任勞任怨。其子譚延闓、譚澤闓
在她的教養之下，成為民國時期有名的軍政要人和學者。
做人不應徒求虛名
【原文】
處己接人，未嘗幾微逾之於禮[1]，於事持大體，不為兒女之行。先公析產於諸子[2]，母請曰：“我三子少，而其大兄子姓多，請以產十之五歸大兄。”先公嘆許焉。忠敬慈祥出於天性，聞人之急，周恤惟恐不至[3]。嘗自誦曰[4]：“所賴乎富者，為其能急人之困也。徒自封殖而已[5]，何貴有此富乎？”自傷孤貧不逮事父母[6]，乃迎弟來，為取婦置田宅。從子夫婦早亡[7]，收恤其孤，教養到成人。平居辨色而興[8]，督家人子婦操作[9]，躬治女工[10]，不孝等衣履皆母手制也[11]。有以節勞自頤為言者[12]，則曰：“吾以此自養也。若飽食不事事，病矣。”其誨不孝等必以古人為期[13]，且曰：“讀書所以學為人也，徒獵取富貴何益？吾望汝曹為好人[14]，不望汝曹得好官也。
吾侍汝父行天下，久知居官之難。在下位，率不得行其志；位尊矣，又難於得人。吾親見汝父早作夜思，不敢一息自逸，猶嘆事不盡舉，舉不盡當，況下此者乎？汝曹智不逮父遠甚，而輒臨民[15]，是吾憂也。”鳴呼！比年以來[16]，不孝等不自振拔，所以貽母憂者[17]，何可勝道而尚忍言哉？母體質素強，在甘肅時嚴寒可不衣裘[18]，中歲皈依淨土[19]，遂斷肉食。每謂不孝等曰：“吾父病革時思勺水飲且不可得[20]，僅一布衣以斂，念之悲咽，今飽食暖衣已過矣，尚忍恣口腹之欲耶[22]？吾之為非求福利，行吾心所安耳。”蔬食三十年，體不加羸[23]。然至冬則苦寒，又時有疾病，及居滬上轉康勝[24]。今年秋不孝延闓將歸長沙，請命於母，母曰：“汝第行，吾亦欲歸，歸當以明年。”延闓自計即得迎母，而母竟不待天乎！痛哉！
———節錄自《茶陵譚公年譜》
【註釋】
[1]逾：超過；越過。
[2]析產：分家。
[3]周恤：對別人表示同情並給予物質的幫助。
[4]嘗：曾；曾經。
[5]封殖：聚斂財物。
[6]逮：到；及。
[7]從子：侄兒。
[8]辨色：天明時；天亮時。
[9]子婦：兒子的媳婦。
[10]女工：女人做的紡紗織布、針線等事情。
[11]衣履：衣服和鞋子。
[12]自頤：自我保養。
[13]誨：教導。
[14]汝曹：你們這些人。
[15]輒（佴）：總是；就。
[16]比年：每年；近年。
[17]貽：贈送；遺留。
[18]裘衣：毛皮做的衣服。
[19]皈依：原指佛教的入教儀式，後來泛指虔誠地信奉佛教或參加其他宗教組織。淨土：佛教名詞。謂無五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）垢染的清淨世界。此處即指佛教。
[20]病革：病危將死。
[21]斂（伽）：通“殮”。給屍體穿衣下棺。
[22]恣：放縱；沒有拘束。
[23]羸：瘦弱。
[24]康勝：健康安吉。
【譯文】
母親李氏修身處世、待人接物，未曾有半點超越於傳統道德規範的地方，處理事情識大體，不像一般人那樣斤斤計較。在我的父親譚鍾麟決定分配家產給各個兒子時，她請求說：“我只三個兒子，人口少，而長兄家人口眾多，請分家產的十分之五給他。”父親大人對此感嘆讚許不已。
母親待人忠敬慈祥是出於本性，聽到別人有急難的事，生怕不能及時同情幫助他們。母親曾自我述說：“人們依靠富人就在於他們能在人們危急困難時給予解救，如果富人只顧自己聚斂錢財，那麼有什麼可貴的呢？”她獨自傷感從小孤苦貧困，未能盡到孝順父母的職責，於是把弟弟迎接到自己家中，並且為他討娶媳婦、建置田地房屋。侄兒夫婦過早死去，她把侄兒的小孩收留下來，精心教養成人。平時天明就起床，督促家人和兒媳婦們操作家務，親自做些紡織和針線方面的事情，我們這些兒女們穿的衣服和鞋子都由她一手製作。如果有人勸她少操勞一些多自我保養身體，她就說：“我以做家務活來保養身體。如果飽食終日無所事事，那我的身體就會生病。”
她教導我們，一定要以古人為預期的目標，而且說：“讀書就是為了學做有用的人，僅僅只是獵取富貴有什麼益處？我希望你們做一個有用的人，不希望你們獲得一個好官職。我服侍你們的父親走遍各地，久知做官的難處。官位低下的人往往不能闡發自己的志向，官位尊貴的人又難得到人心。我親眼看到你們的父親早起夜思，不敢有一刻自我安樂，即使這樣，還是感嘆自己想做的事不能盡情進行，進行的事又往往不盡如人意，何況那些職位低下的人？你們的才識遠不及你們的父親，現在這個樣子就做管理老百姓的官，這是我為你們感到憂慮的。”唉！近年以來，我們做兒女的不知自我振作奮起，給母親大人增添的煩惱憂愁，怎麼也說不完，而且也不忍心說出來呀！母親大人體質向來強健，在甘肅的時候，即使是嚴寒的冬天，也可以不穿毛皮做的衣服。中年時信奉佛教，也就不吃肉類食物。她常常對我們說：“我的父親在病危將死的時候，想喝一勺水都不能夠得到，僅僅作為一個平民百姓被安葬下地，想起來就傷心。今天我吃得飽穿得暖已經過分了，還忍心放縱奢侈口腹的慾望嗎？我這樣做，並不是為了尋求福利，而是為了做使我心中高興快樂的事。”母親大人粗茶淡飯三十年，但身體並沒更加瘦弱。然而，到了冬天苦寒相加，又時時患有疾病，直到居住上海之後才漸漸康復。今年秋天我打算從上海回長沙時，向母親大人請示。她對我說：“你只管回去，我也想回湖南，但回去將在明年內。”我自以為很快就可以把母親迎接回湖南，不料她老人家竟然與世長辭了！我對此悲痛不已！
譚嗣同母徐氏家訓
徐氏系清末湖南瀏陽縣人，出身於小官吏家庭，賢慧過人，知書達禮。其夫譚繼洵為清咸豐年間進士，歷任陝西按察使、甘肅布政使、湖北巡撫、兼署湖廣總督等官職，戊戌政變後因其子受牽連，不久憂懼而死。其子譚嗣同是晚清著名思想家、維新派首領之一，1898年慈禧太后發動政變後被捕就義。
人貴自立
【原文】
光祿公起家寒畯[1]，先夫人佐以勤慎勞苦，雞鳴興爨[2]，氾掃汗滌[3]，紐績至夜分不得息。恆面擁一兒，揹負一繈，提罌自行汲，筋力強固，十餘年不以厭勌[4]。迨隨光祿公官京朝[5]，祿入日豐[6]，本無俟先夫人之操勞[7]，而先夫人不欲忘棄舊所能力之可及，則勉沒如故[8]。……嗣同晨入塾，因問汝家婢媼乃爾劬耶[9]？謹以母對，則大驚嘆，且曰：“汝父官郎曹十餘年[10]，位四品，汝母猶不自暇逸，汝曹嬉游惰學[11]，獨無不安於心乎？”是以嗣同兄弟所遇即益華腆[12]，終不敢弛於慆淫非闢[13]，賴先夫人之身教夙焉[14]。方嗣同七歲時，先夫人挈伯兄南歸就婚[15]，置嗣同京師，戒令毋思念[16]。嗣同堅守是言，拜送車前，目淚盈眶，強抑不令出。人問終不言，然實內念致疾，日羸瘠[17]。踰年[18]，先夫人返，垂察情狀，又緊不自承。
先夫人顧左右笑曰：“此子倔彊能自立[19]，吾死無慮矣！”嗣同初不辨語之重輕，烏知其後之果然耶[20]？
———節錄自《譚嗣同全集》
【註釋】
[1]光祿：官名。專管皇室祭品、膳食及招待酒宴之官。寒畯：
同寒俊。指出身寒微而才能傑出的人。
[2]興爨（伽）：燒火煮飯。
[3]氾：同“泛”。廣泛；遍。
[4]勌（伽）：疲勞。
[5]迨：等到；趁著。
[6]祿入：薪俸收入。
[7]俟：等待。
[8]勉沒：盡力到底。
[9]劬（俅）：勞苦；勤勞。
[10]郎曹：部級官吏。
[11]汝曹：你；你們。
[12]華腆：光明厚道。
[13]慆淫：享樂過度。非闢：不法。
[14]夙：素有的；舊有的。
[15]伯兄：長兄。
[16]毋：不要。
[17]羸（佴）瘠：瘦弱。
[18]逾年：過了一年。
[19]倔彊：倔強。
[20]烏：何；哪裡。
【譯文】
我的父親是個起家寒微但才能出眾的人，母親大人為了輔助他而特別勤慎勞苦，雞叫頭遍就起來燒火做飯，四處清掃而累得汗流浹背，縫紉紡織到深夜而不得歇息。常常面前抱著一個兒子，背上背著一個幼孩，提著小口大肚的瓶子自行提水，身強體壯，精力旺盛，十餘年不感到厭倦。等到跟隨我的父親到京城做官，薪水收入日益豐厚之後，本來不需要母親大人再辛苦操勞了，她老人家仍不想忘掉過去力所能及的事情，像從前一樣盡力操勞。……我早上去入塾讀書，別人問我家中的老僕人也像母親這樣辛勞嗎？我回答只有我母親才這樣辛勞。他們都感到驚訝嘆息，並且對我說：“你父親做部一級的官吏達十餘年，位至四品，你的母親還不自我得閒安逸，你們嬉遊玩耍，不勤奮學習，難道還心安理得嗎？”於是，我們兄弟從此以後光明磊落厚道待人，始終不敢享樂過度、超越做人的準則，這都全靠母親大人對我們平素的言傳身教。等我到了七歲時，母親大人領著我的兄長南下回湘成婚，把我放在京城，告誡我不要想念他們。我恭敬地牢記母親大人的話，送別他們坐車起程，眼中淚水盈眶，盡力控制不讓它流出來。別人問我想不想他們，我總是說不想，然而內心思念得厲害，最終憂鬱生病，身體日益瘦弱。過了一年，母親大人返回京城，觀察詢問我生病的原因，但我堅決不承認是思念她的緣故。母親對週圍的人笑著說：“這個兒子性格倔強能夠自立了，我死了也沒有什麼顧慮的了！”我最初並不知道這句話的輕重，怎麼知道後來果然能夠像母親大人所說的那樣？
蔣氏家訓
齊家要一書，古聖著有名訓。族先人忠厚傳家，凡訓告後人者，悉忠厚之語。雖未見成書，而代傳代，家傳家，尤得耳而聞之焉。故約略其詞，家訓十條。
一、孝父母。詩曰：哀哀父母，生我夠勞，孝之宜盡也，豈待問哉。是無論厚實者，當雞豚致養，即貧困者亦當菽水承歡，第健康之父母尤易事，而哀憊之父母更宜加意。具慶之父母易事，而孤單之父母更宜盡情。語雲：“孝順還生孝順子，忤逆定生忤逆兒，不信但看簷前水，點點滴滴不差移。”
二、宜兄弟。兄弟形與相聯，氣與相通，雖有先後之異，要無彼此之分；縱有賢愚之殊，要無貴賤之別。凡今之人，莫如兄弟，讀棠棣一篇而益曉然矣。急難莫如兄弟，禦侮莫如兄弟，飲酒孔嘉，和樂且耽，亦莫如兄弟。相好無尤，無如 之迭奏，莫遠具爾，如花萼之交輝。慎毋以微隙而致參商也。
三、和夫婦。夫婦體同天地，象擬日月，陰陽配合，缺一不可。男正外，女正內，內肅斯門戶整。夫為倡，婦為隨，倡隨行，斯家道興。故夫婦為人倫之首，閨門實為萬化之原。而故有夫不循禮以處，婦致令陰陽兩相傷，婦不本敬以事夫，而牝雞貽誚者。夫婦之道幾不可問矣。是必情之感，不介乎儀容，宴安之私，不形諸動靜。庶幾舉按齊眉，相敬如賓，尚有合於古道雲。
四、尊師友。自古學成、名成、藝成，各有其師，師即宜敬。尊之敬 斯，師之於我，教之誨之彌殷。而欲學之成，名之成，藝之成也，尚何難哉。至朋友亦五倫之一，勿貳昵比匪，須有端方，勿逐聲華，須示心，勿貳二而叄三，勿凶終而隙末。庶無愧管鮑之知心，雷陳之固結己也。
五、敬尊長。鄉黨之間，為齒為尊，至於宗族，尚齒而又不僅尚齒者也。未出服內者，如遇祖輩當尊為某爺，遇叔輩當尊為某叔，遇兄輩，當尊為某哥；若出服外者，則加名號一字上曰：某幾爺，某幾叔，某幾哥。若後輩年長於我，其子與孫年與我俱長，不防尊以某幾哥稱呼，固宜循恭敬，尤必根心，奉椅授杖，徐行後長，隨他制宜，著為謙讓，庶尊卑別而長幼序。
六、睦宗族。宗族之中與我分派系，不與我殊本原。今日之宗支溯厥原由實出同母弟昆也。而以強凌弱，以眾欺寡，以貴傲賤，以富驕貧，雖施之秦越人不可也。況骨肉乎，是必敦睦和洽，情意懇摯，而上質祖宗而無愧。古人鱺酒燕樂，肄筵盡歡，親親之道，可嘉可慕。凡我同宗，毋廢懿親，庶和氣致祥，而宗風丕振矣。
七、教子弟。蓋聞父兄之教不先，則子弟之率不謹。任其乖巧聽其遊戲非為之事，漸潰成風。勢必至於罹法綱，犯刑章，為父兄者，獨能晏然乎？是宜嚴為訓誡，各務正業，庶幾遺緒長家風振矣。
八、務正業。正業有利身家，而其端不外士農工賈。為士者服習六經， 窮年。為農者，樹藝五穀，勤勤終歲。工則專一以求其精巧。賈則交易而出以公平。利身利家，莫大於是，族之人其各勉 。
九、重讀書。家塾黨庠，隨地立教，春夏腹有詩書氣自華。是讀書顧可不重乎？入聖賢，化氣質，耀祖考，裕子孫，胥於是乎？在讀書人不賤，後起者其鄭重之。
十、息爭訟。格言雲：居家戒爭訟，訟則終凶。雖與異性爭訟且不可，況同宗乎？一族之中，兄弟叔侄，一脈流行，縱有逆理，遺之情喻之，不得已只宜投家長，族人以折之。諺曰：戶倒如石山，何必鳴之官府也。況處宗族，須見得我有不是，則不熾自息矣。慎勿聽挑唆而情誼可也。
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