敬姜家訓
【訓主簡介】
敬姜，春秋時魯國貴族季悼子的兒子公父穆伯的妻子。她要求自己的子女和親屬都很嚴格，留下的一些家訓對後世頗有教益。
答季康子問[1]
【原文】
吾聞之先姑曰[2]：“君子能勞[3]，後世有繼。”
———節錄自《國語·魯語》
【註釋】
[1]季康子：春秋時魯正卿。名肥，季桓子之子。敬姜是他的叔祖母。
[2]先姑：古時媳婦尊稱死去的婆婆。
[3]君子：西周、春秋時對貴族的通稱。
【譯文】
我聽死去的婆婆說：“君子能做到勤勞，他的後代才會延續下去。”
【評析】
這是敬姜回答季康子請她給以教誨時所說的話。語雖簡短，但卻道出了君子應當做到貴而不驕，才能“後世有繼”這一深奧的道理。
論勞逸
【原文】
魯其亡乎[1]！使僮子備官而未之聞耶[2]？居[3]，吾語女[4]。昔聖王之處民也[5]，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下[6]。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫[7]，淫則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材[8]，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大採朝日[9]，與三公、九卿祖識地德[10]。日中考政[11]，與百官之政事，師尹[12]、惟旅[13]、牧[14]、相宣序民事[15]；少採夕月[16]，與大史[17]、司載糾虔天刑[18]；日入監九御[19]，使潔奉禘[20]、郊之粢盛[21]，而後即安。諸侯朝修天子之業命[22]，晝考其國職，夕省其典刑[23]，夜儆百工，使無慆淫[24]，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政[25]，夕序其業[26]，夜庀其家事[27]，而後即安。士朝受業，晝而講貫[28]，夕而習復，夜而計過無憾[29]，而後即安。自庶人以下[30]，明而動，晦而休[31]，無日以怠。
王后親織玄[32]，公侯之夫人加之以紘[33]、[34]，卿之內子為大帶[35]，命婦成祭服[36]，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫[37]。社而賦事[38]，蒸而獻功[39]，男女效績[40]，愆則有闢[41]，古之制也。君子勞心[42]，小人勞力[43]，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我寡也，爾又在下位[44]，朝夕處事[45]，猶恐忘先人之業；況有怠惰，其何以避闢！吾冀而朝夕修我[46]，曰：“必無廢先人。”爾今曰：“胡不自安？”[47]以是承君之官[48]，余懼穆伯之絕嗣也[49]。
———節錄自《國語·魯語》
【註釋】
[1]其：語氣詞，表示不肯定的推測語氣。恐怕、大概之意。
[2]僮子：未成年的男子。備官：做官。聞：聞道。
[3]居：坐下。
[4]女：女通“汝”。你[5]處民：治理百姓。
[6]王（伽）：統治。
[7]淫：放蕩。
[8]材：名詞用為動詞，成材。
[9]大採：五彩衣服。朝日：祭日。
[10]祖：熟習。識：知。地德：大地生育萬物的恩德。
11]日中：中午。
[12]師尹：大夫官。
[13]旅：眾士。
[14]牧：州牧。
[15]相：國相。宣：遍。序：按次序排列。
[16]少採：三彩衣服。夕月：祭月。
[17]大史：即太史。官名。西周、春秋時掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事、編寫史書，兼掌國家典籍、天文曆法、祭祀等，為朝廷大臣。
[18]司載：掌管天文的官。糾虔：察舉罪行而懼行法令。刑：上天的法則。
[19]九御：九嬪之官，掌粢盛、祭服。
[20]禘：古代祭名。
[21]郊：祭天。粢盛（侃佴）：盛在祭器內以供祭祀的穀物。
[22]朝（佟）：早晨。業命：事務和政令。
[23]省（佾）：檢查。典刑：常法。
[24]慆淫：怠惰縱樂。
[25]講：謀劃。庶政：各種政事。
[26]序：整理。
[27]庀（佾）：治理。
[28]講貫：講習。
[29]憾：恨。
[30]庶人：平民百姓。
[31]晦：日暮；夜。
[32]玄：黑色。（伲）：古代冠冕上用以系瑱的帶子。
[33]紘（佼）：古代冠冕上的紐帶，由頷下挽上而繫在笄的兩端。
[34]（佗）：古代冕上的裝飾。
[35]內子：古代稱卿大夫的嫡妻。
[36]命婦：古代婦女有封號者之稱。這裡指大夫之妻。
[37]衣：做衣。
[38]社：祭土地神。賦事：禱告農事。
[39]蒸：祭祀名。時間在冬天。
[40]效績：效力。
[41]愆：過失。闢：法；刑。
42]君子：統治者。
[43]小人：被統治者。
[44]下位：大夫。
[45]處事：處理事務。
[46]冀：希望。而：你。
[47]胡：此處作疑問詞用，為什麼；何故。
[48]承：擔承。
[49]嗣：繼承。
【譯文】
魯國恐怕要滅亡了吧！為什麼讓你這種未成年的男子做官卻沒讓你學習過道義呢？坐下來，我告訴你。古時聖賢君王治理百姓，選擇那些貧瘠的土地，要他們住在那裡，使用他們並讓他們感到勞苦，所以能夠長久地統治天下。人民勞累，就會去思考，經常思考就會產生善心；無所事事就會放蕩，放蕩就會忘掉善心，忘掉善心，惡念也就隨之而生。居住在肥沃土地上的人大多不成材，就是因為無所事事；貧瘠地區的人沒有誰不嚮往道義的，就是由於太勞苦。因此天子在春分這一天早晨要穿著五彩衣服去祭日，並和三公、九卿一起熟悉認知大地生育萬物的恩德。中午要考察政治和百官的政事，大夫官、眾士、州牧、國相，都要把所有的民事按次序排列好。到了秋分這一天，天子就要穿上三彩衣服去祭月，並與太史和掌管天文的司載察舉罪行，慎行上天的法則。到了晚上，要監督九御把大祭和祭天的祭品弄潔淨，然後才可以安息。諸侯早上要研究天子的命令和應辦事務，白天要堅守他所擔負的國家職位，傍晚要檢查國家的常法，夜裡儆戒百官，使他們不怠惰縱樂，然後才可以安歇。卿大夫早上要研究他的職責，白天要謀劃各種政事，傍晚整理一天來所做的工作，夜裡料理他的家事，然後才可以休息。士子早晨從師學習，白天講習，傍晚復習，夜裡反思有無過失，覺得沒有什麼值得悔恨了，然後才去休息。平民百姓們，天亮就起來勞作，直到夜裡才能休息，沒有一天敢懈怠。
王后要親自編織用來系瑱的黑絲帶，公侯夫人要加做系帽的紐帶和帽上的裝飾，卿的妻子要做大帶，大夫的妻子要做祭服，列士的妻子要加做朝服。庶士以下的妻子，都要給丈夫做衣服。春天祭土地神的時候，向神靈禱告農事開始，冬天祭祀時向神靈稟告農事成功。男女效力，有了過失就要受到責罰，這是古代的制度。統治者從事腦力勞動，被統治者從事體力勞動，這是先王的遺訓。從上到下，誰敢心思放蕩而不勞動？如今我是個寡婦，你又處在大夫的職位，就是早晚勤奮做事，還怕忘了先人的事業，更何況有了怠惰之心，又憑什麼逃避責罰呢？我希望你早晚都要勉勵自己說：“一定不要廢棄了先人的事業。”你現在卻說：“為什麼不能自求安逸？”你用這種想法來擔任國君的官職，我深怕穆伯將要無後了。
蕭氏族古規、家訓
一. 嚴訓八誨
凡子孫而能言行之時，即教之以安詳、恭敬，至七歲以上，使之出就明師，讀文公小學，務要講解明白，使其知孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等事。其稟性聰明者，加讀四書五經、古文左史，無不習讀，此志遠大者，所當然也。否則一書用之不盡，要必得之於心，體之於身，無為句誦章之學可也。若夫女子則自幼教於婦德、婦言、婦工、婦容，其品貌天性若有過人者，始其讀烈女傳，庶乎長大適人，必知所以執婦道矣。
二. 重禮教
凡冠婚喪祭之禮，人生始終之事畢矣。世人不悟，至於喪祭，每酷用浮屠，而禮教為之大壞，哀哉！吾曹氏琚始向學時，即去浮屠不事久矣。其以禮儀節文，雖能為悉，而於先哲遺范亦不敢違；今後凡遇吉凶之事，要當一一遵用文公家禮，厚其宗族，凡遇宗族有吉凶之事，要各行吊慶之禮，或困乏罹於患難者，族之賢而尊者，宜倡義率眾，隨家厚薄各出所有以周濟之，惟務實用，不惑於世俗以事齋醮，致令費無經，何益之有？其或族人被人非禮陷害，則必協力以救之，救之則必退遜而避之，避之不得而後赴訴於官，聽其常法處之，若自己為非，招人凌辱，則當先自痛責，然後從容婉曲為之求解，慎勿恃勇相斗，無曰彼來先施也，我有宿怨也，率之坐待其斃，悔無及矣。
三. 崇敬愛
凡為子孫弟侄者，呼父母必怡顏悅色，事兄長及伯叔必謙卑，游息偶坐隨行，時而侍側，不問則勿言，不命則勿坐。凡稱兄、弟、伯、叔、子、侄、嫂、嬸、姊、妹、以及親戚，必以行輩，有呼而對則以應，授之以誠，則克懃克慎。命之以事則奉行不違。有所訓誡則聽受而服膺之。或有理之責，則勿較其是非。如遇父母有過，則微諫，或有不聽則托諸母及得意族人而達其情，毋忌諱以陷親於不義。毋妄言以激親之怒，而自取悖逆之罪，至於父母、伯、叔、姑、侄、姊、妹、無不皆然，乃若撫之以恩，與之以均，接之以禮貌，則居長者所當然也。
四. 守儉約
凡儉約最為可久，今日世俗侈靡，耗一小物即失敦厚，如衣服必以布帛為重。子弟當弱冠以前，毋令衣羅紗綾緞錦綉色衣，既冠而賢則量給一二，以為吉禮出入之用；不賢則勿給。然雖賢德子弟，其於平居無事，亦不許衣也。至於日用飲食以蔬菜重，故不得私以酒食自誤，必有故而設，然常事饌不過四五品，酒不過六七巡或十巡而止。賓重則饌用倍之，而酒必如數，或有不常之會則設饌，亦必斟酌豐約適宜而已，決無染習世態，以至杯盤狼藉，費出無經，乃若奉養父母，則竭力於其當為又在禁也，輕中其慎擇之。
五. 勸生業
凡生業不可少廢，子弟至十五以上，擇其聰明者責之儒業，而貲其費，俾得專業；又必擇賢師益友以正其從違，庸下者則令其或務乎農，或精乎工，或經營於商賈，各佔一業，務其成效。婦人則專紡績，以供衣服；其或飽食終日無所用心，以至老死牖下，終無一善成名，豈不惜哉！凡其所圖生計，又要 一一循平天理，否則今日難得，異日必失之，不可慎歟！
六. 肅閨門
凡閨門不可不慎，婦人鮮知禮儀，為其夫者，必於平居之時，先以正導之，如姑舅則先系之以敬，待妯娌則先示之以和，御婢妾則先示之以慈，鞠兒女則先示之以愛，待骨肉則先 示之以勿薄，聞妖邪之說則先示之以勿惑，遇外來之事則先事之於尤，必嚴其內外，謹其 出入，有不善者，小則小斥之，大則大斥之，而皆待之以恕，使其得以改之，其惑葚焉而有害於大倫，則必割愛；以全之斯亦不知為過。
七. 恤孤寡
凡孤兒寡母，世之大不幸也，君子之所憫也。吾宗族不幸有如是之人，必人而撫之，禮貌以遇之，視其缺乏以周濟之，至於當時之財產則勿侵，倘來之苛孤則勿擾，其或為之孤者，父母俱亡，年紀尚幼，須鞠養之，如己所出. 寡而無子者，志堅守節，尤當加敬，為之求嗣，其後可也。
八. 厚姻戚
凡待外戚不可以遠近有間，妻氏親屬既厚待之，父母之親尤所當厚。至於祖父母及伯叔兄弟之親，亦不可薄；如接遇之情，以饋遺之儀，吊慶之禮皆不可忽。富貴者毋親棄於貧賤，貧賤者毋怨望於富貴，各自盡其情而已矣。
九. 睦鄉黨
凡處鄉黨，當以古法出入相友，守望相助，疾病相扶，乃若以強凌弱，以眾暴寡，以富吞貧，橫暴者以欺其良善，此後世之弊最為可戒。或有非禮以加我者，則避遜之而勿較，其或不得已不得避，則國有常憲，不必私與之爭。孟子所謂: 行有不得者，反求諸己而已矣。
十. 御婢僕
凡待婢僕當善御之，寒則給之衣服，餓則給之飲食。用其所長而不責其所短，如或頑惰而誨諭之，不可過責，輕則少加苛責，重則棰之數下，不可深棰。責之後，呼喚使令辭色必如其常，以釋其怨，或狠戾狡猾之徒，察其全不堪用，早宜遣去之，慎勿因循久留，致生他釁。又當禁約子弟婦人，不許輒因小失，鞭撻童僕，婢妾有遇，則告之家長為之行責，毋懷恨不發，使其畏罪不安。
一一. 供賦役
凡民之供乎上者，賦與役也。每歲該辦錢糧必須及時繳納，苟遷延怠緩，致里胥往來催償，甚則必取官府鞭棰之辱；至於差役之來度，其果相應也，則依期趨赴，或重大而家力之不堪，即當順其情而控訴之。苟或怠玩，則文書已行事更難改；亦或期限已過則必誤事，而法自不容，提鎖囚系之憂勢所必至，豈不益取辱哉！乃若在官，錢糧慎勿兜攬，萬一有失，必至鬻產賠償，所損多矣。
一二. 遵規戒
凡家訓蓋將用之以後，古人敦睦之風，期吾族人世守而行之，或有不悟而違之者，則當以時祭既畢之餘，讀家訓時，家長舉而責之，如改則恕，不改則玷家聲，就於族譜內削去名字，卻於譜傳之中略記其削之故，庶其所知警雲。
明皇正德四年己巳歲年家眷弟廣州府知府曹琚敬書贈。
禮規小序
黃魯直雲: 人生須輟生事之半，養一佳士教子弟為十年之計，及有可望。袁中郎戒友人書曰: 河邊肉鋪，三叉港口，恕非陶鑄學人之所。蓋子弟讀書日有其人，又貴有其地也。夫挾妓賭博固如猛獸毒藥不可迎，若杯酒清嘯，偶爾為佳，日日徵逐亦成惡趣。徐家肺，杜家脾，貽笑千古，故子弟穎敏者，速學藝守塾，約束照明，使之溫習經史卷，十年便成佳器。或不檢束徵逐嗜好，遂為躍冶千里之駒，僨表之犢，可不慎歟！如根器頓鈍者，又須日課月程晝作夜者，效古人嚼鐵磨杵之說，及後漸漬薰心，久耽成嗜。語雲: 考者不遇習者之門，笤帚不為禪，歸師石頭尚能點悟，變化氣質，皆從學問中來也。至若昔人所云 : 學者治生為急，子貢散財不妨四科，亦須如玉種籃田，所云足當自止，恐籌事大熱心計轉賒，見入商賈之路也。
文學小序
謝太傅問諸侄子弟亦須何人事，而欲其佳車騎? 譬如芝蘭玉樹欲生庭階耳。若貪喜紈褲，日事徵逐，不使讀書稽古，是美人而髡其著，孔雀而鎩其羽也。近世士風日下，忠者挾律舞女，奸者諛狐媚鼠，珊瑚之樹，變為厹予，翡翠之禽，化為鶗鳺，秦之士賤矣。獨不聞宋人有言曰: 攤萬卷等於南面百城，則讀書是富貴人，明人有言曰: 掃地焚香清是福，攤來書卷福添清，則讀書是清福人。回道人有言約: 白酒釀成因好客，黃金散盡為收書，則識書是神仙人，甚矣！族人之有文學，猶玄圃之夜光，薛門之青蘋也。
孝義小序
天道之於富貴為傭俗之物，不堪矜恤，惟忠義孝節，之人間氣鍾焉。然庸行盡人可能，至德因心即是。郊天之鼓寧割麒麟之皮，篤孝經者豈必曾氏之冊? 夫子曰: 謹身節用以養父母，此庶人之為孝也，況焦飯甘瓜、葡萄、桑椹、非人間異端之物，紀之史冊，人皆奉焉。天珠琬琰，信乎孝無終始，而患不及者未之有也。若夫舍肥取瘠，損麥指困，考亭有言。宰相曰: 有可行的善事. 秀才曰: 有可行的苦事。未可以多寡難易論也。
贈助小序
誰握麒麟筆，都乘鸚鵡車，勿將乞米帖，認作絕交書。況編蒲扣角之人，環堵有壁，謁閽無全，然夜讀之糠，半以膏釜修脯貨之誰家，晝書之荻，旋以米薪珠桂籍於何人? 任昉有言曰: 為惠須及時，勿待秋涼日。杜少陵詩云：所求為宗族，亦不為盤飧，勿受外猜疑，同姓古所敦。惟願豐苞有燕翼之安，脊令急在原之義，庶長安鷞裘，免典爐邊之酒。揚州鶴背，共看杏苑之花。
世系小序
世系小序禮曰: 上紹祖彌，下治子孫，旁治昆弟，合族於食治，釐而正之也，世而名之以系長易湮，續之使不斷系老易淆，理之使不棼，條緒井然而後經緯生焉。花萼雲鳳龍文燦焉。盛以筐進正尚方焉，故知派別而後識所自，行列序而後知所親，若強弱相凌，貧富相耀，如同一姬姓，滕薛爭長，蔡衛爭先，史冊譏之，為作世系考。
祠祀小序
君子將營宮室宗廟為先，凡以神之焄蒿悽愴，與裸獻祀瘞，必有其地也。古者支子不祭，必於宗子，蓋宗子者神之平日所居，其祭器祭服皆以宗子藏之。近代立之以祠塏塽遝肅也。是楊李一區，百世英名所擅，而五畝之宮，桓南郡不得毀，集之也，世世子孫保守勿替。
祭田小序
大孝不匱傳施備物，未易言也。而父母既沒，而必求仁者之氣以祀，則又求誰? 而誰與之也？此祭必立，以田薌合明潔，於是乎出籩豆之寔，陸崖之，於是乎資焉！然不敢多，多則起其間爭侵之虞，又不可少，少則有二簋不備之憂，故寢丘三百，僅妥若敖之，訪枋許二易，遂若魯鄭之封。是以君子雖貧不粥祭器，雖寒不服祭衣。原田晦晦，先靈之口澤杯棬存焉。
裴氏家訓
重教務學 崇文尚武 德業並舉 廉潔自律
一、敬奉祖先：慎終追遠，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。
二、孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕勿遷。
三、友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被田荊，怡怡後啓。
四、協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕後光前。
五、敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。基層良風，家國親仁。
六、立身謹厚：謹身節用，明刊孝經。武侯謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。
七、居家勤儉：勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。
八、嚴教子孫：家庭教育，立人丕基。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。
九、讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有餘。一技專長，生計無虞。立達希賢，典型規模。
十、 厚戚朋：朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘，晉接禮賓。
十一、慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。駟不及舌，語出須防。少說寡禍，發言有章。
十二、講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。
追溯裴氏家族經久興隆的原因，明未清初思想家顧炎武總結出三點，即聯姻、世襲與自強不息。裴氏家族歷史上出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主九十五人，由聯姻、世襲所結成的封建裙帶關係，無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優越條件，但並不是主要原因。起決定作用的原因在於他們重視教育，同時「重教守訓，崇文尚武，德業並舉，廉潔自律」。裴氏曾有家規，子孫考不中秀才者，不准進入宗祠大門，裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統。
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