張氏家訓：《張公;百忍歌》
“百忍”是張氏家族的徽號。唐代有張公藝(張氏八世祖)一家，九世同居共財，遠近稱頌。事情傳到唐高宗那裡，高宗親自來探望。高宗向他詢問保守家業、和睦宗族的訣竅，他只寫了100多個“忍”字作為回答。高宗從中悟出了治國起家的大道理，深為感動，親書“百忍義門”四個大字旌表。
張旭題詩曰：“張公書百忍，唐朝著勛名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長存。兒孫須當記，族遠詩為憑。”爾後族人便以“百忍”作為自己家族的徽號。
“百忍”是家風，無疑是張權千戶留給後人的警示，要子孫在“忍耐”中謀求生存和發展。氏人以為榮極，遂有“九居世澤、百忍家聲”之堂聯，成為張氏的專用標誌。
祖先的遺訓，在當時的態勢下，確有保家和維護“氣節”的作用。據考察《張氏譜書》可以驗證：在“清”滅“明”後，直至乾隆中期，大約百年間，張氏後代多數習文，少數練武，無人出仕為官。
《張公·百忍歌》：
百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財不忍；項羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；古來創業人，誰個不是忍。
百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想後忍之方，裝聾作啞忍之准；忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；
忍得淡泊可養神，忍得飢寒可立品；忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；
忍得人駡不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人只笑痴呆，忍過人自知修省；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時最要忍，事過之後又要忍；
人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
趙氏家訓
趙氏家譜-----趙氏祖訓 (2013-04-02 13:26:32) 轉載▼ 標籤： 文化
古聖賢垂教立言，班班典籍。即我朝聖祖仁皇帝御制廣訓十六條，凡所以准人情而後風俗者至明且切矣。人苟能以心體力行，範圍不過，則在宗族為循良子弟，即在鄉黨為端品正人。無如世風不吉，習俗移人名節稍乖，即身再擾貽口實，可不慎與。語雲：子弟之率不謹，由父兄之教未先。倘不
山東趙氏家譜訓而罰，不幾與不教而殺者等耶！茲於族譜既成，特編家訓數則，另鎸譜首。詞不必精深，惟切於目用身家以及關乎倫常風化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力業，操勤謹於當躬，正已修身，樹儀型於後裔。燾子弟子景行，維賢於焉．光輝族黨矣： 1、敦孝悌孝悌者，百行之原也。孩提知愛本諸良能，稍長知敬原於善，何以狃於習俗，頓失初心。為子弟者不知孝，當體父母生我之恩情，不知悌，當思長上待我之友愛，誠能服勞竭力，奉養無違隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。 2、睦宗族自古鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務使視如一體，痾癢相關，慶吊必互相往來，緩急必互為通義。鰥寡孤獨，必為之哀矜；困苦顛連，必為之照顧。能與祖宗濟一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭，則怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書日：“以親九族。”尚其念之。 3、力本業士農工商，均有常業，所貴恆心自勵而各勤乃業耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業，即隨在可自致，立收其效。若乃既居於此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業矣，無何身人他歧，依然故我。業精於勤，荒於嬉。事雖勤於始，尤貴勵乎終。皇天不負苦心人，尚須自勉之。 4、慎交遊交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點睛事。則子弟之所見所聞，即不得引入邪僻。不然，習俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語雲：學好千日不足，學歹一時有餘。麗澤求益，尚慎旃哉。 5、和兄弟見弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹，或因兄弟弱於我，或因食口多於我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。 6、訓子弟易曰：蒙以養正聖功也。凡子弟無論智愚賢否，均當以讀書為上。即或賦質不齊，亦須為之謀成，立慎擇術，以為久遠計。斷不可溺於姑息，聽其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過失，恆以無知恕之。不知中人之性，成敗無常，若不預加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥，無所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責者，可不慎與?又，教子讀書，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無知，俟其稍長讀一年算一年。不知既長，則外曠多端，雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教，念一轉而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無旁鶩，際引一片之靈機，加以嚴師之提命，啓其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優劣之性。曾思十二歲之庠，人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。 7、尚勤儉勤儉乃居家之本。勤者財之來，儉者財之蓄。常見好閒之輩，似乎惰氣天成，稍盈餘，即喜豐而好勝。不思一時侈欲轉囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無，衣食人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有餘，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計將來之生業。語雲：一勤天下無難事。又日：有錢不可使盡。願後人其敬聽之。． 8、戒爭訟居家戒爭訟。凡是非之來，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產與人斗訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利。縱令僥倖得勝，而家資受累矣。於是，所用不足，勢必稱貸，宿債莫償，勢必鬻產。此訟之所以終凶也。聖語雲：小不忍，則亂大謀。其試思之。 9、遵法律朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，姦淫強盜，及一切不法之事，示諭煌
趙姓家譜，家族網煌，極為嚴肅。倘自蹈非僻，不畏三尺之條，一經發覺，身陷囹圄。爰書不宥，鄉論不齒，上辱父母，下累妻孥，終何益哉。縱不明法律之嚴，亦當知身命為重，與其追悔於事後，何若遠慮於事前。 10、禁非為人生斯世須趨正道，始為正人。乃有一等醜類，學習法打，包搶包牽，外逞豪強，心懷狡詐，每每恃能挾制，藉徑刁唆，壞名份而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，‘毋遊手好閒，而失本業；毋博弈飲酒，以廢居諸；毋身陷不法，以身罹於刑章；毋肆態胡行，而見憎於鄉黨。修其身，安其份，勤其業，不居然秩秩之佳子弟哉。右（上）家訓十則，言疏而意切，詞短而情深，所願與我族人常以履簿臨深而共相規戒者也。夫齊家之道，端在修身；而招尤之機，悉緣放闢。與其臨時而始悔前非，何弗懷刑而預為警惕。則誨爾諄諄者，不得聽之藐藐也。若乃視家訓為具文，以自行為天性，誠恐習焉不察，自以為是，而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者，族與知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者，族與增榮；匪僻兇殘為鄉黨憎惡者，族亦抱辱。爰於既訓之後，復申規戒之詞，小則傳房族以責悛，大則出公庭而懲凶究。凡我族人，各宜惕勵。
鄭善果母家訓
鄭善果母，崔姓，北周清河（今河北省清河縣）人。崔氏性賢明，有節操。常於閣內聽善果理事，當理則悅，不當則責愧之。善果歷任魯郡太守、民部尚書、刺史等官職。
戒子
【原文】
吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾為汝家婦，獲奉灑掃[1]，知汝先君[2]，忠勤之士也。守官清恪[3]，未嘗問私，以身徇國，繼之以死。吾亦望汝副其此心[4]。汝既年小而孤，吾寡婦耳，有慈無威，使汝不知禮訓，何可負忠臣之業乎？汝自童子襲茅土[5]，汝今位至方岳[6]，豈汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒[7]，心緣[8]驕樂，墮於公政，內則墜爾家風，或失亡公爵，外則虧天下法以取罪戾[9]，吾死日何面目見汝先人於地下乎？
———節錄自《北史·烈女傳》
【註釋】
[1]灑掃：清除污穢。引申為管理家務。
[2]先君：舊時稱去世的父親。
[3]清：廉潔。恪：謹慎；恭敬。
[4]副：符合；相稱。
[5]襲：繼承。茅土：古代皇帝社祭的壇用五色土建成：東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃。分封諸侯時，把一種顏色的泥土用茅草包好，授給受封的人，作為分得土地的象征。
[6]方岳：地方長官，如太守、刺史等。鄭善果十四歲時，授沂州刺史，轉景州刺史，不久為魯郡太守，因此其母稱他為“方岳”。
[7]嗔（佶）：怒。
[8]緣：因為；為了。
[9]戾：罪。
【譯文】
我不是生你的氣，而是感到愧對你們鄭家罷了。我作為你鄭家的人，獲得管理你家內務的權力，我了解你去世的父親，是一位忠誠勤勉的人。
他為官廉潔謹慎，不曾有過私心，以身殉國，繼之以死。我也希望你符合這種心志。你在年幼時就成了孤兒，我只是一個寡婦罷了，只有慈愛卻沒有威嚴，使你不知道禮訓，怎麼可以擔負忠臣留下的事業呢？你年幼時就承襲了你父親分封的土地，如今官位做到刺史和太守，難道這是你自身的功勞所能達到的嗎？你不想想這事，卻常常隨便發怒，一心只知驕橫、縱樂，置國事公事於不顧。對內敗壞了你們家的家風，甚或失去公爵爵位，對外做官則損害了天下的法則而自取罪戾，我死了以後又有什麼面目在地下去見你的父親呢？
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