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留言者 : chun sit 性別 : 男         
主題 : 印光大師文鈔 ( 附錄 印造經像之功德 ) 人氣指數 : 1842
發表時間 : 2011/6/2 下午 02:58:54   

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印光大師文鈔 ( 附錄 印造經像之功德 )

http://book.bfnn.org/books2/1291.htm

印造經像之功德


眾生沈淪於苦海．必賴慈航救濟．而後度脫有期。佛法依導於世閒．全仗經像住持．而後燈傳無盡。以是之故。凡能發心．對於佛經佛像．或刻或寫．或雕或塑。或裝金．或繪畫。如是種種印造等法。或竭盡己心．獨力營辦。或自力不足．廣勸眾人。或將他人之已印造者．為之流通．為之供養。或見他人之方印造者．為之贊助．為之歡喜。其人功德．皆至廣至大．不可以尋常算數計。何以故。佛力無邊．善拔諸苦。眾生無量．聞法為難。今作此印造功德者．開通法橋．宏揚大化。遍施寶筏．普濟有緣。其心量之廣大．實不可思議。故其功德之廣大．亦復不可思議也。敬本諸經所說．略舉十大利益。謹用淺文．詮次如下。



一從前所作種種罪過．輕者立即消滅．重者亦得轉輕。 貪瞋癡．為造孽種子。身口意．為作惡機關。清夜自檢．此生所犯者已多不可計。若合多生所犯者言之．所造罪業．多於寒地之冰山．能勿駭懼。雖然．罪性本空．苟一動贖罪心機．誓願流通聖經．莊嚴佛像。罪惡冰山．一遇慧日．有不消滅於無形者乎。



二常得吉神擁護。一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災．悉皆不受。 人閒種種惡報．無往而非多生惡業所感。一念之善．力可回天修行善業．而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上做去．其感動吉神．而蒙護衛．此中實有相互獲益之關係。蓋神道天道．自佛法言之．均為夙業所驅．未脫長劫輪轉之苦因。所以如來說法．常有無數天神．恭敬擁護。阿難集經．四大天王．為之捧案。印造經像．為諸天龍神．非常歡喜之事。以此功德．而感吉神．常為擁護。終此報身．離諸災厄．宜也．非幸也。



三夙生怨對．咸蒙法益．而得解脫．永免尋讎報復之苦。 人閒一切爭持嫉妒詐欺誣陷掠奪殘殺等種種構怨行為．莫不起因於自私自利之一念。佛法以破除我執．為救苦雪難第一工程。印造經像．普益人閒．為不可思議之法施功德．所及至廣。法雨一滴．熄滅多生怨對之瞋火而有餘。化讎而為恩．轉禍而為福。其權何嘗不操之自我也。



四夜叉惡鬼．不能侵犯。毒蛇餓虎．不能為害。 慳貪醜行．為墮落鬼道之深因。瞋火無明．為降作毒蟲之徵兆。結怨多生．尋讎百劫。惡緣未熟．任爾逍遙。時會已來．憑誰解救。鬼魅相侵．虎蛇見逼。孽由自作．事非偶然。修士惕之．印造經像．豫行懺罪。於是縱有惡緣．悉皆消釋。倘臨險地．胥化坦途矣。



五心得安慰．日無險事．夜無惡夢。顏色光澤．氣力充盛．所作吉利。 塵世多眾．十之七八．在驚憂疑悶懊怨痛苦中。吾人一生．十之七八．在驚憂疑悶懊怨痛苦中。蓋為我計者．我以外各各皆立於敵對之地位。孤與眾抗．危孰甚焉。況乎慾心難饜．有如深谷。無事自擾．不風亦波。此所以形為罪藪．身為苦本也。佛法善滅諸苦本。彼印造經像者．或以親沾法味而開明．或則暗受加被而通利。諸障雪消．心安神怡。潤及色身．有斷然者。



六至心奉法．雖無希求。自然衣食豐足．家庭和睦．福壽綿長。 至人行事．所見獨真。事機一至．急起直追做去。無顧慮．無希求。發心至真切．用力至盹摯．自然成就至超卓。印造經像之事．以如是肫切懇摯．至誠格天．至心奉法之人為之。雖不計功德．而所得功德．實無限量。即僅就其人所得一部分之世閒福言之．自然一一具足．而無少欠缺。苟或有人．心存希望．而始行善．發心不真切．結果即微薄．可決言焉。雖然．一念之善．一文之細．皆不虛棄．皆有無量勝果。譬之粒穀播於肥地．一傳化百．五傳而後得百萬兆。作宏法功德者．烏可無此大計．無此決心哉。



七所言所行．人天歡喜。任到何方．常為多眾傾誠愛戴．恭敬禮拜。 夙生存嫉妒心．造誹謗語。揚人惡事．暴人短處稱快一時者。歿後沈淪百劫．慘苦萬狀．備受一切惡報。一旦出生人閒．因緣惡劣。任至何地．動遭厭惡。任作何事．都無結果。而宏揚佛法之人．善因夙植。存報恩之心．充利群之念。或淨三業．作寫經畫像功德。或捨多金．作印經造像功德。所得勝福．不可稱量。現在一切受大眾歡敬之人．原從夙生宏法功德中來。往後一切令大眾歡敬之人．實從現今宏法功德中出。植荊得刺．栽蓮得藕。一一後果．胥由自藝也。



八愚者轉智．病者轉健．困者轉亨。為婦女者．報謝之日．捷轉男身。 夙生吝於教導．以及肆口謗法．肆意毀謗有德之人者沈淪重罪畢受後．還得多生蠢愚無知報。夙生為貪口腹．恣殺牲禽．以及曾為漁夫屠夫．獵戶庖丁．與曾操製造凶器火器毒藥等權．助成他人凶殺之業者．沈淪重罪畢受後．還得多生惡疾殘廢報。夙生貪欲無厭．止知剝人以肥己．慳吝鄙嗇．不肯周急而解囊者。沈淪重罪畢受後．還得多生貧窮困厄報。夙生知見狹劣．心存諂曲。巧言令色．掩飾行欺。逐境攀援．容量淺窄。因循怠惰．倚賴性成。煩惱垢重．怨憤易發。妒忌心深．情欲熾盛者。沈淪重罪畢受後．還得多生女身報。推有佛法．善解諸縛。苦海無邊．回頭即岸。罪山萬仞．息念便空。是以虔作流布佛經．莊嚴佛像之無上功德者。過去積罪．自然逐漸剷除。未來勝福．穩教圓滿成就。



九永離惡道．受生善道。相貌端正．天資超越．福祿殊勝． 一切含靈．舍身受身．往返六道．如車轉輪。千生萬劫．常在夢境。作善不已．罪畢斯昇。驕縱忘本．種墮落因。作惡多端．福削壽傾。百千萬倍．惡報堪驚。地獄餓鬼．以及畜生。墮三惡道．萬劫沈淪。難得易失．如此人身。作十善業．修五戒行。生人天道．夙福非輕。諸佛如來．悲憫同深。廣為說法．首重攝心。正念無作．離垢超麈。是故印造經像．上契佛心。僅此微願．已種福因。自是厥後．做再來人。諸福圓具．出類超群。



十能為一切眾生。種植善根。以眾生心．作大福田．獲無量勝果。所生之處．常得見佛聞法。直至三慧宏開．六通親證．速得成佛。 佛世有一城人眾．難於攝化。佛言此輩人眾．與日連有緣。因遣目連往．全城人眾．果皆傾心向化。諸弟子問佛因緣。佛言目連往劫．曾為樵夫。一日入山伐木．驚起無數亂蜂。其勢洶洶．欲來相犯。目連戒勿行凶．且慰之曰．汝等皆有佛性。他牛我若成道．當來度汝等。今此城人眾．乃當日群蜂之後身也。因目連曾發一普度之念．故與有緣。種因於多劫之前．一旦機緣成熟．而收此不可思議之勝果。由此觀之．吾人生生．所經過之時代．在在所接觸之萬類．一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地．皆可作為自他兼利之無上福田。我既於一一眾生心田中．散播福德種子。一一眾生．皆與我有大緣。一一眾生心田中．所結無量大數之福果。雖謂此無量大數生生不已之福果．即為播因者道果成熟時期之妙莊嚴品．亦無不可。且吾人能先行潔治自己之心田．接受十方三世諸佛如來之無上法寶．作為脫胎換骨．轉凡成聖之種子。吾身即與十方三世諸佛如來．有大因緣。諸佛願海勝功德。一一攝於我心中。我願與佛無差別．諸佛慈願互相攝。因該果海．果徹因源。無邊勝福．即締造於此日印造經像．宏法利生之一真心中矣。普願現在未來一切有緣．善覓福田．善結勝緣。勿任妙用現前之大好光陰．如滔滔逝水之在眼前足底飛過也。



印造經像之機會



印造經像者之所得功德．已略如上述。但何時何處．足以適用此種植福之舉．特為研究．以便力行。今謹約述如次。



一祝壽 生本無生．無生而生。法身壽算．本來無有限量。其現在幻軀．乃從業報中來。報盡便休．無異曇花一現．何壽之足云。今為隨順俗情故．姑且開此祝壽方便門。 凡自己家中．或長者．或儕輩．或自身．舉行祝典時。切勿殺生宴客．浪擲金錢．妄造怨業。亦勿貪戀無足重輕之虛譽．徵文徵詩．接收過情之稱許。作此虛文．對眾即為欺飾．問心適足慚汗。以故莫善於掃除一切俗尚而從事於印造經像。（有力則刻經造像、無力則寫經畫像、）仰以報四重恩．俯以濟三途苦。既能獲無量福慶．又可留永久記念。此種勝舉．尊者居士．尤宜悉心提倡．留良榜樣與多眾看。若親戚朋友家．舉行慶祝時．亦勸准此行之為造勝福。雙方所得功德．不可稱量。



二賀喜 一念妄動．而起慾愛。於本空中．幻出色身。終此天年．但見百苦交煎．諸怨環逼。聞法而覺醒者．方慚愧痛苦之不暇．又何喜之足云。夫妻父子．無非夙債牽纏。安富尊榮．盡是生理境界。是以覺王眼底．在在可悲。今為多方汲引故．姑且開此賀喜方便門。 凡男娶女嫁時．生兒育女時．職位昇遷時．新屋落成時．公司行號開張時．凡百營業獲利時．以及其他一切世俗所認為歡喜之事。事而在己．應省下歡喜錢財．作此刻經造像之殊勝功德。其戚友之表情道賀者．宜豫向聲明所定意旨．俾知所遵循。群以宏法範圍內事．為多眾示範。由知識階級．開此風氣。轉移俗尚．響應至捷而至宏遠．可以斷言。事在戚友．亦宜迎機利導．免作無謂之舉省下金錢作此自他兼益之圖。



三免災 天災人禍．無代蔑有。災分大小．胥由一切眾生別業同業．感召而至。災字從水從火．示其來勢猛烈．有一發而不易收拾之概。災殃之種別．若刀兵．若瘟疫．若饑饉．若牢獄。若洪水為患．田廬淹沒。若大地震裂．城邑為陷。此外如燬滅一切所有之風災火災．以及其他猝不及防之一切悲慘之結果．皆得以災禍之名目括之。觸目而驚心．思患而豫防。講求避免之方不可一日緩今為饒益一切有情故特別開此免災方便門。 無論山居水居平壤居．所有種種因境而生之特異災厄。以及刀兵寇盜．疫癘火患牢獄。與多生怨對．尋讎報復之一切禍災。或為父母師長．及諸眷屬．與諸戚友．祈禱免禍。或為並世而生之一切眾生．發大慈悲心．代為祈禱免禍。或為過現未來四生六道中一切眾生．發大菩提心．代為祈禱免禍。其最實際最有效之勝舉當以流通佛經．莊嚴佛像．為第一美舉。是何為者．以十方三世諸佛．憫念眾生故。三界災厄．惟佛威神力善能消除故。矢誠宏法之人．與諸佛慈悲救拔之深心宏願默相感通故。



四祈求 動若不休．止水皆化波濤。靜而不擾．波濤悉為止水。水相如此．心境亦然。不變隨緣．真如當體成生滅。隨緣不變．生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒．觸處障礙。一悟則究竟涅槃．當下清涼。不動道場中．本來一切具足．又何欠缺馳求之有。今為多眾勸進故．特別開此祈求方便門。 凡為自己．及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽。為子嗣艱難者求誕育。以迄疾病之求速愈。家宅之求平安。怨讎之求解釋。營業之求順遂。一切作為之求如意。（但有傷道德之行為、及職業、與佛道不相應故、均在屏除之例、）求國內平和求世界平和求現在未來一切法界眾生回心向善．離諸魔難。以至一切聞法之人．求增長智慧。求證念佛三昧。求臨終時無諸苦厄．心不顛倒．往生極樂。皆宜作此寫經印經造像畫像功德。至誠祈禱．終能一一滿其所願。



五懺侮 省庵法師勸發菩提心文有云．我釋迦如來．最初發心．為我等故．行菩薩道。經無量劫．備受諸苦。我造業時．佛則哀憐．方便教化。而我愚癡．不知信受。我墮地獄．佛復悲痛．欲代我苦而我業重．不能救拔。我生人道．佛以方便．令種善根。世世生生．隨逐於我．心無暫捨。佛初出世．我尚沈淪。今得人身．佛已滅度。何罪而竟生末法．何障而不見金身。撫躬自問．能不惶悚無地。今為消除罪障故．特別開此懺悔方便門。 修持戒行．為末世眾生．度脫生死苦海．最重要最切用之一方法。欲修戒行．當向律藏諸法典參求。在家弟子。宜讀十善業道經。在家律要廣集。優婆塞戒經。菩薩戒本經箋要。梵網經合注。出家戒律不備錄。夫然後了知一切過咎所在對於自己前此曾作諸不善事深自追悔而欲以懺悔開滅罪之門闢自新之路者。當以流通佛經．莊嚴佛像．為最有效。作此功德時．至誠懺悔．以贖前愆。前此所作諸不善業．可以立即消滅。若代為他人懺悔者．亦適用此方法。



六薦拔 樹欲靜而風不息．子能養而親不在。此普天下為子女者．對於父母養育之恩．酬報無從．而袍無限之悲痛者也。然而吾父吾母．軀體雖歿．尚有不與軀體俱歿者在。是何物．曰靈性是。此靈性者．捨身受身．披夙業所驅．重處偏墮．自難作主。循環往復．三途六趣。從劫至劫．了無出期。吁嗟乎．三界火宅．豈得留戀。善哉蓮池大師有云．親得離塵垢．子道方成就。是以善報親恩者．當虔修出世法。使我今生之生身父母．仗我不可思議之願力．脫離生死苦海．為第一要圖。並使我百劫千生之生身父母．現尚滯留於六道中受苦無量者．咸得仗我不可思議之願力．方便脫離生死苦海．為第一要圖。以念多生父母深恩故。作徹底酬報想。以念多生父母沈淪六道故．視六道眾生皆父母．作六道眾生未度盡時．誓不成佛想。無論先覺後覺．人人皆有一親恩未報之大事因緣在。今求淺近易行故．特別開此薦拔方便門。 凡值父母喪亡．或亡後七七記念。一週年記念。以至數週年．無數週年記念。或死期．或誕辰．或冥壽．作諸記念。皆宜舉行印造經像之殊勝功德。其祖父母．及外祖父母．與其他一切平輩幼輩．亦宜作此功德．以資冥福。若親戚朋友喪亡之時．亦宜以此類宏法功德．代卻一切無益之禮數。其所獲功德．至無限量。



以上所述．不遇僅就大概言之。此外植福機會．不勝枚舉。欲悉其詳．廣誦一切經典自知。



印造經像之方法



一寫經 凡大藏經中諸經．及諸律論。以至古今來一切大德之著作。長篇短段．集聯題頌．皆可恭敬書寫。或與通達佛法之人商量．酌定一切．尤為妥善。若自己不能寫者．可以託人為之。若自已能寫．則以自寫為是。書法雖不必如何精美．但須工整．不可苟且潦草。普陀山印光法師云．寫經．宜如進士寫策．一筆不容苟簡。其體必須依正式體。又謂古人寫一字．禮三拜．繞三匝．稱十二聲佛名。慈訓慇懃．感人至深。敬錄之．為作寫經功德者勸。



二畫像 凡佛菩薩像．皆可繪畫。或大或小．或坐或立。或墨畫．或著色．均好。長於作畫．長於畫人物。而又熟覽內典者．尤易得法。如於畫學毫無根柢。下筆之宜忌．漫無把握者。勿輕易為此．致惹褻慢而招過咎。



三刻經印經 或刻木版．或排印．或石印．均可酌量行之。或出資向流通處．指請現成經典．贈送有緣．以廣流布．而宏勸化。或於他人勸募之時．出資贊助．作見聞隨喜功德。悉可種植善根．獲大利益。有光紙．落墨不可用。若貪賤用之．所得功德．較用本國紙．當減十倍。不可不知。



四刻像印像 得名畫家畫就之佛菩薩像．求其流傳久遠．廣行攝化者．莫善於製版刷印。或倩名手．鐫刻堅質木板。或勒石．或製銅版．鋅版．及玻璃版．均佳。



發願文之程式



此種發願文．應附書於經像之後。格式甚多．不勝具述．今略舉六例如下。



一寫經 某年月日．弟子某．敬寫某經若干部。以此功德．願我震旦國中．以及世界各國。風調雨順．物阜時雍。災難消除．干戈永息。共沐佛化．同證菩提。（祝願辭、儘可隨意活變、此特備一格式而已、）



二畫像 某年月日．弟子某．敬捨微貲．請畫師某．恭畫某佛某菩薩像若干紙。願我身體安康．資生具足。現世永離衰惱．臨終往生西方。並願以此功德．迴向法界眾生。同度迷津．齊成佛道。



三刻經 某年月日．某居士（或其他相宜之名稱）幾旬生辰。弟子某某等．咸以戚好．竊援昔人寫經祝壽之例。敬刻某經．並印送若干部。以廣弘願．亦祈難老。伏唯三寶證知。



四印經 某年月日．第幾男某誕生。弟子某敬施資印送某經若干部．以結法緣。並願法界無子眾生．皆得誕生福德智慧之男．紹隆家業。弘宣佛法．普利有情。綿衍相承．盡未來際。



五刻像 某年月日．弟子某某等。捨資合刊某佛像．或某菩薩像．並印送若干紙。惟願我等罪障消除．福慧增長。早證念佛三昧．共生極樂蓮邦。普度眾生．同圓種智。



六印像 某年月日．弟子某．敬施資印送某佛像．或某菩薩像若干紙。伏願仗此功德．為母某氏．（若為他人者、可隨改他名稱、）懺某罪某罪。諸如此罪．願悉消除。或不可除．願皆代受。令現前病苦．速得安痊。若大限難逃．竟登安養。仰乞三寶．證明攝受。



如欲廣覽願文格式者．可講閱靈峰宗論。此書係揚州東鄉磚橋法藏寺刻版。價兩元。上海有正書局．及上海北泥城橋北京路佛經流通處。北京臥佛寺佛經流通處．以及他處著名之佛經流通處．皆有寄售。價約二元左右。此書首卷．全載願文。如能熟讀此願文．不僅能通願文之格式．並能貫通佛法之精義。奉勸有志之士．其毋忽焉。又發願雖為自己之事．必須附以普及眾生等語。如是．則願力普遍．功德更大矣。



寫時畫時之注意



寫經畫像之時．宜斷葷酒。沐浴．著淨衣。拂拭几案．焚香禮佛．然後落筆。如是乃能獲勝功德．得大利益。故印光法師云．欲得佛法實益．須向恭敬中求。有一分恭敬．則消一分罪業．增一分福慧。又印光法師文鈔中．有竭誠方獲實益論．言此事最為詳明．宜請閱之。印光法師文鈔．係上海中華書局排印增廣本。各埠分局皆有．可就近請之。



結論



觀以上所說寫畫刻印佛經佛像．有如是等勝妙作用。及如是等種種應用方法。以是．吾人應隨時隨力．依此方法．歡喜奉行。其家境富裕者．可以任刊刻經像等事。即資用不充者。亦可自己抄寫映畫。及量己力所及．請已經印就之經像等．轉施他人．以結善緣而增福德。雖施經一部．施像一紙。倘出以至誠懇切之心．其功德亦無量也。 又無論男女老幼．得見此文。而能歡喜踴躍．出至誠心．廣大心。隨時隨處．向人宣說流布佛經．莊嚴佛像。如上所述．種種消災救難．種福獲益之事。開導大眾．不厭不倦。雖遇無知謗阻．不校不餒。此一團宏揚大法之真誠．如純粹之黃金然。愈經烈火鍛煉．光彩愈煥發。精誠所至．天地鬼神．皆將感格。何況無知之人．天良同具．而終無感化之機乎。又樂成人美．獎人為善之道．盡人可行。不論何時何處．隨見隨聞．有人偶爾發心．作宏法功德不問已作現作．將作一一出吾歡喜讚歎之語．以溫慰之．策進之。使當人向善之心愈堅壯．餘人慕善之心咸熱烈。此不費分文之無上功德．盡人可為。此普勸發心印造經像文．傳達之處．無論見者聞者．皆得方便為之。彼盛倡手無斧柯．為之奈何之說者．乃自暴自棄．自誤誤人之言也。如來舌相．薄淨廣長．能覆面輪。此希有之福德舌相．實從萬劫千生讚歎隨喜之功德中來。至誠宏法之人．隨時隨處．迎機利導．方便善巧。勤作讚歎隨喜功德之人．善於運用其廣長舌相。誰謂不可以此勝妙功德．革除眾生罪業之相．而獲福無量哉。



閱覽佛學經書翻動時減少罪過之注意（附）



學人閱覽尋常書本．每於翻動頁角時．往往用指甲掠劃。以致紙質傷損．指印縱橫．殊失尊重保護之道。此種惡習．施之於尋常有益身心之書籍．已有罪過。何況佛學經書．為超出生死苦海之寶筏。天神地祇．咸皆恭敬擁護。而可任意褻慢．不加愛護哉。且末世眾生．福量漸薄。享用各物．得之彌艱。物質日劣。近時所出之紙．亦遠不如前。若常常劃翻．紙易破裂。以此積習．施之佛學經籍．乃大不敬．急宜切戒。旁觀者能善言勸導．使之悔改．功德甚大。 又有以指尖蘸口中津液．黏紙翻掀。雖紙質未必損傷．然墨色及紙角純白之色．易致污染。又以污穢口液．抹於佛經之上。褻瀆之罪．實無可逃。況乎有病之人．口津沾書。易使後來展誦之人．得傳染之病。以己累人．尤為損德．所當切戒。竊謂佛書流通世間．為養人慧命．度人出苦之無上寶典。閱者宜加意保存愛惜．期其傳之久遠。救拔多眾．普利有緣。各頁翻動之時．當用指肚從旁輕輕掀起。不可鹵莽．宜加慎重。其始雖覺未慣．久之自能得心應手也。 又臨開卷時．案頭塵垢．先須揩抹乾淨。經籍面頁底頁外．能加外護．或紙或巾．均佳。
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