讀《太傅仔鈞公家訓》有感
章氏文化是傳承儒家文化思想，《太傅仔鈞公家訓》是領悟儒家文化思想人生觀、道德觀的具體反映之一。《太傅仔鈞公家訓》起到了指導章氏後裔思想行為準則的作用。始祖崇尚儒家教育思想，“家訓”中，開宗明義，第一句話就指出：傳家兩字，曰耕與讀。告誡子孫後代不論務農、做工、從商、各行各業，不忘讀聖賢書。家訓****別警示說：“不孝子孫，眼底無幾句詩書，胸無一段道理，神昏如醉，體解如癱；意縱如狂風，行卑如丐”。深刻闡明讀聖賢書的必要性和重要性。讀聖賢書，能明白道理，增長知識，啓迪智慧，才能有正確人生觀、道德觀。
家訓倡導讀聖賢書，不但立論，還有舉措。我十三歲小學畢業，族長公章泳樵先生，領我首次到祖祠南峰寺功德院參加清明節祭祀活動。祖祠規定：凡參加清明祭祀者，有“丁口肉”，每人豬肉一斤；凡具有小學畢業以上者，設有“功名肉”，每人豬肉三斤以資鼓勵。設“功名肉”，沒有以中學、大學畢業為限，只以小學畢業為限，意在“普及”兩字。在小農經濟物質匱乏條件下，還設立“功名肉”獎項，鼓勵子孫讀書，反映了祖宗先賢用心之良苦。
《太傅仔鈞公家訓》，對興家、安家、防家、敗家、亡家五大問題，用四十個字精煉概括為：興家兩字，曰儉與勤；安家兩字，曰讓與忍；防家兩字，曰盜與奸；敗家兩字，曰嫖與賭；亡家兩字，曰暴與凶。寥寥數語，闡述了治家方略；把興家的儉與勤擺在首位，勤是開源，是興家之本，儉是節流，是興家的美德。生活節儉開支，量力支出；否則，生活奢侈，就能造成不良效果；小則入不敷出，經濟拮据；大則經不住花花世界、燈紅酒綠的引誘，生活糜爛，利慾熏心，走上了嫖、賭，甚至盜搶等罪惡，最終敗了業，亡了家。這是我們子孫應該牢記興家要防亡家的祖訓。
家訓對家庭成員中的團結問題，也有精闢的論述：“休存猜忌之心，休聽離間之言，休作生憤之事，休專公共之利”。闡明瞭以和為貴，家和萬事興的重要思想。
家訓對子嗣，金錢財富，交友等問題，也有獨到的見解，指出：子孫不患少，而患不才；產業不患貧，而患喜張門戶；筋力不患衰，而患無志；交流不患寡，而患從邪。而這與世俗觀，多子多福，萬貫家財，高朋滿座等論述相悖。
始祖對人在世中，因種種社會環境的引誘，透徹領悟到人性容易產生自私、貪婪、好逸惡勞等脆弱的心理。因此，在家訓****別警告幾種人：敗祖宗之成業，辱父母之家聲，鄉黨為之羞，妻妾為之泣者，不能入祖祠祭祀。這是始祖對人性致命弱點的了解與洞察，對子孫提出預先警告。期望子孫在人生道路上，要做個上不愧祖宗，下不愧鄉閭，做有益於人民的人。
太傅仔鈞公暨是家訓的倡導者，也是身體力行實踐的表率者，他憂國憂民，時刻關注局勢，在軍事策略上書“攻、守、御保閩三策略”，得到最高統治的採納，並付諸實施，立下保疆護民的功勛。祖妣練氏夫人在兵臨城下的危急關頭，以不願章氏獨家苟生的義舉，喚醒了攻城將領的人性良知，放棄了屠城之策，拯救了建州城數萬黎民免遭屠城之禍，被建州（今建甌市）人民尊稱“芝城之母”載入史冊。至今建甌人民塑銅像紀念這一偉大女性。
太傅仔鈞公有子十五人，孫六十八人，除少數留在故鄉外，多數子孫帶著“家訓”的囑托離開故里，分別向長江三角洲、珠江三角洲、閩江流域一帶去開創新事業。在祖宗家訓的教誨下，歷代章氏名門望族顯赫。在宋朝一代官居宰相就有章得象、章惇等三位，官居卿大夫、郡守、縣領者頗多，進士就有二十五位。明代不僅有開國元勛章溢，入《明史人物傳》就有十一人。在清代入《前清人物傳》有四人外，清末有偉大的思想家章太炎，他反對帝國列強，反對滿清腐敗無能，參於孫中山先生領導的革命，****封建王朝，創建共和國。在現代史上，有反對日本帝國主義，反對國民黨“先安內，後攘外的”反動政策，著名“七君子事件”為首的章乃器先賢。歷代章氏先賢在文學、藝術也頗有建樹，據《四庫全書總目》書中，收入章氏先賢撰寫的書籍有三十一種，四百八十六卷，為中華文化留下寶貴的遺產。
總之《太傅仔鈞公家訓》，全篇只有四十二句，二百二十二字，平均每句不超過六字。通篇詞句精煉，內涵豐富，有著警句式的格言，每句獨立成警句，句與句之間珠聯璧合，形成一篇卓識遠謀的家訓。
家訓距今已逾千年，不受跨越時空之限。在當今以人為本，建設和諧的社會主義現代化社會中，仍然不失是章氏子孫，精神文明建設的寶貴財富，也為中華文化留下一份寶貴精神文化遺產。
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