靈鄉閔氏家訓 
忠君上 
君義並天地也，凡族中有登科第許馳驅者，必期忘家忘私鞠躬盡瘁而後已。分無論大小，大則宣德抒情，小則守典奉法；遇無論常變，常則持盈保泰，變則扶危定傾；毋跋扈也，毋貪污也，是誠為上為德為下為民鴻業著於一時，芳名留於萬世也。 
供賦稅 
普天之下莫非王土，故維正之供皆宜踴躍爭先也，倘或有意抗違，任情遲緩，縣令迫奏銷之，限不得不嚴追此胥役，受鞭撻之苦，不得不肆誅求彼，往往耗無名之費，究不能抵正項之供亦何樂為，此惟按期而完不受催逼，依限而納不聞追呼，然後以其所余者養父母皆婚嫁給朝夕伏臘俯仰無累室家晏，其安樂為何如哉。 
孝父母 
家何以昌，昌於孝也，而孝親之道誠難備舉，孝經雲：居則致其敬，養則致其樂，疾則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，事親之始終數語，該盡為人子者，苟思父母之恩而深玩聖賢之訓，自然一舉足而不敢忘，而世俗之五不孝不致身蹈也，至於事奉繼母，當如生母一般，不可略生疑意，縱或母有小慈，亦當盡其誠孝以感動之。試觀古來所傳孝子，多是遭繼母之變而能順者，可勿法與至若，婦事舅姑當如子事父母，七出之條不順居先嚴孝道也。 
敦手足 
世間最難得者兄弟，人有兄弟如身之有手足也，一體相關當相保愛勿自傷殘，即有錯誤只宜兄寬弟忍，便自和睦，至於分居析產，亦屬常情更宜互相推讓黃佔便宜，世間兄弟忝商者多因或於婦人之言，為男子者何可輕聽婦言自乖骨肉也。 
睦宗族 
人愛其祖，則必愛其祖之子若孫，春雨潤物自葉流根，而吾本支百世之誼，或恩以勢隔，情以分阻，孝友睦姻之謂何蘇氏不雲乎，一人之身份而至於途人，其初則一人也，今願吾族之中有婚誕則慶慰之，死衷則賻穟之，飢寒困乏則周給之，庶歲枝葉相庇而本益固歟。 
敬長上 
家之長固長也，父之交遊莫逆謂之父軌亦長也，以逮親族之尊卑與夫鄰里高年者德皆長也，今之人或佻違於長者之前予弟之率，不謹抑父兄之教，不先歟何以教之，言必徐容必恭，弗命之坐不敢坐，弗命之行不敢行，勿挾貲以自傲，勿炫貴以自矜，有不遵者罰無宥。 
教子弟 
父兄之愛子弟，未有不教者，其或不教自夏容姑息始，為父兄者，於子弟長成即宜量材授業，秀者讀書，樸者耕田，勿命游間，致成不肖，是成子弟之要要道也。 
重衰祭 
始死謂之喪，哭泣辟踴不待言也，而衣衾棺槨乃實在受用之端，皆宜預備不可疏忽及葬，則墳墓必厚筑灰土以衛棺木，而保骨骸至於死人而祭，則或於墓或於祠春露秋霜，感念勿忘尤須內竭誠敬外備禮儀，切勿荀且疏略，世有侈言追薦而及忘哀痛惑於風水，而懸棺不葬者，若吾族犯此，房戶長共懲以不孝之罪。 
肅閨閫 
閨門為萬化之源，其謹之道在男女有別而已，禮曰：男女不雜坐，不同揓枷，不同巾櫛，不親授受。又曰：外言不入於閫，內言不出於閫，所以別嫌明微慎其漸也，至若三姑六婆，不可使入門戶，此尤嚴肅閨門第一要務，而婦女之游僧寺道院者皆宜禁絕。 
重婚嫁 
婚嫁所以合二姓之好，凡結親之始，務擇清白族姓禮義人家年齒相當德性可取者方為允諾，勿徒慕財利，妄求攀援，自玷家風也，其有此者逐出不許歸族，至若同姓不婚，尤古今之通義所以別於禽獸也。 
闕疑論 
宗譜之修以傳信也，一若無疑者抑知代遠年湮，支分派彆不無所見異，詞所聞異，詞所傳聞又異，詞異則疑以生焉。我閔氏自六世祖孟武公始來壽昌，迄今二百餘歲，譜牒未修，殊多散軼，雖承先人鈔存墨本，而有志未逮無遺漏之尤焉。愚等忝膺提修之任，究心考核，朝夕弗遑，信則書之，疑則闕之，後之繼是役考，據其所信以補其所疑，是則愚等之所厚望也夫。 
珍譜跋 
家之有譜，猶國之有史，譜之珍藏於家，亦猶史之珍藏於國也。雖親疏等殺不可強同，貴踐尊卑不無定分要，皆一父之子一祖之孫也，惟修譜以聯之，俾後之人觀譜興感，孝弟之心油然而生，弟恐多歷年所視為具文仕，其蟲蝕而蠹朽之則忍於缺殘者，罪非小於忍輕褻者，罪更大也。嘗考典字以冊從無尊閣之也，譜亦典也，披覽之餘其尊閣之，是所望於宅心仁孝者。