費氏家訓十要
第一要存好心
心者，身之主也，心若無良，何以生世而為人乎！惟以天良為主，使吾心之所發，一絲一毫不容苟且。每操守於寸衷，毋疏忽於一念，處世則盡己之心，經維持待人，則推己之心以相及。凡一切邪不正之心，損人利己之心，忘恩負義之心，趨炎附勢之心，忍心害理之心，一概悉除。與人交接往來，尤必切緊提防，無時無處不以天良是問。夫人生在世，忠孝節義者心也， 盜邪淫者亦心也，故修身在於心，滅身亦在於心。書雲：人心惟危，道心惟微，舜跖之分，謹爭一念。吾願族中當以存好心，為第一要著。
第二要行方便
嘗讀感應篇曰，禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。此救世良言，人每學而不察，誠可惜也。近日急報司主事，遇事即報，不爽分毫，兵劫後加以災疫，年歲不調，人牛遭劫，若不誠心行善，挽回天心，吾恐兵災交至，大劫難逃矣。惟願世人行時時之方便，作種種之陰功，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，勿口是而心非，勿瞞心以昧己，務使陰陽積於身心，災殃庶免於眉睫。因口占曰：處世戒尖刀，尖刀天不饒。和平兼忍讓，有禍自潛消。又佔曰：人要問天良，天良不可忘。晨昏頻檢點，作福勝燒香。又佔七絕曰：忠心濟世承先業，恕道傳家啓後昆。舉首問天天不語，惟將善惡自心捫。爾等當各自猛省，不可自召孽報。
第三要立正學
學之舉國於人也，大矣哉！希賢希聖者學也，經天緯地者亦學也，窮則獨善其身，達則兼善天下。人之於正，學豈可不立也乎。因念人在幼年，非學無以訓成童；及其稍長，非學無以開心志；迨至壯歲，非學無以干功名。吾願爾輩，勤堅立學，靈敏者不可誤用聰明，魯鈍者不可自甘暴棄，不學則已，學則必至於成立。心宜正，立志宜堅，憤志讀書，毋稍怠惰。人一己，百人千己，千功加百倍，亦所不辭。果能此道，雖愚必明，雖柔必強，予己歷難之矣。爾輩各宜砥礪，勤緊為本，不可自廢。
第四要習正業
蓋聞古今以來，富貴窮通本是一定，而所以資生者莫如營業，然業之最上者，惟是讀書，其次則農工商賈醫卜之流，皆屬正業。況乎世間人，千等萬策，各有不同，凡在田園者，以田為業，無田園者以生理為業，習手藝者以手藝為業，即窮而傭工亦皆業也，切不可以終日遊蕩無依，終於無業可歸，未有不隳入下流者也。故世人愛惜子孫，凡子孫不能讀書者，務必教以營業，習業之時，即慣子、驕子、傲子、險子，不可姑息。俗雲：棒打出孝子，慣養忤逆兒。慎勿受而不勞，致招養子不教之愆。凡欲教訓子孫者，懍之慎之，毋貽後悔。
第五要慎交遊
從來近朱者赤，近墨者黑，氣習之染自然之理也。人之與朋友交，亦猶是耳。顧與善人交，如入芝蘭之室，久則自香；與不善者交，如入鮑魚之市，久則自臭。物與物相接，尚被氣習所染，何況人耶！故與朋友交遊，擇善而從，不善而改，明察果斷，毋稍猶疑，苟能如是，不但善者有益於我，即不善者亦無損於我也。假使不知審擇，誤入下流，親近匪人，招致不測之殃，是豈友之過乎，亦皆不知主善為師之過耳。故必擇師而從，擇友而交。俗雲：行要好伴，住要好鄰，孟母三遷，教子皆是此意，爾輩不可不慎，切勿貽誤。
第六要守本份
人生於世，孰不欲富貴而惡貧賤乎，然而富貴貧賤有定數，即有定分矣，有由富貴而貧賤者，亦有由貧賤而富貴者，惟在善守者自為之耳。假使貪富貴而厭貧賤，任意肆行威福，自作令人不齒，富貴未至而大禍臨身，悔無及矣。吾願子孫時時以本份自守，勿貪份外之財，勿作份外之事，既無份外之求，自無份外之禍。思君子之九思思以分也，而九思所云，忿思難見得思義二語，有事之秋，尤當猛省，居易以俟素位而行，窮通由命，得失聽天。子孫果能如是，則進退豈不綽綽有餘裕哉。
第七要善治家
治家之道，朱子言詳矣，何庸贅述，然而家之興敗在男子，亦在婦人，俗雲：家有賢妻，男人不遭橫事。奈婦道賢少，不賢多，惟在善持家者自主之耳。假使聽信婦言，必乖骨肉，重視資財，必薄父母，未有不敗者也。故當家人無論家之貧富與否，米草等物應備者，宜未雨而綢繆，急需者勿臨渴而掘井，勿刻薄以成家，勿頹隳以取敗。諺曰：忍而和齊家上策，勤與儉創業良圖，此開創之格言也。又雲：忠厚留有餘地步，和平養無限天機，此守成之格言也。唐帝有言，不痴不聾不作壓家翁，此又當家者之指南針，小子思之毋忽也。
第八要防失足
子曰：人無遠慮，必有近憂。故慮不在千里之外，則患在幾席之下，自然之理也。人之涉生處世，持家度日，交際往來，動靜語默，果能觸處防閒，千慮惟恐一失，百密犯恐一疏，吃水防噎，走路防跌，此雖諺語，實皆經識之言也。況人生大節，莫如忠孝節義，人當竭力為之，倘一時之錯，百世遺羞，一事未周，終身抱恨。故古之人，殺身成仁者有之，忍辱圖報者亦有之，此皆歷歷可稽者也。爾輩愚夫愚婦，凡遇易於失足之地，可不切切提防也哉。
第九要識時事 大凡人生於世，持家度日，禍福誰能逆料，設有如世俗所云：天有不測風雲，人有暫時禍福；人在堂前坐，禍在天上過。當此之時，逢凶化吉者有之，因風起火者亦有之，是在遇事者能識時不訓時已耳。苟不識時，小事釀成大事，以致禍無底止，如此人不必言矣。惟識時者，凡於橫逆之來，必先順受，眼亮心明，見機而作其週旋也，在人意計之中其維持也。出人意計之外，當行則行，當止則止，可進則退，能倔能伸，無拘迂、無執一，動作皆循天理，出言必合人情，忍一時之忿，免百日之憂。更有能忍人所不能忍者，不失己變不失人，未有不災消禍滅，轉凶為吉者矣。爾輩凜之慎之，遇事時不可造次妄作，致招不測之殃。 第十要知立命 嘗讀了凡先生立命篇曰：大惡之人，數固拘他不得，大善之人，數亦拘他不得，是言人能行善自能立命矣。奈今世之人，不知行善以立命也何哉？詩云：永言配命，自求多福，是福由自己求者也。維命不於常道，善則得之，不善則失之，是得與失又准之於善者也。孔子曰：道之將行也歟命也，道之將廢也歟命也。孟子曰：予之不遇魯候者天也。孔孟皆聽命於天，又能以命自立，雞鳴而起，孳孳為善，是以師表萬世也。今與爾等自課，世俗所云：大富大貴由天，小富小貴由勤。是人力可以勝天。吾勸世人惟善是依，諸惡莫作，未有不克昌厥後者也。 光緒丙申四勿堂守拙老人芷陵訂 ——摘自《費氏家譜》
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