重讀先人家訓尋回最初的信仰
春節期間，央視《新春走基層·家風是什麼》系列報道，引發公眾關注。家庭教育在傳統文化中是重要的一環，而家風所依賴的主要是家訓。不過，在現代人的日常生活中，對家訓的理解和關注還是少了很多。這主要是因為在“小家庭時代”，很難形成家訓或家風，更多的是依賴於現代教育的進步。
家訓所傳達的是傳統家庭教育文化，其核心在於“重德修身”，比如《顏氏家訓》中所說的“篤學修行，不墜門風”等等。這樣的家訓在今天，跟當下的教育融合在一起，就構成了現代教育上的傳統與現代的融合，它所傳遞的是最初的信仰。因此，家訓在今天，有必要重讀。
有關家訓的內容，在中國歷史上由來已久，散見於不同歷史時期的各種著作中。在《孟子》《韓非子》等專著中，都有一些古人家教經驗的記載和論述，而到了魏晉南北朝時期，更是出現了專門的《顏氏家訓》，隨後歷朝歷代幾乎都有家訓問世。據《中國叢書綜錄》所列書目記載：中國古代公開出版的家訓總共有一百二十多種。
到了近現代，《梁啓超家書》《曾國藩家書》與《傅雷家書》，則並稱我國“三大家教典範文本”，三位名人的子孫也個個成才。
《顏氏家訓》
後世家訓的鼻祖
二十多年前，我曾在書店見到一冊《顏氏家訓》，翻看之後，十分感嘆：古人所說的話放在今天，依然有其價值。倘若追尋現代社會的種種弊病，或許可追蹤到家庭教育這些年的落伍吧。
魏晉南北朝時期，北齊思想家顏之推為了告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰，同時也希望子弟能將士族門風維繫不墜，寫下約四萬多字的《顏氏家訓》。這本書融合了顏之推的人生經歷、處世哲學，是中國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作，其內容涉及許多領域，強調教育體系應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等多個方面提出了自己獨到的見解。
在眾多“家訓”當中，《顏氏家訓》首開先河，給予家庭教育前所未有的高度，並全面詮釋家庭教育的意義。全書二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，結合實際，且以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，反對空談高論、不務實際等。這種精神也是家庭教育的範本。
教育家稱這本書是“古今家訓，以此為祖。”這並不為過，宋代朱熹的《小學》，清代陳宏謀的《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。這家訓也影響著後世的家訓書寫。
《朱子家訓》
522字修身治家
家訓之所以被不同人家提及，就是因其能夠結合實際，從教育的角度提出修身治家之道。在眾多家訓當中，《朱子家訓》之所以常常被提及，是作者僅用522字就精闢地闡明瞭修身治家之道。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等，在今天依然有現實意義。
觀察《朱子家訓》，我們不難發現，它通篇意在勸人要勤儉持家、安份守己。在講中國幾千年形成的道德教育思想時，它以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第所樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間，一度成為童蒙必讀課本之一。
在現今流傳的《朱子家訓》中，版本有二，一為明末清初著名教育家朱柏廬所著，二為南宋著名理學家朱熹所著。前者原名為《治家格言》，而後者則題為《紫陽朱子家訓》。不過，朱柏廬所寫的《治家格言》更為通俗易懂一些，因之，在兩種家訓中，其流傳和影響也更大一些。
《曾國藩家書》
“書蔬魚豬”很重要
在清代名臣中，常常被提及的有曾國藩、李鴻章等，倘若我們從教育的角度去看，曾國藩所做出的貢獻或許更大一些，一部《曾國藩家書》將他的思想表露無遺。他立志求學，要求極嚴，抱負很高。哪怕是在後來的為官過程中，也極為重視家庭教育。
據說，蔣介石的案頭有兩樣東西是少不了的：一部是《聖經》，一部就是《曾文正公家書》。毛澤東青年時代也推崇曾國藩，《湖湘文化與毛澤東》一書中就有較詳實的論述。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩於清道光30年至同治10年、前後20多年間的翰苑和從武生涯，近1500封書信，包含曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道。在其家書中，立志之論甚多，立志之後，據此求過，自律自勉。在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家、努力治學、睦鄰友好、讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以‘勤儉謙’三字為主。”
曾國藩還留有著名的的治家八字：“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，他給兒子紀澤的信中說：“昔吾星岡公最講求治家之法，第一早起，第二打掃潔淨，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰里……故余近寫家信，常常提及書、蔬、魚、豬四端者，蓋祖父相傳之家法也。”
作為朝中重臣，曾國藩並未像後世許多忙碌的成功人士那樣，放鬆過一絲一毫對子女教育的關心。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。在“讀書無用論”的時代，這樣的話語自有其價值所在。
對《曾國藩家書》的評論或解讀，這些年很有不少。這家書所傳達的信息，看似傳統，實則是很接地氣，總能讓不同的讀者從中找到自身的缺點，而以此映照，才能夠發現自我。
《傅雷家書》
中國知識分子的家教心得
家書在自由的交流中，其中所形成的氛圍是家的溫馨，而這樣的溝通也特別有效。
在上世紀八十年代，《傅雷家書》可謂是風靡一時。《傅雷家書》是著名文學藝術翻譯家傅雷及其夫人在1954年至1966年5月期間寫給愛子傅聰、傅敏的186封書信，其中最長的一封信有7000多字。記得我在書店里遇見這本書時，即刻買回家閱讀，盡管彼時不大懂得其中的英文，也讀得津津有味。
這是以書信傳承家風聞名的經典案例。傅雷說，他給兒子寫的信有多種作用：一、討論藝術；二、激發青年人的感想；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。
在家書中，傅雷的名句讓人難忘，比如“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。”“人壽有限，精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。”“孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。”……讀著這樣的話語，不禁令人動容。
讀《傅雷家書》，父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字里行間，給天下父母子女強烈的感染啓迪。因之，樓適夷說它不光是“一部最好的藝術學徒修養讀物，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”。
無疑，家訓是對點滴生活的總結，是對未來的期許。說到底，在我們現實生活中，我們所缺的那種精氣神正是對傳統家庭教育的選擇性遺忘。當我們重拾家訓時，或許能夠遇見美好的未來。從某種角度上看，家訓所承載的是先人的智慧。我們今天如果能夠重新重視家訓的意義，或許就更能夠讀懂每個時代的風氣和風度。
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