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道家道教相關推薦閱讀書目 |
人氣指數 : 3270 |
發表時間 :
2011/7/24 下午 03:36:19
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《
看看 有拜有保庇、廟會陣頭影片、佛教、道教 其他主題 》  【廟宇網站設計費用表】
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道家道教相關推薦閱讀書目
道家道教 重要參考書目：
01.《道藏》36冊，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社，1988年
02.《中華道藏》49冊，華夏出版社，2004年
03.《藏外道書》36冊，胡道靜等主編，巴蜀書社，1992、1995年
04.《道書集成》60冊，湯一介主編，九洲圖書出版社，1999年
05.《道藏精華》17集，精裝75冊(平裝104冊)，蕭天石主編，自由出版社。
06.《中國道教史》(修訂本) 4 卷，卿希泰主編，四川人民出版社，1996年
07.《道教大辭典》1巨冊，中國道協、蘇州道協編，華夏出版社，1995年
08.《中華道教大辭典》1巨冊，胡孚琛主編，中國社會科學出版社，1995年
09.《重刊道藏輯要》，清光緒32年(1906)成都二僊庵住持閻永和、新津彭翰然重刻，
井研賀龍驤校訂
10.《道藏源流考》，陳國符著，中華書局1963年，臺灣明文書局1983年。
11.《雲笈七籤》，[宋]張君房編，李永晟點校，道教典籍選刊，中華書局2003年
12.《道教與養生》，陳攖寧著，華文出版社，1989年
13.《道家養生學概要》（第八版），蕭天石著，自由出版社，1990年
14.《道海玄微》，蕭天石著，自由出版社，2002年
15.《道學通論：道家•道教•丹道》，胡孚琛、呂錫琛著，社會科學文獻出版社
16.《中國道教氣功養生大全》1巨冊 ，李遠國編著，四川辭書出版社，1991年
陳攖寧《答复蘇州張道初君十五問》
第十一問：先生言，三教書籍約有二萬卷，讀完一半，亦需三十年，但以時間關系，
初實未能勝此久遠之程途，可否懇先生將關於修養最要緊的書籍，指示若干種，俾
可循序參讀，而又不多費光陰，即得知其概略。
答：若專為自己個人起見，用不著讀許多書：
1、儒家只讀《四書》（論語、孟子、大學、中庸）、《易經》；
2、道家只讀《老子》、《莊子》、《淮南子》；
3、仙家只讀《參同契》、《抱朴子》、《黃庭經》、漢劉向《列僊傳》、晉葛洪
《神僊傳》；
4、外丹家只讀晉許真君(遜)《石函記》、吳猛《銅符鐵券文》、宋張紫陽《浮黎鼻
祖金藥秘訣序》、范文正公(范仲淹)所傳《漁莊錄》、白紫清(白玉蟾)《地元真訣》。
以上各種書籍，已足供研究之用，且與佛教不生關系，界限甚覺分明，比較普通流
行的道書，高明多了。
陳攖寧《答虞山吳悟靈君十問》
問二：初學之人，著手功夫，以研究何書為得當？_
答二：初學之人，學問見解有程度深淺之不同，研究之書，本不易於抉擇，茲姑就
僕個人的目光而論，如：
《樂育堂語錄》、《道德經講義》（以上兩種，黃元吉著）、
《清靜經》、《定觀經》、《心印妙經》、
《黃庭經講義》、《孫不二女丹詩注》、《靈源大道歌白話註解》（以上三種，陳
攖寧著）、
《唱道真言》、
《伍柳僊宗》、
《坐忘論》、
《性命圭旨》等書，
最好都要看過，庶能知所採擇，而悟性命之要旨。
內丹學入門 推薦閱讀書目
01、司馬承禎： 《天隱子養生書》、《坐忘論》
02、青華老人： 《唱道真言》
03、陳虛白： 《規中指南》
04、張三丰： 《煉丹火候說》、《道言淺近說》、《重陽祖師十論》
05、 《清靜經》、《洞玄靈寶定觀經》
06、劉一明： 《象言破疑》、《修真辨難》、《神室八法》、《修真九要》、《通
關文》
07、閔一得： 《上品丹法節次》、《寥陽殿問答》
08、陳攖寧： 《道教與養生•靜功療養法 》
09、黃元吉： 《樂育堂語錄》、《道德經講義》
10、張廣保：《金元全真道內丹心性學》，三聯書店，1995年
蕭天石《道家養生學概要•簡列修真必參書目》：
道藏經籍，汗牛充棟；最多達七千余卷，現存之明《正統道藏》，及萬曆所補之
《續藏》，亦達五千餘卷。自茲以後，迄有清一代，不少上乘經典，猶未選刊入
《藏》。若欲一一窮而通之，通而用之，以有涯之生，豈不危乎殆哉？或主修真之
事，祇重師承與口訣，祇重鍊養與工夫，無須參經窮典，便可有成，斯則大謬而特
謬矣！與修“野狐精道”者何異？充其極，做個“不死羅漢”，不能入聖登真，而
臻超生脫死、與天地共存之域，豈是道門上乘旨意？且欲事上乘修真，尤須深徹大
道，切入玄微，既透本宗，並能旁通各派，方能上造博大高明之旨，而免偏聽偏修
之弊。茲為學人之方便計，特擬一簡要之必參書目如左：
一、各派共同必參書目（左列各書，各派均有各派之註解，各派之修法，所列各書，
係指本經）
周易參同契（此為丹道派之祖經）
老子道德經（丹道派中之聖經）
莊子南華經
列子沖虛至德真經
黃帝陰符經
呂祖全書
呂祖百字銘
唱道真言
鍾呂傳道集
黃庭內景經
黃庭外景經
入藥鏡
金碧龍虎經
靈寶畢法
易道心法真傳
金華秘訣
周易玄解
通玄真經
抱樸子內篇
雲笈七籤
道家養生學概要
太上十三經
石函記
丹道北宗秘旨
登真要訣
真誥
養真集
南北合參法要
靜坐法輯要
譚子化書 莊列十論 合刊
金丹大成集
上乘修真大成集
長生氣功訣法集成
歷代真仙體道通鑒
歷代真仙史傳
金蓮正宗記
道藏輯要
道藏精華
道藏源流考
二、文始派必修書目：
關尹子
文始真經
仙學真詮
文始大道抉微
修真隱訣
通玄真經
文子纘義
文始經玄義
三、北派必修書目（兼參中派書目）：
參同契闡幽
參同契發揮
參同契釋疑
邱祖全書
邱祖全書節輯
丹道秘書
老子道德經講義
丹陽語錄
太乙金華宗旨
太上清淨心經
古書隱樓叢書
重陽祖心法
悟真篇闡幽（悟真為南宗書，闡幽則為北宗書）
悟真篇正義
悟真篇外書
玄宗正旨
紫清指玄集
靈源大道歌
孫不二女丹詩
列真語錄輯要
樵陽經
修道秘要
道書十二種
白玉蟾全集（白為南宗，書則為北宗必讀書）
龍門大成集
邱祖西遊記
四、南派必修書目（兼參東派書目）：
悟真篇三注集註合刊（正統南宗聖經共十一宗注）
金丹真傳
悟真秘旨
大丹真傳問答語錄
陶素耜道言五種
悟真直指
悟真四注
馬祖心法秘傳（丹陽為北真，本書兼闡南派秘旨，以其究屬陰陽所成也）
金丹四百字
還源篇
復命篇
翠虛篇
南宗修真指要
白玉蟾全集
五、東派必修書目（兼參南宗書目）：
方壺外史（包括丹經之測疏註釋凡十三種，著作凡四種）
證道秘書十七種
證道一貫真機
金丹抉隱
呂祖心法五篇注
聖真修道全旨
大丹捷要
潛虛翁口訣秘鈔
六、西派必修書目（兼參三丰派書目）：
太上十三經註釋（包括太上丹經十三種）
道竅談 三車秘旨 合刊
道家養生學概要
大洞老仙經發明
無根樹道情詩二注
文終經
後天串述
圓嶠內篇
性命雙修要旨
七、中派必修書目：
道統大成集
中和集
老子道德經精義
樂育堂語錄
性命圭旨
規中指南
毅一子
仙學正傳
八、三丰派必修書目：
張三丰全集
張三丰大道指要
玄譚全集
性天正鵠
無根樹詞註釋
太極煉丹秘訣
三丰心脈
三丰玄指
九、青城派必修書目：
青城秘錄（包括書凡十三種）
青城玉房訣
玄宗雙修指要
大道玄指
崆峒微傳
通玄子道書四種
十、伍柳派必修書目：
天仙正理直論
伍真人大丹問答
丹道九篇（即仙佛合宗）
金仙證論
慧命經（伍柳仙宗即系上五種書）
養生內功秘訣（包括金仙證論與慧命經）
天仙論語
內金丹心法秘旨
十一、三峰派必修書目（兼參東派書目）：
三峰丹訣
玄微心印
延生煉己捷要
陶真人養生丹訣
玄機中萃
崆峒秘典
彭祖長壽千金方
青城秘鈔（非青城秘錄）
洞玄子丹訣
還精采氣篇
還精補腦篇
赫赫金丹篇
房中奇書
三峰丹術大成集
印權金丹秘法
綜上所述，祇就各派約略擇要，列舉若干種以供參考而已，凡全出之乩筆或偽托之
書，或類涉迷信誕怪之書，或涉膚淺而缺乏學術性之典籍，與乎宗教、方術、占卜、
醫藥、神學、天文、輿地……等書目，概未選列。即自由出版社已選刊之書目，亦
未列全。惟其中不少書目亦為未出版，或特陸續刊行，或根本無意刊行者，列之祇
在使世人明有此等經籍耳！
名家推荐書目
1、胡适開列的《中學國故叢書》目錄. 2
2、胡适開列的《實在的最低限度的書目》. 4
3、梁啟超開列的《最低限度之必讀書目》. 7
4、顧頡剛開列的"有志研究中國史的青年可備閒覽書" 9
5、魯迅開列的學習中國文學的書目. 10
6、汪辟疆開列的十部中國國文源頭書書目. 11
7、朱自清《經典常談》中的書目. 12
8、錢穆開列的"中國人所人人必讀的書" 14
9、清華大學學生應讀書目（人文部分）. 15
10、北京大學學生應讀選讀書目. 20
書目推荐者名單. 20
（1）應讀書目：. 23
（2）選讀書目：. 25
11、國學入門書要目及其讀法. 27
(甲)修養應用及思想史關系書類. 28
(乙)政治史及其他文獻學書類. 35
(丙)韻文書類. 40
(丁)小學書及文法類書. 42
(戊)隨意涉覽書類. 43
附錄一、最低限度之必讀書目. 47
今再為擬一真正之最低限度如下：. 47
附錄二、治國學雜話. 48
附錄三、評胡适之的“一個最低限度的國學書目”. 53
附梁先生致清華周刊記者書. 57
胡适開列的《中學國故叢書》目錄
胡适（1891∼1962），早年留學美國，1917年回國任北京大學教授，1946年任北京
大學校長，1962年病逝于台灣。著有《中國哲學史大綱》（上卷）、《嘗試集》等。
1920年，胡适開列了《中學國故叢書》目錄，列舉古籍31种，以備中學生閱讀。
《詩經》
《戰國策》
《論語》
《庄子》
《荀子》
《楚辭》
《淮南子》
《論衡》
《左傳》
《老子》
《墨子》
《孟子》
《韓非子》
《元曲選》
《史記》
《漢書》
《明曲選》
杜甫
白居易
陶淵明
李白
韓愈
柳宗元
王安石
陸游
辛棄疾
關漢卿
歐陽修
朱熹
楊万里
馬致遠
胡适開列的《實在的最低限度的書目》
1923年胡适應清華學校學生之請，開有《一個最低限度的國學書目》，收錄圖書約
190种，后來根据它修訂精簡成《實在的最低限度的書目》。
書目答問／張之洞
九种《紀事本末》
老子／老子
墨子閒詁／孫詒讓
元曲選一百种／臧懋循
綴白裘／玩花主人
西游記／吳承恩
淮南鴻烈集解／劉安
中國人名大辭典
中國哲學史大綱／胡适
四書
韓非子／韓非
周禮
佛遺教經／迦葉摩騰、竺法蘭等譯
阿彌陀經
宋元學案／黃宗羲
王臨川集／王安石
王文成公全書／王守仁
章實齋年譜／胡适
新學偽經考／康有為
詩集傳
左傳／左丘明
樂府詩集／郭茂倩
宋詩鈔／吳之振，呂留良，吳自牧編
論衡／王充
法華經／鳩摩羅什譯
壇經／惠能
明儒學案／黃宗羲
朱子年譜／王懋竑
清代學術概論／梁啟超
崔東壁遺書／崔述
文選／蕭統
全唐詩／彭定求等
宋六十家詞／毛晉
宋元戲曲考／王國維
水滸傳／施耐庵
儒林外史／吳敬梓
紅樓夢／曹雪芹
荀子集注
梁啟超開列的《最低限度之必讀書目》
梁啟超（1873∼1929），近代思想家。年輕時從師康有為，師徒力主變法維新，時
稱"康梁"。梁啟超"戊戌政變"后逃亡日本，晚年講學于清華學校等，曾任北平圖書
館館長。長于史學，頗多建樹。著有《中國近三百年學術史》、《清代學術概論》
等。
1923年梁啟超應《清華周刊》記者之約，擬就《國學入門書要目及其讀法》，約160种。后
來他又為"校課既繁、所治專門"的青年學生精簡此書目，開列出《最低限度之必讀書
目》。
四書
書經（即尚書）
禮記／戴圣
老子／老子
易經
詩經
庄子／庄子
韓非子／韓非
史記／司馬遷
后漢書／范曄
荀子／荀子
戰國策
左傳／左丘明
墨子／墨子
漢書／班固
三國志／陳壽
資治通鑒（或通鑒紀事本末）
宋元明史紀事本末
楚辭
李太白全集／李白
韓昌黎集／韓愈
白香山集／白居易
文選／蕭統
杜工部集／杜甫
柳河東集／柳宗元
顧頡剛開列的"有志研究中國史的青年可備閒覽書"
顧頡剛（1893∼1980），中國歷史地理學和民俗學的開創者，也是現代古史辨學派
的創建人。1920年畢業于北京大學，先后在北京大學、复旦大學等校任校。編著有
《古史辨》、《尚書通檢》等。
1925年顧頡剛開列了一個包含有14种書的"有志研究中國史的青年可備閒覽書"的目
錄。
山海經
世說新語／劉義慶
大唐西域記／（唐）玄奘
宋元戲曲史／王國維（1877∼1927）
馬可•波羅游記／（意大利）馬可•波羅
徐霞客游記／徐宏祖（1587∼1641）
西秦旅行記
梁武石室畫像
洛陽伽藍記／（北魏）楊衒之
唐人說薈
元秘史（即蒙古秘史）
陶庵夢憶／（清）張岱（1597∼約1679）
桃花扇／（清）孔尚任
南洋旅行記
魯迅開列的學習中國文學的書目
魯迅（1881∼1936），原名周樹人，文學家。1902年留學日本，初學醫，后棄醫從
文。1909年回國后一直從事教育和文學創作。先后任教于北京女子師范大學、中山
大學、廈門大學等校。作品以《狂人日記》、《阿Q正傳》等著名。
1930年，魯迅為許世瑛開列了學習中國文學的書目，列書12种。
唐詩紀事／（宋）計有功（生卒年不詳）
唐才子傳／（元）辛文房（生卒年不詳）
全上古三代秦漢三國六朝文／嚴可均
全漢三國晉南北朝詩／丁福保（1874∼1952）
歷代名人年譜／（清）汪鎮
少室山房筆叢／胡應麟
四庫全書簡明目錄／阮元
世說新語／劉義慶
唐摭言／（五代）王定保
抱朴子外篇／葛洪
論衡／（東漢）王充
今世說／（清）王_（1636∼？）
汪辟疆開列的十部中國國文源頭書書目
汪辟疆（1887∼1966），中國現代文學史家、目錄學家。著有《目錄學研究》等。
汪辟疆在1942年為中央大學國文系學生開列了一個包含10种圖書的"最切要"的"源頭
書"，并間或予以評注，頗多精要。
說文解字／（東漢）許慎
毛詩正義／（唐）孔穎達
禮記正義／（唐）孔穎達
荀子／荀子
庄子／庄子
漢書／班固
資治通鑒／司馬光
楚辭
文選／蕭統
杜詩
朱自清《經典常談》中的書目
朱自清，北京：三聯書店，1980年9月重印。
朱自清（1898∼1948），文學家、學者。1920年畢業于北京大學哲學系。1925年到
清華大學任教。1931年留學英國并漫游歐洲大陸。回國后執教于清華大學、西南聯
大等校。著有散文集《背影》、《歐游雜記》，文藝論集《詩言志辨》等。
本書初版于1940年代,深入淺出地講述了中國重要典籍，以求能啟發讀者的興趣，引
他們到經典的大路上去。其中辭賦、詩、文三篇因作品繁多，只敘其源流。
說文解字
周易
尚書
詩經
三禮
春秋三傳（國語附）
四書
戰國策
史記漢書
諸子
辭賦
詩
文
錢穆開列的"中國人所人人必讀的書"
1978年，香港中文大學新亞書院設立"錢賓四先生學術文化講座"，請錢穆作了系列
講座。在講演中錢穆指出有7部書是"中國人所人人必讀的書"。
論語
孟子／孟子
老子／老子
庄子／庄子
六祖壇經／惠能
近思錄／朱熹，呂祖謙輯
傳習錄／王守仁
清華大學學生應讀書目（人文部分）
張豈之，徐葆耕主編。清華大學教務處、人文社會科學學院編印，1997年9月。
本書參考清華大學校內外專家的意見，提出供清華大學本科生試用的80种書目，其
中含中國文化、外國文化、中國文學和外國文學四類，每類20种。
論語
墨子／墨子
孫子兵法／孫子
孟子／孟子
老子／老子
庄子／庄子
荀子／荀子
易傳•系辭
史記選／司馬遷著；王伯祥選編或來新夏選編
論衡／（東漢）王充
不真空論／僧肇
物不遷論／（東晉）僧肇
神滅論／范稹
壇經／惠能
張載集／張載
四書集注／朱熹
傳習錄／王守仁
明夷待訪錄／黃宗羲
讀通鑒論／王夫之
嚴复集／嚴复
仁學／譚嗣同
孫中山選集／孫中山
詩經選／余冠英選注
楚辭選／馬茂元選注
魏晉南北朝詩卷／丁夏選注
漢魏六朝詩選／余冠英選注
唐詩三百首／孫洙
宋詩選注／錢鍾書選注
宋詩三百首／金性堯選
唐宋詞選釋／俞平伯
唐宋詞選／中國社會科學院文學研究所編選、人民文學出版社出版
古文觀止／吳楚材，吳調侯
三國演義／羅貫中
水滸傳／施耐庵
紅樓夢／曹雪芹
魯迅選集／魯迅
女神／郭沫若
子夜／茅盾
家／巴金
駱駝祥子／老舍
圍城／錢鍾書
曹禺選集／曹禺
青春之歌／楊沫
紅岩／羅廣斌，楊益言
艾青詩選／艾青
理想國／柏拉圖
形而上學／亞里士多德
忏悔錄／圣•奧古斯丁
思想錄／帕斯卡
新工具／培根
論法的精神／孟德斯鳩
社會契約論／盧梭
倫理學／斯賓諾莎
西方哲學史／羅素
科學史／（英國）丹皮爾
哲學史講演錄•導言／（德國）黑格爾
西方的沒落／奧斯瓦爾德•斯賓格勒
悲劇的誕生／弗里德里希•尼采
精神分析引論／西格蒙德•弗洛伊德
文化科學与自然科學／（德國）李凱爾特
人論／（德國）卡西爾
新教倫理与資本主義精神／馬克斯•韋伯
中國科學思想史／（英國）李約瑟
資本主義文化矛盾／（美國）丹尼爾•貝爾
從混沌到有序／普里戈金
伊利亞特／（古希腊）荷馬
奧德修記／（古希腊）荷馬
神曲／（意大利）但丁
堂吉訶德／（西班牙）塞万提斯
哈姆萊特／（英國）莎士比亞
浮士德／（德國）歌德
簡•愛／（英國）夏洛蒂•勃朗特
紅与黑／（法國）司湯達
悲慘世界／（法國）雨果
高老頭／（法國）巴爾扎克
湯姆大伯的小屋／（美國）斯托夫人
安娜•卡列尼娜／（俄國）托爾斯泰
玩偶之家／（挪威）易卜生
母親／（俄蘇）高爾基
卡夫卡短篇小說選／（奧地利）卡夫卡
泰戈爾詩選
鋼鐵是怎樣煉成的／（蘇聯）尼古拉•奧斯特洛夫斯基
雪國／（日本）川端康成
老人与海／（美國）海明威著；董衡巽譯
百年孤獨／（哥倫比亞）加西亞•馬爾克斯
北京大學學生應讀選讀書目
書目推荐者名單
本目是1998年為北大百年校慶而作。包括推荐應讀書目30种，推荐選讀書目30种。
這個書目由北京大學校內外50多位著名教授推荐，他們是：
丁守和（中國社會科學院研究員）
丰子義（北京大學教授）
王太慶（北京大學教授）
王永興（北京大學教授）
王守常（北京大學教授）
王岳川（北京大學教授）
王思斌（北京大學教授）
方立天（中國人民大學教授）
鄧廣銘（北京大學教授）
厲以宁（北京大學教授）
石峻（中國人民大學教授）
葉朗（北京大學教授）
樂黛云（北京大學教授）
朱伯崑（北京大學教授）
朱德生（北京大學教授）
任繼愈（北京圖書館館長）
劉夢溪（中國藝術研究院研究員）
湯一介（北京大學教授）
孫小禮（北京大學教授）
陰法魯（北京大學教授）
李學勤（中國社會科學院研究員）
李家浩（北京大學教授）
李慎之（中國社會科學院研究員）
楊辛（北京大學教授）
吳良鏞（清華大學教授）
何九盈（北京大學教授）
何茲全（北京師范大學教授）
何芳川（北京大學教授）
余敦康（中國科學院研究員）
張世英（北京大學教授）
張岱年（北京大學教授）
陳啟偉（北京大學教授）
林庚（北京大學教授）
季羡林（北京大學教授）
金克木（北京大學教授）
周一良（北京大學教授）
周民強（北京大學教授）
周輔成（北京大學教授）
龐朴（中國社會科學院研究員）
趙寶煦（北京大學教授）
趙家祥（北京大學教授）
趙敦華（北京大學教授）
侯仁之（北京大學教授）
費振綱（北京大學教授）
袁行霈（北京大學教授）
錢理群（北京大學教授）
唐有祺（北京大學教授）
黃平（中國社會科學院研究員）
黃楠森（北京大學教授）
宿白（北京大學教授）
謝冕（北京大學教授）
樓宇烈（北京大學教授）
裘錫圭（北京大學教授）
戴逸（中國人民大學教授）
（1）應讀書目：
周易
詩經
老子／老子
論語
孫子兵法／孫子
孟子／孟子
庄子／庄子
史記／司馬遷
壇經／惠能
古文觀止／吳楚材，吳調侯
唐詩三百首／孫洙
宋詞三百首箋注／唐圭璋箋注
紅樓夢／曹雪芹
中國近三百年學術史／梁啟超
魯迅選集／魯迅
中國哲學簡史／馮友蘭著，涂又光譯
中國法律与中國社會／瞿同祖
理想國／柏拉圖著；吳獻書譯
神曲／但丁著；王維克著
哈姆雷特／莎士比亞著；曹未風譯
思想錄／帕斯卡爾著；何兆武譯
社會契約論／盧梭著；何兆武譯
歷史理性批判文集／康德著，何兆武譯
約翰•克利斯朵夫／羅曼•羅蘭著；傅雷譯
科學史／丹皮爾著，李衍譯
共產党宣言／卡爾•馬克思，弗里德里希•恩格斯
資本論（第一卷）／馬克思
路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結／恩格斯著，張仲實譯
毛澤東選集／人民出版社
鄧小平文選／人民出版社
（2）選讀書目：
禮記／戴圣
荀子／荀子
左傳／左丘明
韓非子／韓非
論衡／王充
三國志／陳壽
世說新語／劉義慶
文心雕龍／劉勰
李太白集／李白
資治通鑒／司馬光
明夷待訪錄／黃宗羲
儒林外史／吳敬梓
人間詞話／王國維
中國近三百年學術史／梁啟超
中國哲學大綱／張岱年
國史大綱／錢穆
圣經
國富論／亞當•斯密
論法的精神／孟德斯鳩
复活／列夫•托爾斯泰
物种起源／達爾文
城堡／卡夫卡
飛鳥集／泰戈爾
新教倫理与資本主義精神／韋伯精神分析引論／弗洛伊德
西方哲學史／羅素
歷史研究／湯因比
德意志意識形態／馬克思
社會主義從空想到科學／馬克思哲學筆記／列
摘自《名著的選擇》
http://www.booker.com.cn/gb/paper17/3/class001700003/hwz19294.htm
國學入門書要目及其讀法
梁啟超
兩月前清華周刊記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無一書，
而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并
書名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也。
中華民國十二年四月二十六日啟超作于碧摩岩翠山房
(甲)修養應用及思想史關系書類
《論語》《孟子》
《論語》為二千來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢力亦与相埒，此二書可
謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，
務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之
書，朱熹《四書集注》，為其生平极矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，
宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》
正義最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱
注為优，其書簡洁易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最
佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，并非專為注釋《孟子》而作，但其書极
精辟，學者終需一讀，最好是于讀《孟子》時并讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀
《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標准重
要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一
良法且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其
書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且于修養亦有益。
《易經》
此書為孔子以前之哲學書，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時省
覽。
后世說《易》者言人人殊，為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖
略》、《易章句》)皆稱精詣，學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有极精純者，亦有极破碎者，吾希望學者
將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、
《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、
《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇，多游覽數次，且摘錄其精要
語。
若欲看注解，可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質与《禮記》同，可
當《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書未有极當意者，專讀白文自行尋索為妙。
《墨子》
孔墨在先秦時，兩圣并稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜
精讀。
注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經》上、下，《經說》上、下四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》
兩書可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡适新詁可參觀。
梁啟超《墨子學案》屬通釋体裁，可參觀助興味，但其書為臨時講義，殊未精審。
《庄子》
內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀。
注釋有郭慶藩之《庄子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇
最當精讀，余亦須全部游覽。
注釋書王先謙《荀子注》甚善。
《慎文子》《慎子》《公孫龍子》
今存者皆非完書，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀，篇帙甚少，不費力也。
《分孫龍子》之真偽，尚有問題。
三書皆無善注，《尹文子》、《慎子》易解。
《韓非子》
法家言之精華，須全部游覽(其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，？舉恐遺漏，他
日補列)。
注釋書王先謙《韓非子集釋》差可。
《管子》
戰國末年人所集著者，性質頗雜駁，然古代各家學說存其是者頗多，宜一游覽。
注釋書戴望《管子校正》甚好。
《呂氏春秋》
此為中國最古之類書，先秦學說存其中者頗多，宜游覽。
《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。
注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。
《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀。
注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。
康有為之《春秋董氏學》，為通釋体裁，家參看。
《鹽鐵論》
此書為漢代儒家法家對于政治問題對壘抗辯之書，宜游覽。
《論衡》
此書為漢代怀疑派哲學，宜游覽。
《抱朴子》
此書為晉以后道家言代表作品，宜游覽。
《列子》
晉人偽書，可作魏晉部玄學書讀。
右所列為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學其書目當
別述之。以下舉宋以后學術之代表書，但為一般學者節嗇精力計，不愿多舉也。
《近思錄》朱熹著，江永注
讀此書可見程朱一派之理學，其內容何如。
《朱子所譜•朱子論學要語》王懋竑著
此書敘述朱學全面目最精要，有條理。
若欲研究程朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》，非專門斯業者可置之。
南宋時与朱學對峙者尚有李東萊之文獻學一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，
及陸象山之心學一派，欲知其詳，宜讀各人專集；若觀大略，可求諸《宋元學案》
中。
《傳習錄》王守仁語徐爰、錢洪德等記
讀此可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，
要合觀學問事功，方能看出其全部人格，而其事功之經過，具見集中各文，故陽明
集之重要，過于朱、陸諸集。
《明儒學案》黃宗羲著
《宋元學案》黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續成
此二書為宋元明三朝理學之總記錄，實為創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江
右、王門、泰州、東林、戢山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善；橫渠、
二程、東萊、龍川、水心諸案亦好；晦翁案不甚好；百源(邵雄)、涑水(司馬光)諸
案，失之太繁，反不見其真相；末附荊公(王安石)新學略最坏，因有門戶之見，故
為排斥。欲知荊公學術，宜看《王臨川集》。
此二書卷帙雖繁，吾總望學者擇要游覽，因其為六百年間學術之總匯，影響于近代
甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。
清代學術史，可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》，以清代最不振之程朱學
派為立腳點，偏狹固陋，万不可讀；江藩之《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源
記》，亦學案体裁，較好，但江氏常識亦凡庸，殊不能敘出各家獨到之處，万不得
已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學案》，汗青尚無期也。
《日知錄》、《亭林文集》顧炎武著
顧亭林為清學開山第一人，其精力集注于《日知錄》，宜一游覽。讀文集中各信札，
可見其立身治學大概。
《明夷待訪錄》黃宗羲著
黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻在兩學案，此小冊可見其政治思想之大概。
《思問錄》王夫之著
王船山為清初大師之一，非通觀全書，不能見其精深博大，但卷帙太繁，非別為系
統的整理，則學者不能讀，聊舉此書發凡，實不足以代表其學問之全部也。
《顏氏學記》戴望編
顏習齋為清初大師之一，戴氏所編學記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》亦可供
參考，但其所集《習齋語要》、《恕谷(李塨)語要》將攻擊宋儒語多不錄，稍失其
真。
顧、黃、王、顏四先生之學術，為學者所必須知，然其著述皆浩博，或散佚，不易
尋？，啟超行將為系統的整理記述，以餉學者。
《東原集》戴震著
《雕菰樓集》焦循著
戴東原、焦里堂為清代經師中有清深之哲學思想者，讀其集可知其學，并知其治學
方法。
啟超所擬著之《清儒學案》，東原、里堂學兩案，正在屬稿中。
《文史通義》章學誠著
此書雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀。
胡适著《章實齋年譜》，可供參考。
《大同書》康有為著
南海先生獨創之思想在此書，曾刊于《不忍雜志》中。
《國故論衡》章炳麟著
可見章太炎思想之一斑。其詳當讀章氏叢書。
《東西文化及其哲學》梁漱冥著
有偏宕處，亦有獨到處。
《中國哲學史大綱》上卷胡适著
《先秦政治思想史》梁啟超著
將讀先秦經部、子部書，宜鴰讀此兩書，可引起興味，并啟發自己之判斷力。
《清代學術概論》梁啟超著
欲略知清代學風，宜讀此書。
(乙)政治史及其他文獻學書類
《尚書》
內中惟二十八篇是真，書宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人
偽撰，一游覽便足(真偽篇目，看啟超所著《古書之真偽及其年代》，日內當出版)。
此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。
《逸周書》
此書真偽參半，宜一游覽。
注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。
《竹書紀年》
此書現通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數家，王國維所輯最善。
《國語》《春秋左氏傳》
此兩書或本為一書，由西漢人析出，宜合讀之。《左傳》宜選出若干篇熟讀成誦，
于學文甚有益。
讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學方法。
《戰國策》
宜選出若干篇熟讀，于學文有益。
《周禮》
此書西漢末晚出，何時代人所撰，尚難斷定，惟書中制度，當有一部分為周代之舊，
其余亦戰國秦漢間學者理想的產物，故總宜一讀。
注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。
《考信錄》崔述著
此書考證三代史事實最謹嚴，宜一游覽，以為治古史這標准。
《資治通鑒》
此為編年政治史最有价值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學者能全部精讀一過。
若苦干燥無味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門類，標治摘記作將來著述
資料(吾少時曾用此法，雖無成書，然增長興味不少)。
王船山《讀通鑒論》，批評眼光，頗异俗流，讀通鑒時取以并讀，亦助興之一法。
《續資治通鑒》畢沅著
此書价值遠在司馬原著之下，自無待言，無視彼更优者，姑以備數耳。
或不讀正《資治通鑒》而讀《九种紀事本末》，亦可，要之非此則彼，必須有一書
經目者。
《文獻通考》《續文獻通考》《皇朝文獻通考》
三書卷帙浩繁，今為學者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、《市
糴考》、《征榷考》、《國用考》、《錢幣考》、《兵考》、《刑考》、《經籍考》、
《四裔考》，必不讀；《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，絕對不必讀；其余
或讀或不讀隨人(手邊無原書，不能具記其目，有漏略當校補)。
各人宜因其所嗜，擇類讀之。例如欲研究經濟史、財政史者，則讀前七才考。余仿
此。
《馬氏文獻通考》本依仿杜氏《通典》而作。若尊創作，應《通典》。今舍彼取此
者，取其資料較丰富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料爐錘組織，當求之在我也。
《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》，可与《通考》合讀。
《通志二十略》
鄭漁仲史識、史才皆邁尋常。《通志》全書卷帙繁，不必讀，二十略則其精神所聚，
必須游覽，其中与《通考》門類同者或可省。最要者，《氏族略》、《六書略》、
《七音略》、《校讎略》等篇。
《二十四史》
《通鑒》、《通考》，已浩無涯涘更語及彪大之《二十四史》，學者几何不望而卻
走？然而《二十四史》終不可不讀，其故有二：(一)現在既無滿意之通史，不讀
《二十四史》，無以知先民活動之遺跡；(二)假令雖有佳的通史出現，然其書自有
別裁。《二十四史》之原料，終不能全行收入，以故《二十四史》終久仍為國民應
讀之書。
書既應讀，而又浩瀚難讀，則如之何，吾今試為學者擬摘讀之法數條。
其書皆大史學家一手著連，体例精嚴，且時代近古，向來學人誦習者眾在學界之勢
力与六經諸子埒，吾輩為常識計，非一讀不可。吾常希望學者將此四史之列傳，全
体游覽一過，仍摘出若干篇稍為熟讀，以資學文之助，因四史中佳文最多也（若欲
吾舉其目亦可，但手邊無原書，當以异日）。四史之外，則《明史》共認為官修書
中之最佳者，且時代最近，亦宜稍為詳讀。
二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經濟史、財政史，則讀《平准書》、《食貨志》；
欲研究音樂，則讀《樂書》、《樂志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學術
史，則讀《藝文志》、《經籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《北魏
書•釋老志》(可惜他史無之)。每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且与《文
獻通考》之此門合讀。當其讀時，必往往發現許多資料散見于各傳者，隨即跟蹤調
查其傳以讀之，如此引申触類，漸漸便能成為經濟史、宗教史……等等之長編，將
來薈萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發人志气且，于應事接物之智慧，增
長不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀(且亦不必)，則宜擇偉大人
物之傳讀之，每史亦不過二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而擇讀，如欲研究
學術史，則讀《儒林傳》及其他學者之專傳；欲研究文學史，則讀《文苑傳》及其
他文學家之專傳。用此法讀去，恐之患其少，不患其多矣。
又各史之《外國傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含种族史及社會學之原料最
多，极有趣，吾深望學者一讀之。
《廿二史札記》趙翼著
學者讀正史之前，吾勸其一游覽此書。記稱“屬辭比事《春秋》之教”，此書深進
“比事”之決，每一個題目之下，其資料皆從几十篇傳中，零零碎碎覓出，如采花
成蜜。學者能用其法以讀史，便可養成著術能力(內中校勘文學异同之部約占三分一，
不讀亦可)。
《圣武記》魏源著
《國朝先正事略》李元度著
清朝一代史跡，至今尚無一完書可讀，最為遺憾，姑舉此二書充數。魏默深有良史
之才，《圣武記》為紀事本末体裁，敘述綏服蒙古、勘定金川、撫循西藏……諸役，
于一事之原因結果及其中間進行之次序，若指諸掌，實罕見之名著也。李次青之
《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一游覽，以知最近二三百年史
跡大概。
日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀(有譯本)。
《讀史方輿紀要》顧祖禹著
此為最有組織的地理書，其特長在專論形勢，以地哉為經，以史跡為緯，讀之不感
干燥。此書卷帙雖多，專讀其敘論(至各府止)，亦不甚費力，且可引起地理學興味。
《史通》劉知几著
此書論作史方法，頗多特識，宜游覽。章氏《文史通義》，性質略同，范圍較廣，
已見前。
《中國歷史研究法》梁啟超著
讀之可增史不興味，且知治史方法。
(丙)韻文書類
《詩經》
希望學者能全部熟讀成誦，即不爾，亦須一大部分能其詞。注釋書，陳奐《詩毛氏
傳疏》最善。
《楚辭》
屈、宋作宜熟讀，能成誦最佳，其余可不讀。注釋書，朱熹《楚辭集注》較可。
《文選》
擇讀。
《樂府詩集》郭茂倩編
專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見魏六朝樂府風格，其他不必讀。
魏晉六朝人詩宜讀以下各家：
曹子建阮嗣宗陶淵明謝康樂鮑明遠謝玄暉
無單行集者，可用張淳《漢魏百三家集本》，或王闓運《五代詩選本》。
《李太白集》《杜工部集》《王右丞集》《孟襄陽集》《韋蘇州集》《高常侍集》
《韓昌黎集》《柳河東集》《白香山集》《李義山集》《王臨川集》(詩宜用李璧注
本)《蘇東坡集》《元遺山集》《陸放翁集》
以上唐宋人詩文集
《唐百家詩選》王安石選
《宋詩鈔》呂留良鈔
以上唐宋詩選本
《清真詞》(周美成)《醉翁琴趣》(歐陽修)《東坡樂府》(蘇軾)《屯田集》(柳永)
《淮海詞》(秦觀)《樵歌》(朱敦儒)《稼軒詞》(辛棄疾)《后村詞》(劉克庄)《石
道人歌曲》(姜夔)《碧山詞》(王沂孫)《夢窗詞》(吳文英)
以上宋人詞集
《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》
以上元明清人曲本
本門所列書，專資學者課余諷誦，陶寫情趣之用既非為文學專家說法，尢非為治文
學史者說法，故不曰文學類，而曰文類。文學范圍，最少應包含古文(駢散文)及小
說。吾以為苟非欲作文學專家，則無專讀小說這必要；至于古文，本不必別學，吾
輩總須讀周秦諸子、《左傳》、《國策》、四史、《通鑒》及其關于思想、關于記
載之著作，苟能多讀，自能屬文，何必格外標舉一种，名曰古文耶？故專以文鳴之
文集不复錄(其余學問有關系之文集，散見各門)。《文選》及韓、柳、王集聊附見
耳。學者如必欲就文求文，無已，則姚鼐之《古文辭類纂》、李兆洛之《駢体文鈔》、
曾國藩之《經史百家雜鈔》可用也。
清人不以韻文見長，故除曲本數部外，其余詩詞皆不复列舉，無已，則于最初期与
最末期各舉詩詞家一人：吳偉業之《梅村詩集》与黃尊憲之《人境廬詩集》、成德
之《飲水詞》与文焯之《樵風樂府》也。
(丁)小學書及文法類書
《說文解字注》段玉裁著
《說文通訓定聲》朱駿聲著
《說文釋例》王筠著
段著為《說文》正著，朱注明音与義之關系，王著為《說文》通釋，讀此三書，略
可通《說文》矣。
《經傳釋詞》王引之著
《古書疑義舉例》俞樾著
《文通》馬建忠著
讀此三書，可知古人語法文法。
《經籍纂詁》阮元著
此書匯集各字之義訓，宜置備檢查。
文字音韻，為清儒最擅之學，佳書林立，此僅舉入門最要之數种，若非有志研究斯
學者，并此諸書不讀亦無妨也。
(戊)隨意涉覽書類
學問固貴專精，又須博覽以輔之。況學者讀書尚少時，不甚自知其性所近者為何。
隨意涉覽，初時并無目的，不期而引起問題，發生興趣，從此向某方面深造研究，
遂成絕業者，往往而有也。吾固雜舉有用或有趣之各書，供學者自由翻閱之娛樂。
讀此者不必順葉次，亦不必求終卷者(各書亦隨憶想所及雜舉，無复詮次)。
《四庫全書總目提要》
清乾隆間四庫館，董其事者皆一時大學者，故所作提要，最稱精審，讀之可略見各
書內容(中多偏至語自亦不能免)。宜先讀各部類之敘錄，其各書條下則隨意抽閱。
有所謂存目者，其書被屏，不收入四庫者也，內中頗有怪書，宜稍注意讀之。
《世說新語》
將晉人談玄語分類纂錄，語多雋妙，課余暑假之良伴侶。
《水經注》酈道元撰，戴震校
六朝人地理專書，但多描風景，記古跡，文辭華妙，學作小品文最适用。
《文心雕龍》劉勰撰
六朝人論文書，論多精到，文亦雅麗。
《大唐三藏慈恩法師傳》慧立撰
此為玄奘法師詳傳。玄藏為第一位留學生，為大思想家，讀之可以增第志气。
《徐霞客游記》
霞客晚明人，實一大探險家，其書极有趣。
《夢溪筆談》沈括
宋人筆記中含有科學思想者。
《困學紀聞》王應麟撰，閻若璩注
宋人始為考證學者，顧亭林《日知錄》頗仿其体。
《通藝錄》程瑤田撰
清代考證家之博物書。
《癸巳類稿》俞正燮撰
多為經學以外之考證，如考棉花來歷，考婦人纏足歷史，輯李易安事跡等；又多新
穎之論，如論妒非婦人惡德等。
《東塾讀書記》陳灃撰
此書僅五冊，十余年乃成，蓋合數十條筆記之長編，乃成一條筆記之定稿，用力最
為精苦，讀之可識搜集資料，及駕馭資料之方法。書中《論鄭學》、《論朱學》、
《論諸子》、《論三國》諸卷最善。
《庸盦筆記》薛福成
多記清咸丰、同治間掌故。
《張太岳集》張居正
江陵為明名相，其信札益人神智，文章亦美。
《王心齋先生全書》王艮
吾常名心齋為平民的理學家，其人有生气。
《朱舜水遺集》朱之瑜
舜水為日本文化之開辟人，惟一之國學輸出者，讀之可見其人格。
《李恕谷文集》李塨霑
恕谷為習齋門下健將，其文勁達。
《鮚琦亭集》全祖望
集中記晚明掌故甚多。
《潛研堂集》錢大昕
竹汀在清儒中最博洽者，其對倫理問題，亦頗有新論。
《述學》汪中
容甫為治諸子學之先登者，其文格在漢晉間，极遒美。
《洪北江集》洪亮吉
北江之學，長于地理，其小品駢体文，描寫景物，美不可言。
《定盦文集》龔自珍
吾少時心醉此集，今頗厭之。
《曾文正公全集》曾國藩
《胡文忠公集》胡林翼
右二集信札最可讀，讀之見其治事條理及朋友風義。曾滌生文章尤美。桐城派之大
成。
《苕溪漁隱叢話》胡仔
叢話中資料頗丰富。
《詞苑叢談》徐鈧(？)
惟一之詞話，頗有趣。
《語石》葉昌熾
以科學方法治金石學，极有价值。
《書林清話》葉德輝
論列書源流及藏書掌故，甚好。
《廣藝舟雙輯》康有為
論寫定字，极精博，文章极美。
《劇說》焦循
《宋元戲曲史》王國維
二書論戲劇，极好。
即謂之涉覽，自然無書不可涉，無書不可覽，本不能臚舉書目，若舉之非累數十紙
不可。右所列不倫不類之寥寥十余种，隨雜憶所及當坐譚耳，若繩經義例，則笑絕
冠纓矣。
附錄一、最低限度之必讀書目
右所列五項，倘能依法讀之，則國學根柢略立，可以為將來大成之基矣。惟青年學
生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。
今再為擬一真正之最低限度如下：
《四書》、《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《左傳》、《老子》、
《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韓非子》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、
《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)、《宋元明史紀事
本末》、《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、
《柳河東集》、《白香山集》。其他詞曲集隨所好選讀數种。
以上各書，無論學礦、學工程報……皆須一讀，若并此未讀，真不能認為中國學人
矣。
附錄二、治國學雜話
學生做課外學問是最必要的，若只求講堂上功課及格，便算完事，那么，你進學校，
只是求文憑，并不是求學問，你的人格，先已不可問了。再者，此類人一定沒有
“自發”的能力，不特不能成為一個學者，亦斷不能成為社會上治事領袖人才。
課外學問，自然不專指讀書，如試驗，如觀察自然界……都是极好的，但讀課外書，
至少要算課外學問的主要部分。
一個人總要養成讀書興味。打算做專門學者，固然要如此，打算做事業家，也要如
此。因為我們在工厂里、在公司里、在議院里……做完一天的工作出來之后，隨時
立刻可以得着愉快的伴侶，莫過于書籍，莫便于書籍。
但是將來這种愉快得着得不着，大概是在學校時代已經決定，因為必須養成讀書習
慣，才能嘗着讀書趣味。人生一世的習慣，出了學校門限，已經鐵鑄成了，所以在
學校中，不讀課外書，以養成自己自動的讀書習慣，這個人，簡直是自己剝奪自己
終身的幸福。
讀書自然不限于讀中國書，但中國人對于中國書，至少也刻和外國書作平等待遇。
你這樣待遇他，給回你的愉快報酬，最少也和讀外國書所得的有同等分量。
中國書沒有整理過，十分難讀，這是人人公認的，但會做學問的人，覺得趣味就在
這一點。吃現成飯，是最沒有意思的事，是最沒有出息的人才喜歡的。一個問題，
被別人做完了四平八正的編成教科書樣子給我讀，讀去自然是毫不費力，但是從這
不費力上頭結果，便令我的心思不細致不刻入。專門喜歡讀這類收的人，久而久之，
會把自己創作的才能汨沒哩。在紐約、芝加哥筆直的馬路嶄新的洋房里舒舒服服混
一世，這個人一定是過的毫無意味的平庸生活。若要過有意味的生活，須是哥倫布
初到美洲時時。
中國學問界，是千年未開的礦穴，礦苗异常丰富，但非我們親自絞腦筋絞汗水，卻
開不出來。翻過來看，只要你絞一分腦筋一分汗水，當然還你一分成績，所以有趣。
所謂中國學問界的礦苗，當然不專指書籍，自然界和社論實況，都是极重要的，但
書籍為保存過去原料之一种寶庫，且可為現在各實測方面之引線，就這點看來，我
們對于書籍之浩瀚，應刻歡喜謝他，不應刻厭惡他。因為我們的事業比方要開工厂，
原料的供給，自然是越丰富越好。
讀中國書，自然像披沙揀金，沙多金少，但我們若把他作原料看待，有時尋常人認
為极無用的書籍和語句，也許有大功用。須知工厂种類多着呢，一個厂里頭得有許
多副產物哩，何止金有用，沙也有用。
若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳。這方法是极陳舊的，极笨极麻煩的，然而
實在是极必要的。什么方法呢？是鈔錄或筆記。
我們讀一部名著，看見他征引那么繁博，分析那么細密，動輒伸着舌頭說道：“這
個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特別天才，我們不能學步了。”
其實那里有這回事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚
好。你所看見者是他發表出來的成果，不知他這成果原是從銖積寸累困知勉行得來。
大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有
用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名卷數頁數)。資料漸漸積得丰富，再用
眼光來整理分析他，便成為一篇名著。想看這种痕跡，讀趙甌北的《二十二史札記》、
陳蘭甫的《東塾讀書記》最容易看出來。
這种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做學問的人總离不了這條路。做動植物
的人懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這种便宜事。
發明的最初動机在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書
時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦
中，和滑眼看過不同。經過這一番后，過些時碰着第二個資料和這個有關系的，又
把他鈔下。那注意便加濃一度。經過几次之后，每翻一書，遇有這項資料，便活跳
在紙上，不必勞神費力去找了。這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去
試試，當知我不說謊。
先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布出來，會自誤誤人，這原是不錯
的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一种妙用。譬如同是
讀《文獻通考》的《錢幣考》，各史《食貨志》中錢幣項下各文，泛泛讀去，沒有
什么所得，倘若你一面讀一面便打主意做一篇中國貨幣沿革考，這篇考做的好不好
另一問題，你所讀的自然加几倍受用。
譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一面讀一面打主意做部《荀子學案》，
讀過之后，兩個人的印象深汪淺，自然不同。所以我很獎勵青年好著書的習慣，至
于所著的書，拿不拿給人看，什么時候才認成功，這還不是你的自由嗎？
每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因為我們一面要養成
讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼
不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，
每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想鈔錄的隨讀隨鈔；
另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想
鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其机。
諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，并不是想專向
現時所讀這一本書里討現錢現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，
和磨煉出好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外借來做達這兩個目的的梯子。我所
說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，
易引起興味，他的研究方法，整整齊齊擺出來，可以做我們模范，這是好處；我們
滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來歷，這是坏處。中國書未經整
理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是坏處；逼着你披荊斬棘，尋路來走，
或者走許多冤枉路(只要走路斷無冤枉，走錯了回頭，便是絕好教訓)，從甘苦閱歷
中磨煉出智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味都最真切，這是好處。
還有一件，我在前項書目表中有好几處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以
為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我并不是獎勸人勉強記憶，我所希
望熟讀成誦的有兩种類：一种類是是最有价值的文學作品，一种類是有益身心的格
言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對于本民族的好文學十分
領略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識”里頭，得着根柢，不知不覺會“發酵”。
有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的
分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡，一方面我們應事接物時候，常
常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時才得着用，我所以有些書希望熟讀成誦
者在此，但亦不過一种格外希望而已，并不謂非如此不可。
最后我還專向清華同學諸君說几句話，我希望諸君對于國學的修養，比旁的學校學
生格外加功。諸君受社會恩惠，是比別人獨优的，諸群君將來在全社會上一定占勢
力，是眼看得見的。諸君回國之后，對于中國文化有無貢獻，便是諸君功罪的標准。
任你學成一位天字第一號形神畢肖的美國學者，只怕于中國文化沒有多少影響。若
這樣便有影響，我們把美國藍眼睛的大博士抬一百几十位來便夠了，又何必諸君呢？
諸君須要牢牢記着你不是美國學生，是中國留學生。如何才配叫做中國留學生，請
你自己打主意罷。
附錄三、評胡适之的“一個最低限度的國學書目”
胡君這書目，我是不贊成的，因為他文不對題。胡君說：“并不為國學有根柢的人
着想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。”依我看，這個書目，
為“國學已略有根柢而知識絕無系統”的人說法，或者還有一部分适用。我想，
《清華周刊》諸君，所想請教胡君的并不在此，乃是替那些“除欲讀商務印書館教
科書之外沒有讀過一部中國書”的青年們打算。若我所猜不錯，那么，胡君答案，
相隔太遠了。
胡君致誤之由，第一在不顧客觀的事實，專憑自己主觀為立腳點。胡君正在做《中
國哲學史》、《中國文學史》，這個書目正是表示他自己思想的路徑，和所憑的資
料(對不對又另是一問題，現在且不討論)。殊不知一般青年，并不是人人都要做哲
學史家、文學史家。不是做哲學史家、文學史家，這里頭的書什有七八可以不讀。
真要做哲學史、文學史家，這些書卻又不夠了。
胡君第二點誤處，在把應讀書和應備書混為一談，結果不是個人讀書最低限度，卻
是私人及公共机關小圖書館之最低限度(但也不對，只好說是哲學史、文學史家私人
小圖書館之最低限度)。殊不知青年學生(尤其清華)，正苦于跑進圖書館里頭不知讀
什么書才好，不知如何讀法，你給他一張圖書館書目，有何用處？何況私人購書，
談何容易？這張書目，如何能人人購置？結果還不是一句廢話嗎？
我最詫异的：胡君為什么把史部書一概屏絕？一張書目名字叫做“國學最低限度”，
里頭有什么《三俠五義》、《九命奇冤》，卻沒有《史記》、《漢書》、《資治通
鑒》，豈非笑話？若說《史》、《漢》、《通鑒》是要“為國學有根柢的人設想”
才列舉，恐無此理。若說不讀《三俠五義》、《九命奇冤》，便夠不上國學最低限
度，不瞞胡君說，艾區區小子便是沒有讀過這兩部書的人。我雖自知學問淺陋，說
我連國學最低限度都沒有，我卻不服。
平心而論，做文學史(尤其做白話文學史)的人，這些書自然訪該讀，但胡君如何能
因為自己愛做文學史，便強一般青年跟着你走？譬如某人喜歡金石學，盡可將金石
類書列出一張系統的研究書目；某人喜歡地理學，盡可以將地理類書列出一張系統
的研究書目，雖然只是為本行人說法，不能應用于一般。依我看，胡君所列各書，
大半和《金石萃編》、《？齋集古錄》、《殷墟書契考釋》(金石類書)，《水道提
綱》、《朔方備乘》、《元史釋文證補》(地理類書)等等同一性質，雖不是不應讀
之書，卻斷不是人人必應讀之書。胡君复《清華周刊》信說：“我的意思是要一班
留學生，知道《元曲選》等，是應該知道的書。”依着這句話，留學生最少也該知
道《殷墟書契考釋》、《朔方備乘》……是應該知道的書。那么將一部《四庫全書
總目》搬字過紙，更列舉后出書千數百种便了，何必更開最低限度書目？須知“知
道”是一件事，“必讀”又別是一件事。
我的主張，很是平淡無奇。我認定史部書為國學最主要部分，除先秦几部經書几部
子書之外，最要緊的便是讀正史、通鑒、宋元明紀事本末和九通中一部分，以及關
系史學之筆記文集等，算是國學常識，凡屬中國讀書人都要讀的。有了這种常識之
人不自滿足，想進一步做專門學者時，你若想做哲學史家、文學史家，你就請教胡
君這張書目；你若想做別一項專門家，還有許多門我也可以勉強照胡君樣子，替你
另開一張書目哩。
胡君對于自己所好的兩門學問，研究甚深，別擇力甚銳，以為一般青年也該如此，
不必再為別擇，所以把許多書目臚列出來了。試想一百多冊的《正誼堂全集》千篇
一律的“理气性命”，叫青年何從讀起？何止《正誼堂》，即以浙刻《二十二子》
論，告訴青年說這書該讀，他又何從讀起？至于其文學史之部，所列《全上古三代
秦漢三國六朝文》、《全漢三國晉南北朝詩》、《古文苑》、《續古文苑》、《唐
文粹》、《全唐詩》、《宋文鑒》、《南宋文范》、《南宋文錄》、《宋詩鈔》、
《宋六十家詞》、《四印齋宋元詞》、《疆村所刻詞》、《元曲選百种》、《金文
最》、《元文類》、《明文類》、《列朝詩集》、《明詩綜》、《六十种曲》等書，
我大略估計，恐怕總數在一千冊以上，叫人從何讀起？青年學生因我們是為“老馬
識途”，虛心請教，最少也應告訴他一個先后次序，例如唐詩該先讀某家，后讀某
家，不能說你去讀全唐詩便了。宋詞該先讀某家，后讀某家，不能說請你把王幼霞
朱古微所刻的都讀。若說你全部讀過后自會別擇，誠然不錯，只怕他索性不讀了。
何況青年若有這許多精力日力來讀胡君指定的一千多冊文學書，何如用來讀二十四
史、九通呢？
還有一層，胡君忘卻學生若沒最普通的國學常識時，有許多書是不能讀的。試問連
《史記》沒有讀過的人，讀崔适《史記探源》，懂他說的什么？連《尚書》、《史
決》、《禮記》、《國語》沒有讀過的人，讀崔述《考信錄》，懂他說的什么？連
《史記•儒林傳》、《漢書•藝文志》沒有讀過的人，讀康有為《新學偽經考》，
懂他說的什么？這不過隨手舉几個例，其他可以類推。假如有一位學生(假定還是專
門研究思想史的學生)，敬謹遵依胡君之教，順着他所列書目讀去，他的書明明沒有
《尚書》、《史記》、《漢書》這几部書，你想這位學生，讀到崔述、康有為、崔
适的著述時，該怎么樣狽狼呢？
胡君之意，或者以這位學生早已讀過《尚書》、《史記》、《漢書》為前提，以為
這樣普通書，你當然讀過，何必我說？那么，《四書》更普通，何以又列入呢？總
而言之，《尚書》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》為國學最低限度不必要之
書，《正誼堂全集》、《綴白裘》、《儿女英雄傳》，反是必要之書，真不能不算
石破天荒的怪論(思想史之部，連《易經》也沒有，什么原故，我也要求胡君答复)。
總而言之，胡君這篇書目，從一方面看，嫌他墨漏太多，從別方面看，嫌他博而寡
要，我認為是不可用的。
附梁先生致清華周刊記者書
《清華周刊》記者足下：國學入門書要目及其讀法一施展呈上，別屬開留美應帶書
目，頗難著筆。各書內容，拙著中已簡單論及，諸君一讀后，可擇所好者購攜。大
學普通重要諸書，各校圖書館多有，自不必帶，所帶者總是為自己隨時諷誦或用功
時任意批注而設。試擇其最普通者：《四書集注》，石印《正續文獻通考》，相台
本《五經單注》，石印《文選》，石印浙刻《二十二子》，《李太白集》，《墨子
間詁》，《杜工部集》，《荀子集解》，《白香山集》，鉛印《四史》，《柳柳州
集》，鉛印《正續資治通鑒》，《東坡詩集》。若欲帶選本，詩則《古詩源》，
《唐詩別裁》，勉強可用。欲帶選本詞，則張皋文詞選，周止庵《宋四家詞選》，
譚中修《篋中詞》，勉強可用(此五書原目皆未列)。其余涉覽書類，擇所喜者帶數
种亦可。因此等書外國圖書館或無有也。
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2014/8/30 下午 04:59:37
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chunkamwa
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古代帝王的家訓
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鄧皇后家訓
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諸葛武侯家訓
http://www.360doc.com/content/10/1204/15/94176_74955688.shtml
洪氏家訓毓埶４q
http://www.360doc.com/content/11/0223/10/71185_95329896.shtml
范仲淹家訓百字銘
http://www.360doc.com/content/11/0415/05/336809_109730558.shtml
裴氏家訓
http://www.360doc.com/content/11/0613/23/896365_126750935.shtml
《錢氏家訓》
http://www.360doc.com/content/11/0724/05/74563_135488500.shtml
董氏傳家訓
http://www.360doc.com/content/11/1227/18/1256060_175401660.shtml
《新贛南家訓》
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《石林治生家訓要略》
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《放翁家訓》
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《石林家訓》
http://www.360doc.com/content/12/0209/13/6843215_185265984.shtml
《庭幃雜錄》
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孝友堂家訓
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楊氏家訓與遺囑
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張英的家訓
http://www.360doc.com/content/12/0409/18/3270623_202256807.shtml
譚嗣同母徐氏家訓
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譚延闓母李氏家訓
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劉揆一母張氏家訓
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黎培敬母宋氏家訓
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子發母家訓
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敬姜家訓
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曾廣鈞母郭筠家訓
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楊鴻度母陳氏家訓
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王先謙母鮑氏家訓
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余堯衢母許氏家訓
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彭玉麟母王氏家訓
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李鴻章母李氏家訓
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劉承干母邱氏家訓
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田稷母家訓
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王孫賈母家訓
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嵇璜母楊氏家訓
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鞏母楊氏家訓
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蘇軾母程氏家訓
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歐陽修母鄭氏家訓
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陳母馮氏家訓
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李母鄭氏家訓
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崔玄母盧氏家訓
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江竹筠家訓
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趙一曼家訓
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唐長孫皇后家訓
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李士業母家訓
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潘琰家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/15/2831026_207699037.shtml
劉暉吉母曾氏家訓
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鄭善果母家訓
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汪輝祖母王氏徐氏家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/15/2831026_207701286.shtml
田雯母張氏家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/15/2831026_207701368.shtml
洪亮吉母蔣氏家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/15/2831026_207701465.shtml
房母崔氏家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207703667.shtml
皇甫謐母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207703776.shtml
鍾士雄母家訓
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孝懿蕭皇后家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207703261.shtml
陶侃母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207703328.shtml
虞潭母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207703408.shtml
吳夫人家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207703868.shtml
羊琇母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207703938.shtml
張湯母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207705082.shtml
鮑昱祖母桓氏家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207705212.shtml
嚴延年母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207705287.shtml
王陵母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207705996.shtml
程文矩妻家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207704199.shtml
孟母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207706079.shtml
趙苞母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207704316.shtml
范滂母家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207704495.shtml
鄧皇后家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207704573.shtml
馬皇后家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/16/2831026_207704720.shtml
張氏家規家訓
http://www.360doc.com/content/12/0510/10/5217775_210021538.shtml
《顏氏家訓》注音版
http://www.360doc.com/content/12/0515/22/6871453_211305408.shtml
張恪垓母鄒氏家訓
http://www.360doc.com/content/12/0430/15/2831026_207700652.shtml
隋氏家訓-隋洪河
http://www.360doc.com/content/10/1004/17/2434915_58393461.shtml
《錢氏家訓》原文、翻譯及註釋
http://www.360doc.com/content/14/0622/17/8421198_388871163.shtml
林氏家訓
http://www.360doc.com/content/14/0319/12/2923040_361838492.shtml
黃氏家訓
http://www.360doc.com/content/14/0228/11/145879_356401101.shtml
《左宗棠家訓》
http://www.360doc.com/content/14/0125/21/52920_347858669.shtml
《張之洞家訓》
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http://www.360doc.com/content/14/0210/21/780940_351459442.shtml
王氏家訓
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中國宗族文化精髓__
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包拯家訓
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