《庭幃雜錄》袁氏家訓
在中國家訓三千多年的發展中，有一篇形式獨特、別開生麵的家訓——明代的《庭幃雜錄》。一般家訓是父祖撰寫以教訓子孫，而這篇家訓，則是由袁衷、袁襄、袁裳、袁表、袁袞兄弟五人根據父親袁參坡、母親李氏夫婦平時對他們的訓示回憶、整理而成，每人撰寫一部份。這篇家訓最為鮮明的特點是袁、李夫婦對兒子的教誨，不是板著面孔說教，而是循循善誘，教勉結合，談修身、論學問親切樸實；教育子弟、指導做人重言傳更重身教，尤其是袁參坡的夫人李氏對子弟的以身立教更是感人至深，給我們今天的家庭教育留下了一筆寶貴的遺產。
李氏，作為普通的家庭婦女，在中國封建社會中是連正式的名字都沒有的，只知道她是明代人，丈夫袁參坡是一個博學惇行、醫術精到的知識分子。多虧了她的幾個兒子將她與丈夫平日的教誨尤其是她本人以身立范、立教的事實記錄下來，我們才得以了解這位名不見經傳的平凡女性偉大的人格及其對兒子們身教重於言教的家訓實踐。
盡管中國幾千年的家訓教化史上，不乏有孟母斷機教子、田稷子母訓子勿貪、陶侃母封鮓誡子、岳母刺字“精忠報國”這樣一些賢母的訓子史實，但畢竟是零星事跡的記載，而《庭幃雜錄》不然，它較為全面系統地記錄了這位賢惠的家庭婦女在諸多方面對子弟的身教。
第一，以高尚的人格給非親生兒子更多的母愛和關懷，培養他們孝親敬長的品質。
依照中華民族的傳統美德，李氏是一個標準的賢妻良母。她相夫教子、勤儉持家、體恤親鄰、寬以待人。李氏是作為“填房”嫁給袁參坡的，一般說做好後母難，但李氏做得很好，她對袁參坡前妻王氏所生的兩個兒子袁衷、袁襄視如己出。她要求親生的兒子更嚴，而關心照顧比自己親生兒子更多。她自己的親生兒子袁裳記載，一個夏雨初霽的日子，袁參坡要幾個兒子賦詩。袁裳的詩先寫好，父親讀了擊節稱讚。這時正巧有人送來葛布，父親便讓裁縫做了一套衣服作為獎勵。等母親李氏知道了這件事以後，對他說：“二兄未服，汝何得先？且以文字而遽享上服，將置二兄於何地？”說完，將袁裳的新衣硬是脫下藏了起來。等到給袁參坡前妻的兩個兒子都做了一套同樣的衣服以後，才讓袁裳穿。（參見袁衷等錄：《庭幃雜錄》，《叢書集成初編》第975冊，中華書局1985年版，下引此篇不注）
袁參坡的二兒子袁襄說：“吾母愛吾兄弟逾於己出，未寒思衣，未飢思食，親友有饋果饌，必留以相飼。既娶婦，依然 育，無異齠齔也。吾婦感其慇懃，泣語予曰：‘即親生之母，何以逾此。’”以心換心，袁參坡前妻的兩個兒子對母親也極為孝敬，妻子娘家哪怕拿來一點點東西，兒子媳婦們也都是先送給母親吃。
特別使人感動的是，李氏對丈夫前妻之子的關心絕非僅僅是在生活上。為了培養孩子孝親敬長的品質，為了使他們記住親生母親的養育之恩，李氏居然每天都虔誠地親自帶領兩個不懂事的孩子祭奠他們的生母。丈夫前妻的長子袁衷深情地回憶到：“先母沒，期年，吾父繼娶吾母來時，先母靈座尚在。吾母朝夕上膳，必親必敬，當歲時佳節，父或他出，吾母即率吾二人躬行奠禮，嘗灑淚曰：‘汝母不幸蚤世，汝輩不及養，所可盡人子之心者，惟此祭耳。’”
做後母的，誰不希望丈夫前妻的孩子忘記自己的生母？更何況如袁衷所說，“予輩不自知其非己出也”。四五歲的孩子，基本不太記事，而李氏反倒這樣做，足見其博大的心胸和高的人格，正因此，袁衷在《庭幃雜錄》中記載此事及母親的話後接著告誡後輩：“為吾子孫者，幸勿忘此語。”
第二，以仁慈之心培養孩子待人寬厚的品質。
李氏是一個非常寬厚慈祥的人。兒子們回憶說，有一個富家乘著條大船娶親經過李氏門前的河流時，撞壞了她家的船舫，鄰居抓住船主要其賠償。李氏聽說後，先問新媳婦是否在船上。當知道新婦在船上時，立即要鄰居放人家走，理由是若要其賠償，婆家必然以為不吉利而怪罪新媳婦。還有一次，兒媳偶而得到一條鱖魚，就親自下廚燒了讓小僕胡鬆給婆婆送去。過了一會見到婆婆，便問魚燒得如何？李氏開始一楞，旋即說是好吃。媳婦見狀懷疑是僕人偷吃，核實後就來問婆婆沒吃何以說吃？李氏笑答：“汝問鱖，則必獻；吾不食，則鬆必竊。吾不欲以口腹之故，見人過也。”
李氏的高風亮節尤其體現在她對鄰居沈氏的寬容和忍讓。沈氏與袁家是世仇，袁家有一株桃，樹枝伸到墻外，沈家就將樹枝鋸掉了。兒子跑來告訴她，她說，應該鋸。沈家有棵棗樹也有一枝伸到了袁家墻內，棗子剛結出來，李氏就囑咐兒子們：不許吃鄰居家的一枚棗！並讓僕人好生守護。棗子熟了，差人請了沈家的女僕過來，當面摘下讓其拿走。還有一次，袁家的羊跑到沈家的園子里，被沈家打死；次日，沈家的羊正巧也跑到袁家來，僕人們大喜，正要報復，被李氏攔住，命人送還沈家。更讓人敬佩的是，沈家人生了病，不僅袁參坡親自上門診治，以藥相贈，而且李氏還動員鄰居們為沈家捐款，並送給沈家一石米。正是因為李氏的寬容大度，化解了兩家的矛盾和仇恨，使得“沈遂忘仇感義，至今兩家姻戚往還”。
第三，以樂善好施的行為培養孩子體恤貧窮的美德。
李氏一生樂善好施，對生活貧困的親戚更是關照。兒子說：“遠親、舊戚每來相訪，吾母必慇懃接納，去則周之，貧者，比程其所送之禮，加數倍相酬；遠者，給以舟行路費，委屈周濟，惟恐不逮。”
李氏教育家人，自家生活節儉些，以便省下來些錢物周濟貧窮。小兒子袁袞記載的一件事，足見李氏的仁慈之心及其對晚輩處世態度的影響。篇中說：“九月將寒，四嫂欲買綿，為純帛之服以禦寒。母曰：‘不可，三斤綿用銀一兩五錢，莫若止以銀五錢買綿一斤，汝夫及汝冬衣，皆以枲為骨，以綿覆之，足以禦冬。余銀一兩，買舊碎之衣，浣濯補綴，便可給貧者數人之用。恤窮濟眾，是第一件好事，恨無力不能廣施，但隨事節省，盡可行仁。”
第四，從小時、小事入手塑造孩子做人處世的良好品質。
她既注重從孩子小時加強教育，也十分注意從點滴小事上培養孩子的良好品德。袁衷說母親對他們“坐立言笑，必教以正，吾輩幼而知禮。”袁袞談到，自己小時，有次家童阿多送他和哥哥上學，回來時，見路邊的蠶豆剛熟，阿多就摘了一些。母親見了，嚴肅地教育他們說：“農家辛苦耕種，就靠這些作為口糧，你們怎麼能私摘人家的蠶豆呢？”說完，命送一升米賠償人家。
李氏每次購買柴米蔬菜之類的東西，付人銀子時平秤都不行，她總是再加上一點。袁裳對此很不理解。李氏利用這件事，教育兒子寧可自己吃虧、也不讓人家吃虧的道理。她開導兒子說：“細人生理至微，不可虧之。每次多銀一厘，一年不過分外多使銀五六錢，吾旋節他費補之，內不損己，外不虧人，吾行此數十年矣，兒曹世守之，勿變也。”
養正於蒙，是我國古代家庭教育的一個基本原則，也是我們民族的一個優秀傳統。作為一個普通的家庭婦女，李氏將這一原則樸素地運用於教子實踐中，並且取得了很好的效果，這從她的兒子們的記述中可以看出。
總之，李氏的家訓及其以身立范、立教的實踐是我國女子家訓教化的一個很有特色的代表，她本人的高尚品質和言行中所表現出來的治家、處世的灼見，正集中體現了中國女性的傳統美德。正如袁衷的內兄、訂正這篇家訓的錢曉在篇末的附言中所評價的那樣：“李氏賢淑有識，磊磊有丈夫氣。”
【家訓】黃炎培教子
黃炎培生前也曾給兒子寫過一幅座右銘：“理必求真，事必求是，言必守信，行必忠實。事閒勿荒，事繁勿慌，有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜，取象於錢，外圓內方。”開頭4句，他告誠兒子：做人一定要追求真理，不被紛雜的邪說所誘惑，以至誤入歧途。凡事首先要探求其內在的客觀規律性，按客觀實際去做。講話應當守信用，行動應當踏踏實實，不輕浮；中間4句是對兒子日常行為的要求：事閒的時候，最易養成慵懶的惡習，要警策自己，抓住時間，勤奮用功，切莫荒疏了學習，事忙繁雜的時候，易生急躁的情緒，一急躁就會因衝動而做出缺少理性的事來，一定要沉著冷靜，切忌慌忙。說話算數別人就會相信，沒有私慾就會變得剛正，理直氣壯；最後4句，意味深長，他要求兒子對待同志和藹可親，像春風一樣暖人，對壞人壞事像秋霜一樣凌厲。在原則是非上，應該愛憎分明，不可模棱兩可；結句用“古錢”外圓內方比喻，要求兒子外表隨和。內里嚴正，養成謙虛謹慎的作風，不要鋒芒畢露，盛氣凌人。黃老的這12句話，深刻地闡述了做人應有的修養。
謝覺哉、黃炎培座右銘教子，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。
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