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留言者 : chunkamwa 性別 : 女         
主題 : 儿童中國文化導讀 (作者：南怀瑾指導,郭姮) 人氣指數 : 803
發表時間 : 2014/9/18 上午 11:03:53   

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儿童中國文化導讀 (作者：南怀瑾指導,郭姮)

本書簡介：南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教
學觀。他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目
的，以背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。
《導讀》由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期
多多記誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。此版
本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生親自精心
挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序漸進，值
得饋贈親友。本冊內容包含《易經》、《詩經》、《幼學瓊林》、《菜根譚》、
《笠翁對韻》等中國傳統文化經典。其正文均依据質量上乘的版本，并加以注音、導
讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。
　　作者簡介：
　　南怀瑾先生，1918年生于浙江溫州樂清縣，以書香門第，幼承庭訓，泛覽舊學，
又勤于習武。抗戰伊始，先生甫冠，乃投筆從戎，躍馬西南，爾后執教于當時的中
央軍校及金陵大學。先生資稟超脫，不為物羈，每逢閒暇，芒鞋竹杖，遍歷山川，
訪求大德，遭逢奇人异士甚夥，轉益多師，皆助道行。曾閉關峨眉山大坪寺三載，
絕頂風雪，覃思賾奧，遍窺佛藏。旋走康藏，謁密教高僧，于藏傳佛教各派教義，
均有精深研究。既离藏，轉赴昆明，初講學于云南大學，后任教于四川大學。抗戰
胜利后返鄉，不久歸隱杭州天竺和江西廬山，潛心治學。后至台灣，受聘于文化大
學、輔仁大學，以及其他大學、研究所，又傳學日本、美國和中美洲諸國。2006年
創建太湖大學堂于江蘇吳江的太湖之濱，絳帳傳薪，弦歌不輟。
　　郭姮_，复旦大學博士，吳江太湖國際實驗學校校長。
　　目錄：
　　第一冊
A大學（全文）
老子（一∼二十章）
唐詩三百首（一）
B中庸（全文）
老子（二十一∼四十章）
唐詩三百首（二）
第二冊
A論語（學而、為政）
老子（四十一∼六十章）
弟子規
笠翁對韻上卷（一東∼三江）
B論語（八佾、里仁）
老子（六十一∼八十一章）
孝經第一冊
　　A大學（全文）
　　老子（一∼二十章）
　　唐詩三百首（一）
　　B中庸（全文）
　　老子（二十一∼四十章）
　　唐詩三百首（二）第二冊
　　A論語（學而、為政）
　　老子（四十一∼六十章）
　　弟子規
　　笠翁對韻上卷（一東∼三江）
　　B論語（八佾、里仁）
　　老子（六十一∼八十一章）
　　孝經
　　笠翁對韻上卷（四支）第三冊
　　A論語（公冶長、雍也）
　　庄子（逍遙游）
　　千字文
　　笠翁對韻上卷（五微）
　　B論語（述而、泰伯）
　　庄子（齊物論）
　　笠翁對韻上卷（六魚、七虞）第四冊
　　A論語（子罕、鄉党）
　　庄子（養生主、人間世）
　　朱子治家格言
　　重訂增廣賢文（一）
　　B論語（先進、顏淵）
　　庄子（德充符）
　　笠翁對韻上卷（八齊、九佳）
　　重訂增廣賢文（二）第五冊
　　A論語（子路）
　　庄子（大宗師）
　　笠翁對韻上卷（十灰、十一真）
　　重訂增廣賢文（三）
　　B論語（憲問、衛靈公）
　　庄子（應帝王）
　　笠翁對韻上卷（十二文∼十五刪）
　　重訂增廣賢文（四）第六冊
　　A論語（季氏、陽貨）
　　庄子（天下一）
　　笠翁對韻下卷（一先∼三肴）
　　重訂增廣賢文（五）
　　B論語（微子、子張、堯曰）
　　庄子（天下二、秋水）
　　重訂增廣賢文（六）
　　第七冊
　　A孟子（梁惠王章句上）
　　詩經（一）
　　菜根譚（修省）
　　笠翁對韻下卷（四豪）
　　B孟子（梁惠王章句下）
　　詩經（二）
　　菜根譚（應酬）
　　笠翁對韻下卷（五歌）第八冊
　　A孟子（盡心章句上）
　　詩經（三）
　　菜根譚（評議）
　　笠翁對韻下卷（六麻）
　　B孟子（盡心章句下）
　　詩經（四）
　　菜根譚（閒适）
　　笠翁對韻下卷（七陽）第九冊
　　A易經（周易本義卦歌、系辭上傳一）
　　幼學瓊林（卷一）（1）
　　詩經（五）
　　菜根譚（概論之一）
　　笠翁對韻下卷（八庚）
　　B易經（系辭上傳二）
　　幼學瓊林（卷一）（2）
　　詩經（六）
　　菜根譚（概論之二）
　　笠翁對韻下卷（九青）第十冊
　　A易經（系辭下傳一）
　　幼學瓊林（卷二）（1）
　　詩經（七）
　　菜根譚（概論之三）
　　笠翁對韻下卷（十蒸）
　　B易經（系辭下傳二）
　　幼學瓊林（卷二）（2）
　　詩經（八）
　　菜根譚（概論之四）
　　笠翁對韻下卷（十一尤）第十一冊
　　A易經（說卦傳）
　　幼學瓊林（卷三）（1）
　　菜根譚（概論之五）
　　笠翁對韻下卷（十二侵）
　　B易經（序卦傳、雜卦傳）
　　幼學瓊林（卷三）（2）
　　菜根譚（概論之六）
　　笠翁對韻下卷（十三覃）第十二冊
　　A幼學瓊林（卷四）（1）
　　菜根譚（概論之七）
　　笠翁對韻下卷（十四鹽）
　　B幼學瓊林（卷四）（2）
　　幼學瓊林（附錄）
　　菜根譚（概論之八）
　　笠翁對韻下卷（十五咸）
　　諸葛亮誡子書第十三冊
　　A古文觀止（一）
　　內徑述（一）
　　B鑒略（一）
　　古文觀止（二）
　　內經述（二）第十四冊
　　A鑒略（二）
　　古文觀止（三）
　　內經述（三）
　　B鑒略（三）
　　古文觀止（四）
　　內經述（四）第十五冊
　　A鑒略（四）
　　古文觀止（五）
　　內經述（五）
　　B禮記（曲禮上）
　　古文觀止（六）
　　內經述（六）第十六冊
　　A禮記（禮運）
　　古文觀止（七）
　　內經述（七）
　　B禮記（學記、儒行）
　　古文觀止（八）第十七冊
　　A醫學三字經（醫學源流、髒腑經絡）
　　古文觀止（九）
　　B醫學三字經（六經標本、病因病机）
　　藥性賦（寒性、熱性）
　　古文觀止（十）第十八冊
　　A醫學三字經（脈法要訣）
　　藥性賦（溫性、平性）
　　周身經穴賦
　　B古文觀止（十一）
　　醫學三字經（藥物性能）藍色系列：基礎編
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。本冊內容包含《易經》、《詩經》、《幼學瓊林》、《菜根
譚》、《笠翁對韻》等中國傳統文化經典。其正文均依据質量上乘的版本，并加以
注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。
　　《太湖大學堂叢書：儿童中國文化導讀（藍色系列：基礎編1-6）》包括《大學》、
《中庸》、《論語》《孝經》、《老子》、《庄子》等儒、道這兩個中國古代影響
最大的本土思想的核心典籍，以及《唐詩三百首》、《笠翁對韻》、《千字文》、
《弟子規》、《朱子治家格言》、《增廣賢文》等古時家弦戶誦的童蒙讀物，通過
閱讀本編，初學儿童可以初步了解傳統國學的核心內容和入學門徑。
　　黃色系列：提高編
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。本冊內容包含《易經》、《詩經》、《幼學瓊林》、《菜根
譚》、《笠翁對韻》等中國傳統文化經典。其正文均依据質量上乘的版本，并加以
注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。
　　《太湖大學堂叢書：儿童中國文化導讀（黃色系列：提高編7-12）》的《孟子》、
《易經》、《詩經》是在上編基礎上對儒家文化的進一步深發，其中《易經》、
《詩經》更是集中反映中國初民思想文化的重要文獻。同時，本編中的《菜根譚》、
《幼學瓊林》都是享有盛譽的展現我國傳統社會文化的讀物，前者以清新洗練的語
言綜合反映儒釋道三家思想，后者以百科的形式囊括了傳統社會各門類的知識体系。
儿童們在熟讀了上編之后，接以此編，當能對中國傳統文化有進一步的了解。
　　橙色系列：學科編
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。本冊內容包含《易經》、《詩經》、《幼學瓊林》、《菜根
譚》、《笠翁對韻》等中國傳統文化經典。其正文均依据質量上乘的版本，并加以
注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。
　　《太湖大學堂叢書：儿童中國文化導讀（橙色系列：學科編13-18）》包含儒學
典籍《禮記》、古文匯編《古文觀止》、中國歷史“五字鑒”《鑒略》和中醫啟蒙
讀物《內經述》、《醫學三字經》、《藥性賦》等。《禮記》文字較為艱深，但卻
是了解上古禮儀制度的必讀文獻；《古文觀止》是中國古代流傳最廣的古文選本，此
次所選篇目上承先秦，下至宋代，勾勒出了一千五百多年中國傳統思想的變化和文
風的演進。《鑒略》以五字韻文的形式，概括了中國歷朝歷代的興亡軌跡。《內經
述》等書，從經脈、病理、藥物等方面展現了傳統中醫的博大精深。通過閱讀本編，
儿童可以初步進入中國傳統政治、民俗、文學、歷史、醫學等學科的學習。
　　分冊介紹
　　第一冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序漸
進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《大學》、《中庸》、《老子》等中國傳統思想經典及《唐詩三
百首》這樣的文學經典。其正文均依据質量上乘的版本，并加以注音、導讀及繁簡
字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦，能使儿童們深切体會到中國
文化的深邃和优雅。
　　第二冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《論語》、《老子》、《孝經》等中國傳統文化經典以及《弟子
規》、《笠翁對韻》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘的
版本，并加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記
誦，能使儿童們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第三冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。他
充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以背
誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》由
此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記誦
經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《論語》、《庄子》等中國傳統文化經典及《千字文》、《笠翁
對韻》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘的版本，并加以
注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦，能使儿童
們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　
　　第四冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《論語》、《庄子》等中國傳統文化經典及《朱子治家格言》、
《笠翁對韻》、《增廣賢文》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質
量上乘的版本，并加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿
童閱讀記誦，能使儿童們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第五冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《論語》、《庄子》等中國傳統文化經典及《笠翁對韻》、《增
廣賢文》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘的版本，并加
以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦，能使儿
童們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第六冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《論語》、《庄子》等中國傳統文化經典及《笠翁對韻》、《增
廣賢文》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘的版本，并加
以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦，能使儿
童們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第七冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《孟子》、《詩經》等中國傳統文化經典及《菜根譚》、《笠翁
對韻》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘的版本，并加以
注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦，能使儿童
們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第八冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《孟子》、《詩經》等中國傳統文化經典及《菜根譚》、《笠翁
對韻》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘的版本，并加以
注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦，能使儿童
們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第九冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《易經》、《詩經》等中國傳統文化經典及《幼學瓊林》、《菜
根譚》、《笠翁對韻》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘
的版本，并加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀
記誦，能使儿童們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第十冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《易經》、《詩經》等中國傳統文化經典及《幼學瓊林》、《菜
根譚》、《笠翁對韻》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘
的版本，并加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀
記誦，能使儿童們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第十一冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含中國傳統文化經典《易經》及《幼學瓊林》、《菜根譚》、《笠
翁對韻》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘的版本，并加
以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦，能使儿
童們在一張一弛的閱讀節奏中飽覽中國傳統文化的精華。
　　第十二冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含《幼學瓊林》、《菜根譚》、《笠翁對韻》、《諸葛亮誡子書》
等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依据質量上乘的版本，并加以注音、
導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦，
　　第十三測
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含中國古代著名的古文選本《古文觀止》、著名的醫學啟蒙讀物
《內經述》及基礎中國歷史的基礎讀物《鑒略》，其正文均依据質量上乘的版本，并
加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。通過
閱讀本冊，儿童們可以獲取多方面的國學基礎知識。
　　第十四冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含中國古代著名的古文選本《古文觀止》、著名的醫學啟蒙讀物
《內經述》及基礎中國歷史的基礎讀物《鑒略》，其正文均依据質量上乘的版本，并
加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。通過
閱讀本冊，儿童們可以獲取多方面的國學基礎知識。
　　第十五冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。他
充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以背
誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》由
此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記誦
經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含重要的儒家典籍《禮記》、中國古代著名的古文選本《古文觀止》、
著名的醫學啟蒙讀物《內經述》及基礎中國歷史的基礎讀物《鑒略》，其正文均依
据質量上乘的版本，并加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少
年儿童閱讀記誦。通過閱讀本冊，儿童們可以獲取多方面的國學基礎知識。
　　第十六冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含重要的儒家典籍《禮記》、中國古代著名的古文選本《古文觀止》、
著名的醫學啟蒙讀物《內經述》。其正文均依据質量上乘的版本，并加以注音、導
讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。通過閱讀本冊，儿
童們可以獲取多方面的國學基礎知識。
　　第十七冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含中國古代著名的古文選本《古文觀止》、著名的醫學啟蒙讀物
《醫學三字經》和《藥性賦》，其正文均依据質量上乘的版本，并加以注音、導讀及
繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。通過閱讀本冊，儿童們
可以獲取多方面的國學基礎知識。
　　第十八冊
　　南怀瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的儿童教學觀。
他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為儿童教學當以變化气質為根本目的，以
背誦經典為起點進入古人的思想境界，以洒掃應對為手段開始實踐培養。《導讀》
由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記
誦經典，將來隨著閱歷的丰富，經典中所蘊含的義理自然會隨時涌現。
　　此版本《儿童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南怀瑾先生
親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的儿童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序
漸進，值得饋贈親友。
　　本冊內容包含中國古代著名的古文選本《古文觀止》，著名的醫學啟蒙讀物
《醫學三字經》、《藥性賦》和《周身經穴賦》，其正文均依据質量上乘的版本，并
加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年儿童閱讀記誦。通過
閱讀本冊，儿童們可以獲取多方面的國學基礎知識。
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