蕭氏族古規、家訓   

一. 嚴訓八誨 
    凡子孫而能言行之時，即教之以安詳、恭敬，至七歲以上，使之出就明師，讀文公小學，務要講解明白，使其知孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等事。其稟性聰明者，加讀四書五經、古文左史，無不習讀，此志遠大者，所當然也。否則一書用之不盡，要必得之於心，體之於身，無為句誦章之學可也。若夫女子則自幼教於婦德、婦言、婦工、婦容，其品貌天性若有過人者，始其讀烈女傳，庶乎長大適人，必知所以執婦道矣。

二. 重禮教 
    凡冠婚喪祭之禮，人生始終之事畢矣。世人不悟，至於喪祭，每酷用浮屠，而禮教為之大壞，哀哉！吾曹氏琚始向學時，即去浮屠不事久矣。其以禮儀節文，雖能為悉，而於先哲遺范亦不敢違；今後凡遇吉凶之事，要當一一遵用文公家禮，厚其宗族，凡遇宗族有吉凶之事，要各行吊慶之禮，或困乏罹於患難者，族之賢而尊者，宜倡義率眾，隨家厚薄各出所有以周濟之，惟務實用，不惑於世俗以事齋醮，致令費無經，何益之有？其或族人被人非禮陷害，則必協力以救之，救之則必退遜而避之，避之不得而後赴訴於官，聽其常法處之，若自己為非，招人凌辱，則當先自痛責，然後從容婉曲為之求解，慎勿恃勇相斗，無曰彼來先施也，我有宿怨也，率之坐待其斃，悔無及矣。

三. 崇敬愛
    凡為子孫弟侄者，呼父母必怡顏悅色，事兄長及伯叔必謙卑，游息偶坐隨行，時而侍側，不問則勿言，不命則勿坐。凡稱兄、弟、伯、叔、子、侄、嫂、嬸、姊、妹、以及親戚，必以行輩，有呼而對則以應，授之以誠，則克懃克慎。命之以事則奉行不違。有所訓誡則聽受而服膺之。或有理之責，則勿較其是非。如遇父母有過，則微諫，或有不聽則托諸母及得意族人而達其情，毋忌諱以陷親於不義。毋妄言以激親之怒，而自取悖逆之罪，至於父母、伯、叔、姑、侄、姊、妹、無不皆然，乃若撫之以恩，與之以均，接之以禮貌，則居長者所當然也。

四. 守儉約 
    凡儉約最為可久，今日世俗侈靡，耗一小物即失敦厚，如衣服必以布帛為重。子弟當弱冠以前，毋令衣羅紗綾緞錦綉色衣，既冠而賢則量給一二，以為吉禮出入之用；不賢則勿給。然雖賢德子弟，其於平居無事，亦不許衣也。至於日用飲食以蔬菜重，故不得私以酒食自誤，必有故而設，然常事饌不過四五品，酒不過六七巡或十巡而止。賓重則饌用倍之，而酒必如數，或有不常之會則設饌，亦必斟酌豐約適宜而已，決無染習世態，以至杯盤狼藉，費出無經，乃若奉養父母，則竭力於其當為又在禁也，輕中其慎擇之。

五. 勸生業 
    凡生業不可少廢，子弟至十五以上，擇其聰明者責之儒業，而貲其費，俾得專業；又必擇賢師益友以正其從違，庸下者則令其或務乎農，或精乎工，或經營於商賈，各佔一業，務其成效。婦人則專紡績，以供衣服；其或飽食終日無所用心，以至老死牖下，終無一善成名，豈不惜哉！凡其所圖生計，又要 一一循平天理，否則今日難得，異日必失之，不可慎歟！

六. 肅閨門
    凡閨門不可不慎，婦人鮮知禮儀，為其夫者，必於平居之時，先以正導之，如姑舅則先系之以敬，待妯娌則先示之以和，御婢妾則先示之以慈，鞠兒女則先示之以愛，待骨肉則先 示之以勿薄，聞妖邪之說則先示之以勿惑，遇外來之事則先事之於尤，必嚴其內外，謹其 出入，有不善者，小則小斥之，大則大斥之，而皆待之以恕，使其得以改之，其惑葚焉而有害於大倫，則必割愛；以全之斯亦不知為過。

七. 恤孤寡 
    凡孤兒寡母，世之大不幸也，君子之所憫也。吾宗族不幸有如是之人，必人而撫之，禮貌以遇之，視其缺乏以周濟之，至於當時之財產則勿侵，倘來之苛孤則勿擾，其或為之孤者，父母俱亡，年紀尚幼，須鞠養之，如己所出. 寡而無子者，志堅守節，尤當加敬，為之求嗣，其後可也。

八. 厚姻戚 
    凡待外戚不可以遠近有間，妻氏親屬既厚待之，父母之親尤所當厚。至於祖父母及伯叔兄弟之親，亦不可薄；如接遇之情，以饋遺之儀，吊慶之禮皆不可忽。富貴者毋親棄於貧賤，貧賤者毋怨望於富貴，各自盡其情而已矣。

九. 睦鄉黨 
    凡處鄉黨，當以古法出入相友，守望相助，疾病相扶，乃若以強凌弱，以眾暴寡，以富吞貧，橫暴者以欺其良善，此後世之弊最為可戒。或有非禮以加我者，則避遜之而勿較，其或不得已不得避，則國有常憲，不必私與之爭。孟子所謂: 行有不得者，反求諸己而已矣。

十. 御婢僕 
    凡待婢僕當善御之，寒則給之衣服，餓則給之飲食。用其所長而不責其所短，如或頑惰而誨諭之，不可過責，輕則少加苛責，重則棰之數下，不可深棰。責之後，呼喚使令辭色必如其常，以釋其怨，或狠戾狡猾之徒，察其全不堪用，早宜遣去之，慎勿因循久留，致生他釁。又當禁約子弟婦人，不許輒因小失，鞭撻童僕，婢妾有遇，則告之家長為之行責，毋懷恨不發，使其畏罪不安。

一一. 供賦役 
    凡民之供乎上者，賦與役也。每歲該辦錢糧必須及時繳納，苟遷延怠緩，致里胥往來催償，甚則必取官府鞭棰之辱；至於差役之來度，其果相應也，則依期趨赴，或重大而家力之不堪，即當順其情而控訴之。苟或怠玩，則文書已行事更難改；亦或期限已過則必誤事，而法自不容，提鎖囚系之憂勢所必至，豈不益取辱哉！乃若在官，錢糧慎勿兜攬，萬一有失，必至鬻產賠償，所損多矣。

一二. 遵規戒 
    凡家訓蓋將用之以後，古人敦睦之風，期吾族人世守而行之，或有不悟而違之者，則當以時祭既畢之餘，讀家訓時，家長舉而責之，如改則恕，不改則玷家聲，就於族譜內削去名字，卻於譜傳之中略記其削之故，庶其所知警雲。

                                明皇正德四年己巳歲年家眷弟廣州府知府曹琚敬書贈。

禮規小序 
    黃魯直雲: 人生須輟生事之半，養一佳士教子弟為十年之計，及有可望。袁中郎戒友人書曰: 河邊肉鋪，三叉港口，恕非陶鑄學人之所。蓋子弟讀書日有其人，又貴有其地也。夫挾妓賭博固如猛獸毒藥不可迎，若杯酒清嘯，偶爾為佳，日日徵逐亦成惡趣。徐家肺，杜家脾，貽笑千古，故子弟穎敏者，速學藝守塾，約束照明，使之溫習經史卷，十年便成佳器。或不檢束徵逐嗜好，遂為躍冶千里之駒，僨表之犢，可不慎歟！如根器頓鈍者，又須日課月程晝作夜者，效古人嚼鐵磨杵之說，及後漸漬薰心，久耽成嗜。語雲: 考者不遇習者之門，笤帚不為禪，歸師石頭尚能點悟，變化氣質，皆從學問中來也。至若昔人所云 : 學者治生為急，子貢散財不妨四科，亦須如玉種籃田，所云足當自止，恐籌事大熱心計轉賒，見入商賈之路也。

文學小序 
    謝太傅問諸侄子弟亦須何人事，而欲其佳車騎? 譬如芝蘭玉樹欲生庭階耳。若貪喜紈褲，日事徵逐，不使讀書稽古，是美人而髡其著，孔雀而鎩其羽也。近世士風日下，忠者挾律舞女，奸者諛狐媚鼠，珊瑚之樹，變為厹予，翡翠之禽，化為鶗鳺，秦之士賤矣。獨不聞宋人有言曰: 攤萬卷等於南面百城，則讀書是富貴人，明人有言曰: 掃地焚香清是福，攤來書卷福添清，則讀書是清福人。回道人有言約: 白酒釀成因好客，黃金散盡為收書，則識書是神仙人，甚矣！族人之有文學，猶玄圃之夜光，薛門之青蘋也。

孝義小序 
    天道之於富貴為傭俗之物，不堪矜恤，惟忠義孝節，之人間氣鍾焉。然庸行盡人可能，至德因心即是。郊天之鼓寧割麒麟之皮，篤孝經者豈必曾氏之冊? 夫子曰: 謹身節用以養父母，此庶人之為孝也，況焦飯甘瓜、葡萄、桑椹、非人間異端之物，紀之史冊，人皆奉焉。天珠琬琰，信乎孝無終始，而患不及者未之有也。若夫舍肥取瘠，損麥指困，考亭有言。宰相曰: 有可行的善事. 秀才曰: 有可行的苦事。未可以多寡難易論也。

贈助小序 
    誰握麒麟筆，都乘鸚鵡車，勿將乞米帖，認作絕交書。況編蒲扣角之人，環堵有壁，謁閽無全，然夜讀之糠，半以膏釜修脯貨之誰家，晝書之荻，旋以米薪珠桂籍於何人? 任昉有言曰: 為惠須及時，勿待秋涼日。杜少陵詩云：所求為宗族，亦不為盤飧，勿受外猜疑，同姓古所敦。惟願豐苞有燕翼之安，脊令急在原之義，庶長安鷞裘，免典爐邊之酒。揚州鶴背，共看杏苑之花。

世系小序 
    世系小序禮曰: 上紹祖彌，下治子孫，旁治昆弟，合族於食治，釐而正之也，世而名之以系長易湮，續之使不斷系老易淆，理之使不棼，條緒井然而後經緯生焉。花萼雲鳳龍文燦焉。盛以筐進正尚方焉，故知派別而後識所自，行列序而後知所親，若強弱相凌，貧富相耀，如同一姬姓，滕薛爭長，蔡衛爭先，史冊譏之，為作世系考。

祠祀小序 
    君子將營宮室宗廟為先，凡以神之焄蒿悽愴，與裸獻祀瘞，必有其地也。古者支子不祭，必於宗子，蓋宗子者神之平日所居，其祭器祭服皆以宗子藏之。近代立之以祠塏塽遝肅也。是楊李一區，百世英名所擅，而五畝之宮，桓南郡不得毀，集之也，世世子孫保守勿替。

祭田小序 
    大孝不匱傳施備物，未易言也。而父母既沒，而必求仁者之氣以祀，則又求誰? 而誰與之也？此祭必立，以田薌合明潔，於是乎出籩豆之寔，陸崖之，於是乎資焉！然不敢多，多則起其間爭侵之虞，又不可少，少則有二簋不備之憂，故寢丘三百，僅妥若敖之，訪枋許二易，遂若魯鄭之封。是以君子雖貧不粥祭器，雖寒不服祭衣。原田晦晦，先靈之口澤杯棬存焉。