佛說阿彌陀經會集本
佛說阿彌陀經 秦譯
一名稱讚淨土佛攝受經 唐譯
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
唐三藏法師玄奘奉詔譯
菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧千二百五十人俱,皆是尊宿聲聞、大阿羅漢,眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱,如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩,妙吉祥菩薩、無能勝菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩,與如是等諸大菩薩而為上首。復有帝釋、大梵天王、堪忍界主、護世四王、諸天子眾,及余世間無量天、人、阿素洛等,為聞法故,俱來會坐。
爾時佛告長老舍利弗:汝今知否?從是西方,去此世界,過十萬億佛土,有佛世界,名曰極樂。其中有佛,號阿彌陀,名無量壽,及無量光,如來、應、正等覺,十號圓滿。今現在彼,安隱住持,為諸有情,宣說甚深微妙之法,令得殊勝利益安樂。
舍利弗,何因緣故,彼佛世界名為極樂?由彼界中,諸有情類,無有一切身心憂苦,唯有無量清淨喜樂,故名極樂。又舍利弗,極樂世界淨佛土中,處處皆有七重行列妙寶欄楯,七重行列寶多羅樹,及有七重妙寶羅網,皆是四寶周匝圍繞,眾妙綺飾,功德莊嚴,是故彼國名為極樂。
又舍利弗,極樂淨土,有七寶池,八功德水充滿其中。何等名為八功德水?一者澄淨,二者清涼,三者甘美,四者輕軟,五者潤澤,六者安和,七者飲時除飢渴等無量過患,八者飲已增益種種殊勝善根。多福眾生,常樂受用。是諸寶池,底布金沙,四邊階道,四寶莊嚴。諸池周匝,有妙寶樹,間飾行列,香氣芬馥。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙,而嚴飾之。是諸池中,常有種種雜色蓮花,量如車輪。青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,光影四顯,微妙香潔。舍利弗,極樂淨土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗,彼佛淨土,自然常有眾妙天樂,音曲和雅,甚可愛樂。諸有情類,聞斯妙音,諸惡煩惱,悉皆消滅,無量善法,漸次增長,速證無上正等菩提。又彼佛土,黃金為地,其觸柔軟,香潔光明,無量無邊妙寶間飾。晝夜六時,常雨種種上妙天華,光澤香潔,細軟雜色。雖令見者身心適悅,而不貪著,增長有情不可思議殊勝功德。彼有情類,常持供養阿彌陀佛。每以清旦,持此天華,於一食頃,飛至他方無量世界,於諸佛所,持散供養。即以食時,還至本處,飯食經行。舍利弗,極樂淨土成就如是功德莊嚴。
復次舍利弗,彼土常有種種奇妙雜色之鳥,白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音,隨其類音,演暢妙法,所謂甚深念住、正斷、神足、五根、五力、七菩提分、八聖道等,無量妙法。其土眾生,聞是音已,各得念佛、念法、念僧無量功德,熏修其身。舍利弗,汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何?彼佛淨土無三惡道,尚不聞有三惡趣名,何況有實?是諸眾鳥,當知皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作,作諸有情利益安樂。又舍利弗,彼佛淨土,常有妙風吹諸寶樹,及寶羅網,出微妙音。譬如百千天樂,同時俱作,出種種聲,說種種法。聞是音者,自然生起佛、法、僧念、作意等無量功德。舍利弗,彼佛淨土成就如是功德莊嚴。
舍利弗,極樂世界淨佛土中,有如是等無量無邊不可思議甚希有事,假使經百千劫,以無量舌,出無量聲,贊其功德,亦不能盡,是故名為極樂世界。
又舍利弗,彼佛何緣名無量壽?由彼如來,及諸有情,壽命無量阿僧祇劫,由是緣故,名無量壽。舍利弗,何緣彼佛名無量光?由彼如來恆放無量無邊妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事,無有障礙,由是緣故,名無量光。舍利弗,阿彌陀佛成佛已來,於今十劫。又舍利弗,阿彌陀佛常有無量聲聞弟子,一切皆是大阿羅漢,非是算數之所能知,具足種種微妙功德。菩薩弟子,亦復如是,其量無邊不可稱數。舍利弗,彼佛淨土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗,若諸有情生彼土者,皆是阿鞞跋致,一生補處,必不復墮諸險惡趣,常游諸佛清淨國土,殊勝行願,念念增進,決定當證阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗,若諸有情,聞彼西方阿彌陀佛清淨佛土,無量功德眾所莊嚴,應當發願,願生彼國。所以者何?若生彼土,得與如是功德莊嚴諸上善人俱會一處,受用如是功德莊嚴清淨佛土大乘法樂,常無退轉,無量行願,念念增進,速證無上正等菩提故。
舍利弗,生彼佛土諸有情類,成就無量無邊功德,非少善根、福德、因緣諸有情類可得往生。若有淨信諸善男子或善女人,得聞阿彌陀佛不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴,聞已思惟,執持繫念。若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,一心不亂專持名號。以稱名故,諸罪消滅,即是多善根、福德、因緣。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前,慈悲加佑,令心不亂。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂世界清淨佛土。舍利弗,我觀如是利益安樂大事因緣,說誠諦語。若有眾生,聞是說者,一切皆應信受發願,如說修行,生彼佛土。
舍利弗,如我今者,稱揚讚嘆阿彌陀佛不可思議佛土功德。東方亦有現在阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恆河沙數諸佛,住在東方自佛淨土,各各示現廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等有情,皆應信受如是法門,當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
舍利弗,南方現在有日月燈佛、名聞光佛、大光蘊佛、須彌燈佛、無量精進佛,如是等恆河沙數諸佛,住在南方自佛淨土,各各示現廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等有情,皆應信受如是法門,當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
舍利弗,西方現在有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛,如是等恆河沙數諸佛,住在西方自佛淨土,各各示現廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等有情,皆應信受如是法門,當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
舍利弗,北方現在有無量光嚴通達覺慧佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛,如是等恆河沙數諸佛,住在北方自佛淨土,各各示現廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等有情,皆應信受如是法門,當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
舍利弗,下方現在有獅子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恆河沙數諸佛,住在下方自佛淨土,各各示現廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等有情,皆應信受如是法門,當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
舍利弗,上方現在有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛,如是等恆河沙數諸佛,住在上方自佛淨土,各各示現廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等有情,皆應信受如是法門,當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
舍利弗,何故名為稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經?由此經中,稱揚讚嘆阿彌陀佛極樂世界,不可思議佛土功德。十方諸佛,為欲方便利益安樂諸有情故,各住本土,現大神變,說誠諦言,勸諸有情,信受此法。是故此經名為稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門。
舍利弗,若善男子或善女人,得聞是經及諸佛名,深生信解。生信解已,皆為一切諸佛之所護念。如說行者,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。汝等有情,皆應信受領解我語,及諸佛所說。當勤精進,如說修行,勿生疑慮。
舍利弗,若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,必為諸佛之所攝受。如說行者,定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,一切定生阿彌陀佛極樂世界清淨佛土。是故淨信諸善男子或善女人,皆應深心信解,發願往生,勿行放逸。
舍利弗,如我今者,稱揚諸佛讚嘆阿彌陀佛不可思議佛土功德。彼諸佛等,亦稱讚我不可思議無邊功德,而作是言:甚奇希有!釋迦牟尼法王,如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊,乃能於是娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,證得阿耨多羅三藐三菩提,為欲方便利益安樂諸有情故,說是一切世間極難信法。
舍利弗,當知我今於此雜染堪忍世界,五濁惡時,證得阿耨多羅三藐三菩提,為欲方便利益安樂諸有情故,為一切世間說此難信之法,是為甚難希有不可思議。
又舍利弗,於此雜染堪忍界中,五濁惡時,若有淨信諸善男子或善女人,聞說如是一切世間極難信法,能生信解,受持演說,如教修行。當知是人甚為希有,無量佛所曾種善根。是人命終,定生西方極樂世界,受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂,日夜六時親近供養阿彌陀佛。遊歷十方,供養諸佛,於諸佛所,聞法受記。福慧資糧,疾得圓滿,速證無上正等菩提。
佛說此經已,尊者舍利弗、諸大聲聞,及諸菩薩摩訶薩,一切世間天、人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行,作禮而去。
附註:
會集本中“一心不亂”經文下之“專持名號。以稱名故,諸罪消滅,即是多善根福德因緣”廿一字,本自襄陽石經。此乃六朝人手書而刻石者。宋律師靈芝(諱元照,晚主靈芝寺卅年)據石經載入《靈芝疏》。明永樂蘧庵師(諱大佑,精於教理,深得淨宗之妙)於所著《彌陀略解》中,亦復推贊石刻古本。明天啓,淨宗龍象幽溪大師(諱傳燈),於《彌陀圓中鈔》中,徑截指出:“今傳訛脫,凡讀習者,應依古本,而增正之。”清沈善登居士於《報恩論》中亦力贊石本,並曰:“六朝寫本,原以‘一心不亂專持名號’為一句,猶言一心專持名號而不亂也。”先師會集按石本補入,乃依以上諸德之見。經此考訂,則秦譯應為“一心不亂專持名號”,即與唐譯之“繫念不亂”並無二致矣。