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藏傳佛教簡介
藏傳佛教是從公元七世紀開始傳播于喜馬拉雅山區和中亞地區的佛教傳承之一。藏傳佛教包含著極為豐富的內容，從世界上最完備的顯密宗典籍到無數高僧大德的論述著作。歷史上，信仰藏傳佛教的主要是西藏人和蒙古人，但從本世紀開始，特別是自五十年代末大量西藏人被迫流亡世界各地以來，藏傳佛教也隨著傳入世界各地，并正在成為一個跨越國家、民族的世界性宗教。藏傳佛教的價值正在越來越獲得世人的重視和肯定。除了西方世界，藏傳佛教還在台灣和東南亞獲得蓬勃發展。
藏傳佛教的特點說明
（摘錄自 得榮•澤仁鄧珠『藏族通史』）
世界佛教三大體系中，藏傳（藏語系）佛教具有兩大特點：第一是完整、系統第繼承了佛陀的教義。藏傳佛教是屬於大乘佛教，但從未輕視排擠小乘佛教。正如佛教格魯派祖師宗喀巴洛桑扎巴所教誨：「一切教乘並行不悖，一切佛言均屬教誨」。第二，藏傳佛教吸收了佛陀教義的精華：即密法（顯宗、密宗）和性空正見（中觀派）。
藏傳佛教中的任何教派，都是佛祖釋迦牟尼教義的正宗繼承或完全繼承，而不是藏族人的創新，更不是什麼「喇嘛教」，也不是什麼紅教、白教、花教、黃教。其理由為：
第一、藏傳佛教因各種因素形成眾多教派，因此，很多人認為教派之間在教義、教軌和佛教經典、教理等方面有著根本的，甚至是水火難容的區別，這完全是誤會。佛教無論是那種教派，其根本的教義都是佛祖釋迦牟尼宣講的原始思想，並未另立他說。釋迦牟尼的佛說部《甘珠爾》和他的弟子們對佛祖教義的論部《丹珠爾》兩大佛教是佛經所有教派的共同根本經典。
佛教有顯宗和密宗之分，其中顯宗只有傳承之分，教理無新舊之分，只有大乘密教有新密、舊密之分。舊密是公元8世紀時期由蓮花生講授的金剛乘，出現了王、臣、妃、覺士等25位大德。
新密是由公元10世紀仁青桑布大譯師以來翻譯的佛經。出現了扎納古瑪熱、魯欽桑吉益西、蘇欽釋迦迥乃、蘇瓊西繞扎巴、楚普巴釋迦森格等人，他們極大地弘揚了新密法。
律藏是公元8世紀由大堪布惜瓦措（菩薩薩埵）來藏，藏地出現七人出家為僧開了聖法律儀之先河。後來的拉欽貢巴繞色及其弟子魯麥次稱西繞等十人授戒後代代相傳，稱下路律儀或戒師傳承。
阿里古格拉喇嘛•益西沃請印度班智達法護（為善護）、德護和智護等三護受近圓戒，並傳授律儀後代代相傳，傳出上路律儀。
綽普巴降巴貝邀請克什米個大托本僧釋迦師利到衛藏，給堪布降秋多吉等11人授了近圓戒，後給薩迦根噶賢贊（薩班）授近圓戒，這一系統稱班智達欽布傳承。上述“三大律儀傳承”是佛教新舊各派的根本和依據。也就是說，各教派的顯宗密宗和律藏都是同源。
第二、佛教各教派的名稱，寧瑪派是根據傳承時間的先後得名；薩迦派、達隆、止貢、竹巴等噶舉派和甘丹派（格魯派）則是根據主寺所在地而得名；噶瑪噶舉派等是以祖師姓名而得名；噶當派（大圓滿派、大手印派）和希解派則以判教學說而得名。也就是說，各教派僅僅是各傳教上師的實踐和引導弟子的傳承不同而逐步形成了不同名稱的派別而已。其根本教義是一致的，都是佛祖釋迦牟尼的教法。
因此，在許多現當代的史書、文章中將藏傳佛教稱之為黑教（苯布派）、紅教（寧瑪派）、白教（噶舉派）、花教（薩迦派）；黃教（格魯派）等稱謂既不準確，又不嚴肅，應當糾正過來，呼其本來教派名稱。
第三、有些人稱藏傳佛教為「喇嘛教」。是否它不是佛陀所宣講的教義了，或佛陀的教義已被藏族喇嘛們參雜修正之嫌疑。這是非常大的誤會和錯誤的看法。事實上，藏傳佛教的所有教派的根源，即顯密教義，首先由釋迦牟尼所說，其後由印度大學者們對顯密要義以清凈正理，解說敲定。最後由具有菩提心的藏民君臣和無數先輩譯師們，放棄富裕的物質享受，甚至置身家性命於不顧，歷經千難萬險，像流水般一次又一次不斷地湧向印度和尼泊爾以及漢地等地，依止有口皆碑的飽學大德，以己樂而樂師、求取教誠，聆聽經義，並翻譯成藏文，以這些耳提面命的經典為根本依據，進行聞、思、修學，根本不存在與此相左的藏族喇嘛杜撰的教法。
無論佛教的那一派，一旦教義上有所質疑或需要勘驗時，即便一字之差，都得從佛經或印度佛教大德的著述中尋求正解。
藏傳佛教四大教派
藏傳佛教派系極多大概可分為寧瑪（紅）派、噶舉（白）派、薩迦（花）派、格魯（黃）派等四大教派。其中格魯派，是十五世紀初宗喀巴師所創立的新派，格魯教派成立後，廣建寺院最著名有噶登、哲蚌、色拉、札什倫布等大寺，教派發展迅速而普遍，至今格魯派仍是藏族信仰的主流教派。
一、 寧瑪派（紅派）
藏傳佛教各教派中歷史最久是寧瑪派，此教派的教法是從公元八世紀由蓮花生大師所傳，教其他派早三百年。寧瑪派不像教派那樣有寺院，有僧伽制度，也沒有行程系統的佛教義。到十一世紀有所謂「三素爾」的素爾家族出現時，才建立寺院並大規模活動，這時寧瑪派才算完成。寧瑪派的僧徒大致分為兩類 ：
阿巴－是專念經咒不重學習經典。
有經典及傳承－依據所承經典不同又分為兩種： 1.是噶瑪又稱口傳。2. 是代碼又稱伏藏。
寧瑪派人重密輕顯，一般僧人也無正規的學經制度，所以沒行成一個強大的寺院集團。寧瑪派僧人習慣帶紅色僧帽，一般又稱為紅派。
二、 噶當派即格魯派（黃派）
噶當是佛語的意思，噶當派主張將佛的言語當作是教誡、教授，也就是對學佛僧人從日常行為到成佛過程的指示和教導，這是阿底峽尊者所提出來的。所以噶當派是源於阿底峽尊者，但創始人則是他的弟子仲敦巴。仲敦巴創建熱振寺，噶當派就是以此為根本寺而發展起來的。噶當派主張顯密並修，強調修行次第，先學顯，後學密，二者應互相補充。
十五世紀格魯派（黃教）興起後，由於格魯派是再噶當派教義的基礎上發展起來的，所以當格魯派發展後，原來的噶當派寺院，噶當派就榮入格魯派而不復存在了。
藏傳佛教中有所有派中最晚形成的是格魯派。格魯派興起於十五世紀初，是在其他教派充分發展後才出現，而且發展迅速，很快就取代其他各教派的地位，成為藏傳佛教後期的主流。「格魯」是善律的意思，所以又稱善律派，一般以格魯派僧人戴黃帽而通其稱為黃帽派或黃教。
格魯派創始人宗喀巴大師，出生宗喀地方。因宗喀巴大師所創格魯派的教法大部分是承襲噶當派而來，所以格魯派有新噶當派之稱。
三、 薩迦派（花教）
薩加派的創始人是貢卻杰布（一O三四~一一O二），是吐番時期貴族昆氏家族的後代。他再薩迦地方修建薩迦寺因此其所創立教派就也以薩迦為名。薩加派是採家族家傳的繼承法。由於興政治結合，薩迦僧人逐漸是俗化，於是有些薩迦僧人們主張革新，恢復宗教生活，使得薩加派得以為持下來，而誠心薩迦派。
有人稱薩迦派為「花教」，是因為薩迦寺院的圍牆上圖有上圖有紅、白、藍三色條紋的緣故。
四、 噶舉派（白教）
「噶」是佛語或是師長的言教，「舉」是傳承合起來就是口傳的意思，因為噶舉派所學的都是由師長口耳相傳而來。「噶」的另外一解釋是白色，噶舉就是白傳的意思，這是因為噶舉派始祖們都是著白衣，所以噶舉派又通稱白教。
藏傳佛教獨特的活佛轉世制度，就是由都松欽巴開始的。噶舉派重視密宗，而且是採取口耳相傳的傳授方式，但顯宗也佔有很重要的地位。
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