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（五公菩薩：誌公菩薩、朗公菩薩、康公菩薩、寶公菩薩、化公菩薩）
本宮主神濟公活佛源自大陸浙江省西湖靈隱寺，先分靈至高雄縣六龜鄉天台宮，後分靈至豐原明道堂，再分靈至廣濟宮迄今。
廣濟宮開基主神濟公活佛、五公菩薩金尊，由宮主陳國男、前主任委員呂正雄主奉；后因濟公活佛、五公菩薩之點化，於民國74年起在後龍鎮中山路104號開壇救世，至今已有20餘年。開壇以來，濟公活佛五公菩薩神威顯赫，救世萬民，為民消災解厄，開啟智慧，解除疑難雜症，信徒遍及台灣全島及海外，每位求問者皆是有求必應、萬事如意、財源廣進。
民國90年（歲次辛巳）農曆5月26日興工動土建宮，民國93年（歲次甲申）臘月，自苗栗縣後龍鎮中山路104號遷宮於現址（後龍鎮埔頂里中心路99之16號），並奉師父之旨意，每逢星期三、六晚上8點起，開辦聖事為民消災解厄迄今。
本宮奉行濟公師父、五公菩薩「行善棄惡、不畏強暴、濟困扶危」的佛旨，推行社會慈善福利事業，端正社會不良風氣，弘揚固有倫理道德，宣化忠孝節義等綱常，推行淨化人生，敬佛學佛之教育。
自開辦聖事迄今貳拾數載，師父神威顯赫，靈異感念，香客絡繹不絕，應無數信徒所求，祈求者皆能如願，更有南北各地寺廟宮壇蒞臨參香，共結善緣，神佛同慶。
濟公簡介
歷史典故：
在佛教眾多的羅漢當中，濟公師父極其特別，是家喻戶曉，無人不知，也是佛教的五百羅漢當中，唯一的漢人。濟公師父俗名李修緣，又名心遠，是宋末浙江天臺人氏。父親李茂春，是李駙馬的后裔，母王氏因年邁尚無子嗣，於是日夜求神祈佛，某夜王氏夢見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花，王氏接下後吞食，不久便懷有身孕，於二月初二產下一子，夫婦十分喜歡，滿月時宴請各方親朋好友，當時曾有高僧性空，前來祝賀，知此子係羅漢轉世，乃賜名「修緣」。
濟公師父18歲時父母雙亡，守喪3年後，即前往杭州西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知修緣是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，賜法號「道濟」。濟公師父不管戒律，佯狂不飾細行，遊行於市井街坊間，喜喝大碗酒，吃大塊肉，人稱酒肉羅漢，由於行為舉止顛狂放蕩，又被人們稱為「濟顛」。住持遠瞎堂仙逝後，濟公師父為寺僧所厭，靈隱寺再無濟顛容身之處，濟公師父遂移居南屏山淨慈寺掛單，於宋寧宗嘉泰二年（公元1202年）五月十六日端坐圓寂，年六十三歲，留下詩偈一首：「六十年來狼籍，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊天青水碧。」。
神像容貌：
濟公師父身穿破僧衣，手拿破扇，面部表情十分生動。從三個角度欣賞，濟公有三種不同表情：從左面看來，滿面笑容，稱為「春風滿面」， 從右面看，滿臉愁容，叫做「愁眉苦臉」，從正面看，更有意思，半邊臉哭半邊臉笑，正所謂「哭笑不得」、「啼笑皆非」此正是濟顛性格的絕佳寫照。
濟公（1130年－1209年），又被稱為濟公菩薩、濟公活佛，原名李修緣（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人，傳說中的佛教僧人，以不守戒律、飲酒食肉聞名。
18歲在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜慧遠為師。不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一顛僧！」故又被稱做濟顛。其師慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。
濟公的傳說，起源於南宋末期。在明清之際，民間許多說書人，以濟公為主題，逐漸發展出他的故事，至清朝時，集成《濟公全傳》一書。他的原型據說是來自於南北朝梁武帝時代的寶誌禪師。
在融入民間信仰之後，逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的神明。一貫道以濟公為他們崇拜的神祗之一。
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