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鰲亭宮-城隍廟 網址 http://www.cheng-huang.com/index.php
台灣在清代的廿六座城隍廟中，由民間倡建並分香由泉州晉江石獅城隍者， 除台南忠澤堂外，當以鹿港鰲亭宮最具代表性。
創建於清乾隆19年，係由福建泉州府晉江縣石獅市城隍廟分香而來
傳說中，早在清乾隆年間，泉州石獅移民就已將家鄉城隍爺分身奉請來鹿港， 並常常靈驗為信眾排解不少疑難，尤其是協助商家偵破竊案，更為信徒稱奇而 崇敬有加，甚至也因此衍生鹿港城隍廟創建於乾隆十九年的說法。不過， 以廟中現存文物及史籍文獻顯示，一般咸認清道光十九年才是正確建廟時間， 或說此時的城隍廟格局已具規模。
道光廿八年彰鹿地區發生大地震，城隍廟毀損嚴重，時任董事何海泉、 蔡萬辦、蔡仕蘭等人發起勸募重修事宜，當年全鹿港各船戶郊商、仕紳， 連遠在台南的官署都響應捐輸，終在道光三十年落成安座。重修後的城隍廟格 局更加完備，成門開三間為三進式的廟宇，具前埕、前殿、拜亭、正殿、 中庭、後殿的配置，加上其位置正在鹿港商業中心的五福街起點，廟埕前且是 港區勞動人口聚集消費所在，早成北鹿港相當熱鬧的活動據點。
隨後城隍廟迭有數次增修，如光緒元年、民國九年、廿三年、四十七年及 八十六年，其中民國九年由辜顯榮獨資進行，廿三年這次是強遭日人「市區改正」 政策影響，被迫拆除前殿和拜亭，使城隍廟立面破壞殆盡，而目前所見的立面樣式， 則是古蹟修護單位參酌舊照片復原的結果，但受制於建地深度的不足， 原有的拜亭建築已無緣復見。
城隍（城隍爺或城隍神），其前身是水庸神，兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。城隍專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。
城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：「城復于隍，勿用師」。最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志•祀典志》所載：「城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也。」。設置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸。據《禮記》所載，古代天子祭祀「八蠟」中的「水庸」，就是祭祀城隍。
由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣英雄豪傑為城隍，其中有霍光與紀信等。
守護神：守護城池或國家。
司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陰間的巡撫。府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「聰明正直」的歷史人物。
東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海城隍秦裕伯。
古代教人做官的《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
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