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台南安定在四百年前原為平埔番西拉雅族目前溜灣社之住地，稱為直加弄，民國九年改稱為安定，蘇厝村因在安定鄉北方，位於曾文溪下游(舊稱沙拉吧河溝)南岸，來自福建、彰州等地的先民於明鄭時期即來此定居墾殖，後來人丁漸旺形成村落，因其中蘇姓族人居多，便以族姓命名蘇厝社(現地名為蘇厝村)。現今安定鄉有中山高速公路縱貫其中，並設有交流道，使安定鄉成為南來北往的熱鬧城鎮，亦是嘉南平原南科重鎮的交通樞紐。
於清朝期間某夜，遠自溪中傳來陣陣悠揚樂音，清雅悅耳、霞光照天，輝煌燦爛，一艘建造華麗的三層府殿帆船停靠溪邊，蘇厝村民稱奇探望，方知船上有出巡王爺三尊欽天府值年千歲之綢製神像、紙糊官爺、執事、軍工、水手，一切物品具備齊全；二樓有天上聖母神像；三樓有觀音佛祖神像；始知這是建醮出巡之王船，但是當時蘇厝村民不敢貿然迎神上岸，商議之下眾人合作將王船往下游推去，豈知推了三次，王船又逆流迴轉三次，依舊停靠在原處，如此三推三回，讓眾人驚為神蹟，正當村民議論紛紛，不知如何是好 時，當地北玄宮玄天上帝有神意降示，告諭這艘王船乃是出巡遊王，奉領玉旨，代天巡狩，遊縣吃縣、遊府吃府，查巡地方，賞善罰惡，上達天恩、下佑黎庶，現時王爺欲駐驛本地，無意他徙，此為地方福祉，應速速迎神奉祀。
村民因感王爺神威廣大，遂合力挽起王船，建廟立祀，是為第一代天府玉勅真護宮建廟由來。
五府千歲，為五位王爺的統稱。在台灣，有許多種王爺的組合，最普遍的說法是指「李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）」五位千歲，其中有名的廟宇為：台南縣北門鄉南鯤鯓代天府、麻豆代天府。高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的新興廟宇，規模不下於台南縣諸廟者。
其他，不是此五姓之王爺，如：台南西港慶安宮代天巡狩十二瘟王是曾文溪流域重要的王爺信仰。而屏東東港東隆宮之溫府千歲之信仰，可說是東港溪流域最盛大的王爺信仰，上述兩者的王船祭典皆號稱為台灣最盛大。
關於五府千歲的由來，有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。
唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。
五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇祐先民，由中國來到台灣。經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，祂的神威靈感，深入每一個人的心靈。奉著玉帝的旨令，五府千歲擁坐王船，代天巡狩，驅瘟除疫，在祂神威廣大之下，台灣的瘟疫已經消失無蹤。
據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。
在臺閩有許多的「王爺廟」，這些廟裏的王爺照例會冠上一個姓，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說共有三百六十王爺，共一百三十二姓。假使三個王爺或五個王爺合祀在一起，則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。供奉王爺的廟亦稱「代天府」，王爺出巡則稱為「代天巡狩」。
一般王爺的造型大都非常威嚴，但多是以明朝的裝束出現，有的錦袍玉帶，有的則是頂盔貫甲。臺南南鯤鯓的代天府即是具有歷史的王爺廟，內祀朱、吳、李、池、范等五府王爺和一位將軍。
舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。福建並有「王船」的習俗，將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。後人多有直接建廟，使其留下以保護民眾。據說南鯤鯓廟的王爺，便是這樣飄來的。
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