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南海埔境主公殿
主祀神佛：
城隍大境主、二境主、三境主、謝范二將軍
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臺南市西港區南海里4鄰南海埔24號
電話：
06-7956336
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南海埔境主公殿沿革
本殿主祀城隍大境主、二境主、三境主、謝范二將軍，皆來自西港慶安宮。據慶安宮沿革誌云:「西元1661年鄭成功率軍來台，登陸於北汕尾，另派部將領兵自蚶西港入駐西港，迎請隨軍渡台之城隍境主、中壇元帥入宮奉祀。」近代學者以為，慶安宮之境主公、中壇元帥，乃1721年朱一貴事件時，清朝南澳總兵藍廷珍率軍來台，溯曾文溪登陸西港所帶來，雖說法不一，然而皆明確指出：城隍境主乃西港慶安宮開基主祀之神明。
早期慶安宮由五角頭聯合組成共管，即南海埔角、西港街角、堀仔頭角、瓦厝內角、茄苳腳角。南海埔角負責境主公、謝范二將軍之祭拜事宜，故由本莊組成慶安宮將爺團，並於每年農曆五月十一日，境主公聖誕日至大廟舉行捧龜祝壽大典；全莊新生男丁皆以境主公為契父，分送丁圓，麵龜予各祧住戶，年年如此歷久不衰，本莊與境主公之深厚淵源可見一斑。
城隍信仰，源自中國，周朝即有此類祭祀，明朝洪武帝大力尊崇，遂達極盛。城即城郭，隍即護城壕，城隍爺乃當地之行政神兼司法神，職掌陰陽兩界，賞善罰惡，明查忠奸。縣以上稱城隍，縣稱縣城隍，府稱府城隍，省城稱都城隍，京城稱天下都城隍。縣以下稱境主，西港於明鄭屬天興縣下，於清朝屬諸羅縣下，位在鄉鎮之階，故稱境主，百姓尊稱為境主公。謝范二將軍則專司明查暗訪，緝拿奸邪，乃境主公之得力部將。
除了守護鄉里，保境安民，境主公，謝范二將軍更在西港慶安宮三年一科刈香醮典中，扮演特殊重要的角色。謝范二將軍榮膺千歲爺駕前先鋒，繞行96村鄉，掃蕩邪魔；境主公坐鎮代天巡狩王轎，驅除瘟疫；香科三日遶境，分由大、二、三境主掌令交旨，其任務之吃重，由此可見。
本莊神明金身，向無固定場所奉祀，僅由東平黃、西平黃、林厝祧、什姓祧，輪流評杯，選出爐主，供奉於自宅，早晚奉香，承辦賞兵捧龜事務。久而久之，金身常有失落，一年一換，諸事多有不便。1980年代，當時村長黃正雄利用新建社區活動中心之便，爭取經費，發動募捐，增建二樓為境主公堂，耆老黃真愛，林水償等襄贊其事，於1985年竣工，本擬隨即進行落成安座，未料橫生枝節，遂爾擱置二十餘年。
近年間，地方信眾復有重新裝修增建安座之議，經請示神明，獲境主公杯允，於是籌設興建委員會，評杯定名為『南海埔境主公殿』，於2010年農曆八月九日動工，由本莊黃海永統籌策畫，聘請師傅加速施工。包括土木、水電、鐵工、油漆、彩繪、木雕、石雕，千頭萬緒。並新雕金身五尊：大境主依照西港慶安宮老境主造型，二境主依照臺南恩隍宮開基老二境造型，三境主依照楠梓車頭寮代天府腳踏金獅三境主造型，謝范二將軍依照本莊舊有金身造型，委由佳里名師陳功憲先生選材製作，歷經一年，終於本年(2011)農曆八月二十日舉行慶成謝土、開光點眼、繞境祈福、剪綵揭牌、入火安座大典，眾爐下之簇新信仰中心，於是巍然聳立於南海埔。
回首本殿興建之初，一波三折，閒置多年，未能落成啟用，而今一年之間，順利竣工，入火安座，固由全莊信眾捐棄成見，眾志成城；亦由境主公，謝范將軍冥冥護佑，有以致之。深盼後之來者，深思創業維艱，守成不易，全莊團結和諧，虔誠奉獻，俾我南海埔境主公殿，香火鼎盛，千秋萬世，直到永遠。
興建委員會主任委員
黃瑞亨 謹撰
二0一一年農曆九月初一
城隍（城隍爺或城隍神），其前身是水庸神，兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。城隍專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。
城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：「城復于隍，勿用師」。最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志•祀典志》所載：「城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也。」。設置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸。據《禮記》所載，古代天子祭祀「八蠟」中的「水庸」，就是祭祀城隍。
由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣英雄豪傑為城隍，其中有霍光與紀信等。
守護神：守護城池或國家。
司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陰間的巡撫。府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「聰明正直」的歷史人物。
東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海城隍秦裕伯。
古代教人做官的《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
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