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本宮濟公活佛濟世時間
每星期一 三 六
中午12點起接受電話報名限60名
晚上7:30起開始問事隨喜功德
濟公（1130年－1209年），又被稱為濟公菩薩、濟公活佛，原名李修緣（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人，傳說中的佛教僧人，以不守戒律、飲酒食肉聞名。
18歲在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜慧遠為師。不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一顛僧！」故又被稱做濟顛。其師慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。
濟公的傳說，起源於南宋末期。在明清之際，民間許多說書人，以濟公為主題，逐漸發展出他的故事，至清朝時，集成《濟公全傳》一書。他的原型據說是來自於南北朝梁武帝時代的寶誌禪師。
在融入民間信仰之後，逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的神明。一貫道以濟公為他們崇拜的神祗之一。
張公聖君 ( 法主公 )，一稱為都天聖君。道教正一道正一派所祭祀的神祇，亦有人將祂歸類於將道教佛教化的閭山派。該神信仰，流行於福建福州，泉州等地。17世紀經泉州安溪移民帶入，該信仰也傳入台灣。
據考證，法主公確有其人，一稱是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶共稱的「法主三公」，是以法力聞名的道教三大神。不過民間較普遍的說法，為單指張慈觀。
張慈觀，又名自觀，別名沙。福建永泰縣人（一說為閩清，1024年－1069年），相傳在世有神通，能除妖伏魔。清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》史載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。
因神通頗為出名，張慈觀去世後被當地人奉為當地神明，因為以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」，意思為法術高強的神明。
張公，號慈觀，原名鋤柄，永福 (今永泰) 二十一都盤谷人也。生于宋朝紹興已未年(公元1139年)七月二十三日酉時誕生在永福(永泰)縣二九都和平鄉感衣里桃溪境月洲，其父淳厚 (信符)，字居士，母江氏。
張公，祖籍永泰月洲 (月洲張氏世譜記載) 四歲喪父，隨母江氏醮盤谷連氏家 (今福坪村) 為寄子。7~16歲以牧牛、採薪、賣鋤柄為業謀生。16歲入山砍柴，遇仙人點化入道，能口占偈語，道未來禍福。
二張公，蕭明(朗瑞) (公元1141年)誕生在仙游縣東鄉龍坡社八姓庄。三張公，章公二真人(公元1141年)誕生在閩清九都章家。同生于宋朝徽宗年間，長大離家，學道煉一身武藝，後張公遇到蕭、章二真人，三人情投意合，結為深交。相傳永春九龍潭石牛洞，有千年大蛇，能化人形為害地方，每年要獻祭活人，否則有蟲害及風水災禍，民不聊生，張氏兄弟三人入洞制伏大蛇，亦為毒氣所傷，化為青煙，升天為神，從此蛇患而絕，百姓安居樂業，建廟祀之。
一日，聖者見盤谷方壺山上妖火徹夜不滅，甚為異常，是群魅作怪殘害黎民。聖者尋覓蹤跡，終於在方壺岩--獅峰半山上腰見到五色雲霞沖天，知是魈魅作怪。聖者即騰空而至，變為紫面赤足蓬髮，盤蛇佈劍，捻訣行法，與鬼魅展開殊死戰。在戰鬥中，聖者不幸被困洞中，群魈用煙火來薰，臉都被薰黑。正危急時，蕭、章二真人聞訊趕到，即 ~放法~ 為聖者助戰。章公舉槌猛擊洞門，救張公脫險。張公頭額有一腫瘤，傳說為當時章公破洞門，被洞碰傷的遺跡。章公不慎碰傷兄長自感負疚而臉紅。蕭公因憤怒鬼魅的行徑，氣得臉色變青，所以後來張、蕭、章的臉色呈黑、青、紅三色。聖者出洞後，三人再戰群魅，終於把鬼魅降服，黎民得安寧。
張公，45歲仙逝，卒于淳熙十年癸卯年 (公元1183年) 七月二十二日午時。即日黑面聖者端坐金沙九龍潭上、披頭散髮，項掛麻蛇，左手挾訣，右手執劍，如生道貌，脫化法身捍接駕升天，法體即時塑像，威靈顯赫鎮方壺。民感其恩，建方壺寺。< 淳熙九年(公元1182年) 6月13日，章敏道人在石壺洞羽化。
淳熙15年(公元1188年)，蕭明道人在南平濛蕩山在蕭公洞羽化。信徒將張、蕭、章三真人塑像供奉。
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