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追溯「慈安宮」的由來,乃由先民迎請「保生大帝」回「菅仔埔」起建草寮奉祀,名為「公厝」。
宮內主神「保生大帝」,是鄭成功驅荷復台時,由其部將黃海兄弟從福建省白礁的「慈濟宮」奉請來台。
並在曾文溪南岸建草寮供奉。舊和順先民150餘年前迎回「菅仔埔舊寮」供奉迄今。
本宮鎮殿主神『保生大帝』寶像,本宮祭祀主神乃明末清初延平郡王鄭成功驅荷復台之部將黃海兄弟,由大陸建省白礁『慈濟宮』奉請來台至今日以歷三百餘年。舊和順慈安宮所奉祀的『保生大帝』,具專家考證已有八百多餘年的金身,是慈安宮最珍貴的鎮宮之寶。為鎮宮三寶之一。
三十六天罡、七十二地煞,此乃獨步全台的兩旁浮雕璧塑;依水滸傳1一百零八位豪傑造型所雕塑,每尊神情迥異神采逼真,突顯民間藝師的創作空間。本三十六天罡、七十二地煞造型與手持兵器,在藝師繪圖完成之後,呈於案桌上,恭請『保生大帝』觀察指示更改後定案雕塑。為本宮鎮寶之二。
本宮傳統藝陣『鼓花陣』又稱跳鼓陣,而本宮鼓花陣源自於台南縣西港鄉『雙張部』,成立於清光緒年末年間,為本公保生大帝駕前專屬陣頭。本宮鼓花陣堅持傳統南方陣式至今以歷數代,是舊和順弟子與慈安宮信徒,精神象徵與驕傲之處。為本宮鎮寶之三。
民國五十五年慈安宮改建所用的檜木,據說是經保生大帝絳鸞指出,要在學甲方面有建廟所需的木材,要信徒前往購買。當信徒前往學甲大裕木材行購買時,店家指出日前有位五蒲鬚的長者前來洽購,並預付訂金,曾言所購之木材為建廟之需,並交代數日後便有人來載運這批木材。前往購料的信徒,都被「保生老大帝」靈驗顯化所震撼。
保生大帝為中國閩南地區所信奉的醫神,俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。據文獻記載,保生大帝為北宋閩南人士,本名吳?(音韜),生於979年(宋太宗太平興國四年)三月十五日,卒於1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二,登白礁村北文圃山龍池岩採藥時,失足落崖,享年五十八歲。家鄉為福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村,今屬漳州市龍海縣角美鎮。
父名吳通,母為黃氏,貧病早逝。吳?初習捕蛇、採藥,後學針灸、湯藥,醫名逐漸傳播民間,宋朝楊志《慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」,供奉為地方神祇,於青礁建立「龍湫庵」奉祀。
莊夏-白礁《慈濟宮碑》記載:[歲在辛未(1151年,南宋高宗紹興二十一年),肇?祠宇],說明了白礁的建廟年代,楊志《慈濟宮碑》亦載同年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟,青礁為吳?生前煉丹施藥之處。1166年(宋孝宗乾道二年)賜廟額"慈濟"。因神蹟傳說流布,及歷代朝廷追封,遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙,也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多,諸如:一日大帝在山中採藥,遇見一隻老虎,因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當,乃懇求大帝醫治,大帝即取出骨頭並以咒水為其治療;老虎跪地答謝,立誓從此不再傷人(這是史上第一隻會發誓的老虎),並自願作為大帝的坐騎,後來也成為保生大帝廟的守護神,民間奉之為「虎爺」。又一回,一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫,大帝識穿其原形即為之敷治,神龍眼疾痊癒即飛天而去,此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。
有一次,大帝在森林中發現一堆白骨,經拼湊之後發現是一副少了左腿的人骨,大帝以柳枝將之接復並用咒水潑灑枯骨,隨即恢復人形復活。原來此人因隨主人進京趕考途中被虎所噬,當時其主人已高中被派為同安知縣,後來主僕相見,縣官見其醫術大驚,乃辭官跟隨大帝學醫濟世。宋明道年間,大帝曾以白米贈濟漳州饑荒,並用法術驅逐瘟疫。宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國,因此高宗登基後即在白礁鄉為保生大帝立廟奉祀;至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額,且封為「大道真人」,此即大道公名稱的由來。
民間傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史,「保生大帝」得道後見媽祖端莊賢淑,便展開追求攻勢,而媽祖見其宅心仁厚,也萌生愛意,倆神情投意合,共同譜下一段「堅定的友情」。一日,媽祖乍見母羊產子之苦,毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來,大帝無端被拋棄非常懊惱,乃在媽祖誕辰(農曆三月二十三日)遶境時施法下雨,淋洗媽祖臉上脂粉;媽祖不甘示弱,也在保生大帝誕辰(農曆三月十五日)神駕出巡時作法刮風,要吹落大帝頭上的帽子。因此每逢媽祖誕辰便經常下雨,而保生大帝誕辰則常會颳風,此即民間氣象諺語:「大道公風,媽祖婆雨」的由來。
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