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四張犁三官堂位於台中市北屯區四民里昌平路二段六十八號，涵轄四張犁四民里、仁美里、仁和里三里區域，是四張犁住民之信仰中心。先民感念天、地、水三官神祐，福澤廣被，遂於道光十五年 (西元一八三五年)由地方士紳江文蘭等捐資籌建而為廟。其間香火鼎盛，信眾飲食必祭，水旱疾疫有求必禱。嗣至清宣統二年，該廂陳年老屋塵泥滲漉，雨澤下注，香案無可置處，由時任四犁區區長林成、保正黃薯等諸先輩，邀集轄內七位保正商諒奔走集腋，募得基金壹千元修茸，廟之宏廓略成。抗戰勝利後，台灣重歸祖國，民國三十五年政府大力整頓地籍，落原台中州大屯郡北屯庄四張犁段二二一號三官堂，使由黃薯及地士紳游青柳具保，委由黃壬癸為該堂所有權代理人辦理產權申報。
民國五十二年地方信眾咸認該廟規模甚小，公推四張犁地區三里長林來枝、王秋臨、張振喜諸君共謀修築之議，以三官大帝為主神配祀神農大帝、觀世音菩薩、聖母、王爺、關聖帝君、註生娘娘等地方宗教信仰中心於焉而立，每年上、中、下均舉行祭典。民國七十三年整建玉皇殿，奉祀玉皇上帝、南北斗星君。
該堂致力於公益慈善手業之發展，遂於民國六十五年元月廿十二日奉台中地方法院核准成立財團法人，由游朝陽任第一至四屆董事長。迨第五屆董監事成立後，因信徒日增，加以年久失修，垣牆剝落，斧檻腐朽，不堪風雨摧殘，始有復茸之議。經董事長林傳福率熱心董監事奔走，始發現政府來台時，部分軍隊暫紮於三官堂，住民不得入廟焚香，時日曠久，政府以無人管理而逕自將產權納為國有。幸立法委員洪昭男，歷時二年餘奔波折衝，行政院始又將產權以贈與方式歸回為三官堂所有。
民國八十四年初春，成立三官堂重建委員會，公推董事長林傳福主任委員，舊有建物於是年農曆三月十八日吉時拆除，四月十日吉時動土起建，至民國八十六年十月完成，於農曆十月廿三日吉時安座典，廟視為之一新，廟貌更加魏峨富麗，益頤三官堂神威壯盛。
本文出處：四張黎三官堂沿革碑記
資料來源：crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TaichungCity/beitun/1908037-SZLSGT
三官大帝，指的是掌管天地水三界的「三官」之神：「天官」、「地官」和「水官」，閩南語俗稱「三界公」，客家話稱為「三界爺」，是崇高的神祇；有所謂：天官賜福、地官赦罪、水官解厄。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。
道教中認為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹。
東漢時，張道陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。
天官為玄都元陽一品。居紫微宮中。部三十六曹。主宰眾生善惡之籍。致諸仙升降之司。號曰上元九※賜福天官。曜靈元陽大帝。紫微帝君。
地官大帝為中元地官。青靈洞陽二品。居北都宮中。部四十二曹。主宰三界。號曰中元七※赦罪地官。洞靈清虛大帝。青靈帝君。
水官大帝。為暘谷洞元三品。居青華宮中。部四十二曹。主管江河灘海水域萬靈。掌死魂鬼神之籍。錄眾生功過之條。號曰下元五※解厄水官。金靈洞陰大帝。暘谷帝君。
蓋三官之號曰賜福。曰赦。曰解厄。皆為天聖度世之德心。故世俗乃有傳堯帝乃天官所降生。舜帝為地官所化身。禹帝為水官所降生。
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