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創建年代：清咸豐九年（西元1858年）
沿革簡介：台北霞海城隍廟建於清咸豐九年（西元1858年），與大稻埕慈聖宮、法主公廟合稱大稻埕的三大廟宇。歷經多次整修，於民國七十四年台灣內政部核定大稻埕霞海城隍廟為國家三級古蹟。台北霞海城隍廟主祀霞海城隍爺，配祀城隍夫人、八司官、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）、八將、馬使爺、義勇公及月下老人等，在僅僅46坪的古廟內容納有600多尊各式神像，為台灣神像密度最高的廟宇。
霞海城隍廟座落於台北市迪化街一段六十一號，是內政部公定的三級古蹟，距今已有144年的歷史。一座五十坪不到的小小廟宇，如何能享譽全台，形成「五月十三人看人」的祭典風潮？
在先民的篳路藍縷，前仆後繼之下，陳金絨及其族人帶著霞海城隍爺穿越素有「黑水溝」之稱的台灣海峽，由淡水到艋舺，再由艋舺輾轉遷徒於大稻埕，其中的辛苦豈只隻字片語可以盡訴！
今日的大稻埕雖已褪去昔日的風華，但霞海祭典依舊人聲鼎沸，由全台各地而來的香客始終絡繹不絕。
霞海城隍廟於民國七十四年被內政部列為第三級古蹟，其重要性自然是不言而喻。
從一八五九年廟宇落成以來，霞海城隍廟中間只經歷過三次維修，分別是在一九三七年、一九七一年及一九八一年，但這三次維修都只限於小規模的整修。城隍廟的香火興盛，並非沒有擴建的可能，但因為廟地接近市街商店，只能修繕而無法重建，霞海城隍廟便僅守著四十六坪的廟地未予擴建。
廟宇沒有擴建的另一個重要原因是：城隍廟的廟地為「雞母巢穴」，建廟於此，城隍爺就會像母雞護衛著小雞一般庇祐地方，雖然廟體狹小，但是居民認為在雞母穴上，廟會愈小愈旺，所以一直維持廟的原貌。
根據廟宇管理人─「陳文文」女士表示，霞海城隍廟在最近幾年來一直積極投入大稻埕的藝文活動，例如：冬令救濟、慈善救濟等，霞海城隍廟也積極投入迪化街的年貨大街活動，在廟前準備平安茶供應絡繹不絕的香客、民眾。
城隍（城隍爺或城隍神），其前身是水庸神，兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。城隍專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。
城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：「城復于隍，勿用師」。最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志•祀典志》所載：「城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也。」。設置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸。據《禮記》所載，古代天子祭祀「八蠟」中的「水庸」，就是祭祀城隍。
由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣英雄豪傑為城隍，其中有霍光與紀信等。
守護神：守護城池或國家。
司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陰間的巡撫。府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「聰明正直」的歷史人物。
東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海城隍秦裕伯。
古代教人做官的《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
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