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主祀台北府城隍爺，道號「輔徳大王威靈感應天尊」，此昭明廟之所由來也。
「本廟是典型古廟建築，莊嚴廟貌。廟中神像莊嚴慈祥，令人肅然起敬。」
清光緒元年(一八七五年)，滿清政府於臺灣北部設置臺北府，統轄三縣一廳:宜蘭縣、基隆廳、淡水縣及新竹縣。官署衙門地點則位於臺北城內(台北市中山堂附近)與台灣巡撫衙門、臺灣布政使衙門，淡水縣知縣衙門比鄰。
光緒七年(一八八一年)，開府設縣既已漸入正軌，台北府知府陳星聚乃依循古例、廣邀官民醵資，於府直街和北門街口(今延平南路與漢口街右側)，設置「台北府縣城隍廟」，主祀「台北府城隍爺」(威靈公)，附祀「淡水縣城隍」(顯佑伯)，成為台灣北部地方信仰的中心。
光緒十一年(一八八五年)，台灣建省，下轄台北府為清朝二百一十八府之一，仍設三縣一廳。
光緒十三年(一八八七年)南雅廳(現今桃園大溪鎮一帶)成立，劃入台北府；概括而言，今日之臺北市、新北市、基隆市、桃園縣、宜蘭縣、新竹縣及新竹市均受台北府城隍之護佑與管轄。
台北府城隍廟》⛩ 主祀：城隍爺
西元一八九五年，清廷於中日甲午戰爭戰敗，並簽屬中日馬關條約將台灣割讓予日本，日人接收台灣後，為推行其殖民政策，對於台灣傳統宗教信仰並不甚重視。
光緒七年（1881年）臺北府知府陳星聚依據官民籌資創建官祀的臺北府縣城隍廟。當時供奉臺北府及淡水縣兩城隍，每到朔望，地方官吏必定到此廟參拜。後因市區改正遭拆除，廟內神像遷奉到松山霞海城隍廟、艋舺地藏庵。
1921年在今松山區虎林街3號建立新的城隍廟。廟名為避免「臺北府」之名與總督府混淆，所以名為「昭明廟」，直到2002年11月5日正名為「臺北府城隍廟」，由時任臺北市市長的馬英九出席並贈更名匾額。今近松山車站並與東星大樓隔鄰。松山線施工期間，達欣工程挖地基時造成廟身往虎林街方向傾斜，因此獲賠新臺幣九百萬。
照片、資料來源：台北府城隍廟、維基百科
城隍（城隍爺或城隍神），其前身是水庸神，兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。城隍專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。
城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：「城復于隍，勿用師」。最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志•祀典志》所載：「城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也。」。設置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸。據《禮記》所載，古代天子祭祀「八蠟」中的「水庸」，就是祭祀城隍。
由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣英雄豪傑為城隍，其中有霍光與紀信等。
守護神：守護城池或國家。
司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陰間的巡撫。府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「聰明正直」的歷史人物。
東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海城隍秦裕伯。
古代教人做官的《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
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