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草嶺慶雲宮
主祀神佛：
玉皇上帝
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宜蘭縣頭城鎮石城里濱海路七段33號
電話：
03-9781075
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建廟沿革:
慶雲宮位於宜蘭縣頭城鎮石城里草嶺之陽，奉祀玉皇上帝。其地背山面海，風景偉麗，為蘭陽勝境第一。神廟自創立迄今，已歷二百年矣！我國昔人以太空為昊天，天能造物，其主宰謂之上帝。《易》曰：『薦之上帝』，《書》曰：『惟皇上帝』，《詩》曰：『上帝臨汝』。是故儒家法天而敬上帝，其流風遺俗，由來已久。惟道家則稱為玉皇上帝，乃天上至尊之神。唐元稹詩云：『我是玉皇香案吏，謫居猶得近蓬萊。』玉皇見諸吟詠自此始。
宜蘭舊稱噶瑪蘭，為先住民所居之地。清嘉慶元年(一七九六)，福建漳州人吳沙，率眾千餘越草嶺入蘭陽開墾，築土圍於烏石港南，即今之頭城也。翌年(嘉慶二年，一七九七)，有漳浦人吳明德者，捧玉皇上帝神像渡臺，聞吳沙等在蘭，因來歸附，卜居草嶺，並結草廬以奉安神像而祀之。當吳沙等入墾之初，常與先住民戰鬥，互有夷傷，且蠻煙瘴雨，眾甚苦之，爰就神前祈禱，輒著靈異。由是屢戰屢勝，先住民疑有神助，遂息爭言和。嘉慶三年(一七九八)，吳沙逝世，甚姪吳化等繼續進至五圍(今宜蘭市)，闢地日廣，而神廟香火亦日盛。
嘉慶十七年(一八一二)，置噶瑪蘭廳，居民相安，咸感神佑。道光十六年(一八三六)，民眾建廟於草嶺腳(位今大里國小)，稱為「天公廟」，規模猶陋。光緒三十年(一九○四)甲辰，吳紹華等發起醵金，購現址遷建廟宇，顏曰「慶雲宮」，蓋取宋蘇軾詩「一朵紅雲奉玉皇」之意也。民國二十一年(一九三二)壬申，發起人吳金枝、李木來、藍阿順，辦理人黃添成等，再行重修殿宇，神廟煥然一新。
迨臺灣光復後，民國三十七年(一九四八)戊子，由吳石定、簡阿讚、張坤玉、藍阿順、沈春癸等發起，鳩工添建前殿；三十九年(一九五○)庚寅竣工，廟貌莊嚴穆肅。四十六年(一九五七)丁酉四月，成立「慶雲宮管理委員會」；四十九年(一九六○)庚子，興建南北門樓兩座，神廟益壯觀瞻。
民國五十二年(一九六三)以還，地方人士為配合觀光事業，特醵金二十萬元，於廟後山阿開闢公園，盛栽花木，增建涼亭、噴水池，以供遊覽。又蒙名人題詩勒石，經熱心人士協助佈置，次第落成。更由園畔修路直達「虎字碑」及「雄鎮蠻煙碑」(清總兵劉明燈題)，以便考古者摩挲焉。
民國五十八年(一九六九)春，地方人士咸以天公廟規模簡小，興議重建；時臺灣省議員李建和氏則倡議建一凌霄寶殿於廟後，藉壯觀瞻於來茲。眾人僉以為宜，於是公推李氏為建殿主任委員，經其竭力籌劃，於是年農曆九月十二日動土開工。六十年(一九七一)，李氏去世，乃由副主委簡阿讚氏兼代其職務，嗣由林金喜氏繼任主委。
六十一年(一九七二)冬，經依法立案，保廟產於久遠；並經信徒大會決，議成立「草嶺慶雲宮管理委員會」，公推林才添氏為第一屆主任委員，群策群力，以底於成。
凌霄寶殿於六十年(一九七一)農曆十月奠基進座，六十五年(一九七六)春全殿竣工，計歷時六年有餘。殿宇三層，都六百二十餘坪，共耗資新臺幣九百六十四萬餘元，其經費多來自信眾之捐獻，其中有由吳雪、張卻二女士募化而來者。寶殿莊嚴壯觀、金碧輝煌。
民國六十五年(一九七六)秋，改選管理委員，李朝成氏當選第二屆主任委員(連任至第五屆)。時凌霄寶殿業已落成，眾人又感原有舊殿陳腐，乃經信徒代表大會議決，於六十六年(一九七七)春拆除，依原格局重建之，歷時二年餘竣工；復改建拜殿及南北門樓，於七十年(一九八一)底完成。合計耗資新臺幣一千餘萬元。神殿典雅古樸，而與凌霄寶殿互相輝映。
民國六十八年(一九七九)八月十日，北部濱海公路通車。蒙蔣故總統經國先生暨政府首長、各界貴賓紛紛蒞臨參拜，咸表讚勉。草嶺古道修闢開放後，每逢假日客如織；而天公神靈顯赫，遠近聞名，南北香客更紛至沓來。為便利香客，乃於七十九年(一九九○)六月二十九日，開工興建文化活動中心於凌霄寶殿北側，並改建南北兩廊道。文化活動中心佔地二百餘坪，一樓為會議廳，二、三樓為禪房，可容四百餘名香客作邯鄲之憩，共耗資新臺幣三千九百餘萬元。至是，神廟香火既盛，而觀光與文教功能復得更進一步發揮矣。
民國七十九年(一九九○)十一月，第五屆管理委員任期屆，滿經改選第六屆管理委員，神人共推兩任頭城鎮長之莊錫財氏為主任委員。八十三年(一九九四)十一月，改選第七屆管理委員，莊氏連任主委。六年來，全體管理委員皆能和衷共濟、合作無間，致力於停車場之闢建、公園之整修、殿宇之維護；又召集信眾研習道經、誦經、祀儀，既與爐下廟壇密切連繫，亦與父香宮廟來往聯誼。八十四年(一九九五)春，委聘學者纂修宮志；八十五年(一九九六)春，建於前殿南側之文物陳列館竣工。如今慶雲宮二殿巍然矗立，文化活動中心、文物陳列館分立兩側，建置尚
稱完備；宗教、文化活動與觀光、公益事業，兼事並進、循序推展，廟務可謂井然。
大里山海壯闊，乃蘭陽第一勝景。慶雲宮背山面海，海天景緻尤有可觀。登凌霄寶殿也，睹神像之巍然、屋宇之精雅、香火之輝煌，莫不稱其宏偉瑰麗，肅穆莊嚴。而由斯殿之四望也，鬱鬱草嶺，佳木蔥籠而可悅；茫茫滄海，驚濤拍岸而飛雪；龜山朝日，起伏於駭浪之中；點點漁火，閃爍於長空之際：誠令人心曠神怡，而有羽化登仙之概。更有進者，宮前一帶海濱，水產豐富，如螃蟹、九孔、龍蝦、．仔魚，味甚鮮美。邀朋覽景，把酒持螫，臨風覓句，亦人生韻事也。倘荷名流佳士遊屐賁臨，使嶺樹園花倍生顏色，曷勝欣幸！
玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝
道教神系中神界的實際領導者，真正的「上帝」，地位低於三清，為三清所化生出之先天尊神，統轄宇宙眾神，常與四御之神並論，儒教稱昊天上帝，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。按照《玉皇經》所載，玉帝年齡應該為130多億歲，這和今天所考證的宇宙的年齡140億歲相接近。
玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神，他上掌三十三天，統領天地人三界神祇，下握七十二地、四大部洲，主宰億萬生靈。天原本石無形無像的，自古以來敬天畏天的思想，使人們自然的崇奉天，並具體化為「玉皇大帝」。
玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，他是萬物元始的至尊，故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
台灣民間的神明許多是屬于想像神，人類為要探究宇宙萬物的奧秘，便由離奇的思想形成了神話。神話便是由于實在的事物而產生之幻想故事。所以台灣民間的想像神許多來自神話。又因人的世界有皇帝，文武百官及部屬，尚且各有妻妾、仆婢等，所以古代人很容易想像神明界也有最高神，其下面有文官和武官神，且各有其部屬等。中國民間信仰所構想出來的神明界，也就是中國歷代帝國體制的再版，至高之神是玉皇上帝，在其支配下的各神明由其設官授職。
玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。當我們到寺廟膜拜的時候，第一柱香都是先朝拜天公，就是代表對萬神之王的「玉皇大帝」表示尊敬。
台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天公祖」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
玉 皇 大 帝 神 誕 之 日 為 正 月 初 九 日 。 道 教 宮 觀 要 舉 行 金 籙 醮 儀 ， 稱 「 玉 皇 會 」 。 參 加醮 儀 的 道 士 和 道 教 信 徒 都 要 祭 拜 玉 皇 大 帝 ， 行 「 齋 天 」 大 禮 ， 以 祈 福 延 壽 。 福 建 和台 灣 省 民 眾 稱 玉 皇 大 帝 為 「 天 公 」 。 正 月 初 九 要 「 拜 天 公 」 ， 一 家 老 小 ， 齋 戒 沐 浴， 上 香 行 禮 ， 祭 拜 誦 經 ， 有 的 地 方 還 唱 戲 娛 神 。 中 國 北 方 過 去 還 有 舉 行 玉 皇 祭 ， 抬玉 皇 神 像 遊 村 巡 街 的 習 俗 。 十 二 月 二 十 五 日 傳 稱 是 玉 皇 大 帝 下 巡 人 間 的 日 子 ， 舊 時道 觀 和 民 間 都 要 燒 香 念 經 ， 迎 送 玉 皇 大 帝 。
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