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創建年代：昭和十三年（西元1938年）
沿革簡介：日月潭水域初始有兩間宮廟，一為日月村的「益化堂」，二為水社村的「龍鳳宮」，日治時期，規劃日月潭水域開發，「益化堂」和「龍鳳宮」必須搬遷，經地方人士商議，將二廟合併，覓得現址興建新廟，於昭和九年（西元1934年）開工，昭和十三年落成。
民國五十八年因香客日益增多，展開擴廟重建工程，於民國六十五年正式落成。
民國八十八年九二一大地震，文武廟毀損嚴重，董事會全力投入整建，於民國九十二年整建完成。
主祀神佛像 : 孔子、關聖帝君、岳武穆王
日月潭文武廟沿革
日月潭地處台灣中心，隸屬南投縣魚池鄉水社村，原為天然湖，環湖皆山、連峰疊嶂，與潭水漣漪相掩映，朝暉夕陰、氣象萬千、氣候之佳、風景之美中外馳名。
民國二十一年台灣電力公司利用該潭建壩儲水發電，二十三年完成，潭面寬八百餘公頃，水位高七十尺，潭畔居民二佰餘戶，耕地水田壹佰八十公頃淪為水域，當時水社村水社巷有龍鳳宮，北吉巷有益化堂，經二廟管理人黃佛緣、黃海及黃拱之同意，並由鄉公所召開村民大會，議決二廟廟產由電力公司收買，所得款項擇地另建文武廟，合祀孔子、關帝，並作移村紀念，乃推選當時之魚池鄉長陳金龍為主任委員、黃火爐為副主任委員，黃佛緣、黃朝來、黃阿珠、賴江河為常務委員，地方人士三十六人為委員，積極籌建。是年六月申請募款，並領用潭北山腰保安林為廟址，十一月興工，二十七年六月八日竣工，歷時四載。嗣為適應事實需要，遵照省令規定於民國四十七年成立管理委員會，訂立章程及辦事細則，以為處理及擴展廟務之依據，五十三年籌建招待所，同年五月自省道至廟前由兵工開拓道路，鋪築柏油面，十月通車，五十五年縣政府建設廟前碼頭，水路交通相繼完成，遊客稱便。同年十二月二十二日起舉行三天法會，慶祝遷廟三十週年紀念及招待所落成，四方雲集，盛極一時。
民國五十六年五月改選第三屆管理委員會後，僉以日月潭發展迅速，本廟舊址狹隘，建築簡陋，非重建不足以資配合，乃開始籌劃。先將管理委員會改組為財團法人登記，成立董監事會，內設經理，並分總務、財務、工程、祭祀、募捐等組分別管理廟務，同時從事重建工作，重建工程於民國五十八年十月正式開工，旋於重建範圍擴大，重建時間縮短，業務繁忙，人手不足，非網羅熱心地方公益仕紳參加，不足以資因應，乃於翌年四月成立重建執行委員會專司其事，內設正副主委，總幹事，並分組執行業務，由於分工適當，配合良好，大部份工程提早完成，至六十一年一月三日鎮座安香後，工程告一段落，乃將重建執行委員會裁撤，業務移歸董監事會接辦。同時五月改選第二屆董監事會繼續辦理廟務及未了零星工程，至六十四年十二月重建工程全部完成，正式舉行落成大典。名潭古剎，數十年間，幾番變更，規模格局，逐次增新，氣象自有不同其為民之所好則一也。
【關聖帝君的由來】
關聖帝君是我國歷史上記載的真實人物，亦即三國時代的猛將關羽，由於他高尚的五常品格－－仁、義、禮、智、信，和忠義之氣，被士民敬為神。
關聖帝君生前的事蹟忠貫日月，義炳千秋，原為中國人所景仰，明清以降，儒佛道三教，更與帝君攀上關係；儒教尊之為「文衡」，佛教中尊關聖帝君為「蓋天佛陀」、「護法伽藍」，道教則尊聖帝為「翊漢天尊」、「協天大帝」、「崇富尊君」、「三界伏魔大帝」，又稱恩主公。
明、清兩朝，更將關聖帝君列為國家供奉，與孔子並列為聖，孔子為文聖，帝君為武聖。
關公生前勇猛善戰，因此軍人奉之戰神，過去軍中也常流傳關公顯聖殺敵的故事；另各地的國術館也一定供奉關公，並在館門口插一把大關刀作為標記，亦即表示崇尚武德之意。
另有人將關公奉為商人的保護神，傳說關公從軍之前，原在山西老家賣布為主，由於關公出身商賈，因之商人將之奉為神。
又傳說，關公身繫曹營時，曹操待之甚厚，時有賞賜，當其辭出時，列有一本明細帳目，創下「原、收、出、存」之法，猶如今之商人簿記，項目弄得一清二楚；此外，關公所持之青龍偃月刀，十分鋒利，商人供奉關公，抬頭即可見「利」字；又由於關公生平極重信義，這與過去商場重信義的情況相似，因此商人也將關公視為保護神。
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